Barbara Deming citazioni famose

Il punto è cambiare la propria vita. Il punto non è dare sfogo alle emozioni che ci hanno distrutto; il punto è agire in modo da poterle dominare ora.

Più a lungo ci ascoltiamo l'un l'altro - con reale attenzione-più comunanza troveremo in tutte le nostre vite. Cioè, se stiamo attenti a scambiare tra di noi storie di vita e non semplicemente opinioni.

Il nostro compito, naturalmente, è quello di trasmutare la rabbia che è afflizione nella rabbia che è determinazione a portare il cambiamento. Penso, infatti, che si potrebbe dare questa definizione di rivoluzione.

Un movimento di liberazione nonviolento libera l'oppressore e gli oppressi.

Il nostro polso batte nella gola di ogni estraneo.

Penso che l'unica scelta che ci permetterà di mantenere la nostra visione. . . è uno che abbandona il concetto di nominare i nemici e adotta un concetto familiare alla tradizione nonviolenta: nominare un comportamento oppressivo.

Gandhi una volta dichiarò che fu sua moglie a insegnargli involontariamente l'efficacia della nonviolenza. Chi meglio delle donne dovrebbe sapere che le battaglie possono essere vinte senza ricorrere alla forza fisica? Chi meglio di noi dovrebbe conoscere tutto il potere che risiede nella non cooperazione?

Molti di noi devono passare dalle parole agli atti - dalle parole di dissenso agli atti di disobbedienza.

Dopo la rivoluzione, speriamo, le prigioni semplicemente non esisterebbero - se per prigioni intendiamo luoghi che potrebbero essere vissuti dagli uomini e dalle donne in esse, come ogni luogo che va con quel nome ora è destinato a essere vissuto.

Naturalmente si può dire anche delle carceri che cercano-punendo i fastidiosi-di scoraggiare gli altri. Senza dubbio, in alcuni casi questa deterrenza funziona davvero. Ma in generale fallisce vistosamente.

La punizione non può guarire gli spiriti, può solo spezzarli.

L'ingiunzione che dovremmo amare il nostro prossimo come noi stessi significa per noi ugualmente che dovremmo amare noi stessi come amiamo il nostro prossimo.

Non ci dovrebbe essere censura della posta.

Questo è il cuore della mia argomentazione: possiamo esercitare maggiore pressione sull'antagonista per il quale mostriamo preoccupazione umana.

La virilità è stata definita come affermazione del sé. La femminilità è stata definita come il nutrimento di sé diversi dal nostro-anche se perdiamo del tutto il nostro nel processo. (Le donne dovrebbero trovare in questa perdita il loro vero compimento. Ma ogni singola persona nasce sia per affermare se stessa o se stessa sia per manifestare una simpatia per gli altri cercando di trovare se stessi - in termini cristiani, inteso ad amare se stessi come si ama gli altri ... Gesù non ha mai insegnato che dovremmo dividere quel comandamento: assegnare "ama te stesso" agli uomini, "ama gli altri" alle donne. Ma la società ci ha provato.

la maggior parte degli americani sono in profonda soggezione delle cose-come-sono. Anche con tutto questo ovviamente fuori controllo, si dicono ancora che coloro che hanno autorità devono sapere cosa stanno facendo, e devono descriverci la nostra condizione come è realmente; danno ancora per scontato che in qualche modo ciò che è, ciò che è fatto, deve avere un senso, non può davvero essere folle. Queste ipotesi esercitano una tirannia sulle loro menti.

L'equilibrio e il controllo provengono dalla rabbia sana. Questo è altrettanto aggressivo come il tipo malsano. Ma si basa su una convinzione e una speranza di cambiamento nei ruoli sociali e nelle istituzioni. La rabbia sana richiede il cambiamento e crea gli scontri necessari affinché il cambiamento si verifichi. Dà anche all'altro l'opportunità di contribuire a realizzare quel cambiamento. Il nostro compito, naturalmente, è quello di trasmutare la rabbia che è afflizione nella rabbia che è determinazione a portare il cambiamento. Penso, infatti, che si potrebbe dare questa definizione di rivoluzione.

L'azione nonviolenta non deve far sì che gli altri siano gentili. Può in effetti costringerli a consultare le loro coscienze.

Crediamo, infatti, che un atto di rispetto abbia poca forza se non abbinato all'altro - in equilibrio con esso... L'agire di questo doppio rispetto lo definirei proprio la fonte del nostro potere.

Dopo la rivoluzione, potrebbe benissimo rimanere necessario mettere le persone dove non potrebbero fare del male agli altri. Ma chi è sottoposto a moderazione dovrebbe essere tagliato fuori dal resto della società il meno possibile.

Tutte le prigioni che sono esistite nella nostra società fino ad oggi mettono via le persone come nessun essere umano dovrebbe mai essere messo via.

Le persone che attaccano gli altri hanno bisogno di razionalizzazioni per farlo. Miniamo queste razionalizzazioni.

Pensa prima all'azione che è giusto intraprendere, pensa più tardi a far fronte alle proprie paure.

Qual è la rivoluzione di cui abbiamo bisogno? Dobbiamo dissolvere la menzogna che alcune persone hanno il diritto di pensare ad altre persone come loro proprietà. E dobbiamo finalmente formare un cerchio che ci includa tutti, in cui tutti noi siamo visti come uguali... Non apparteniamo all'altro, ma le nostre vite sono collegate; apparteniamo a una cerchia di altri.

Per ricorrere al potere non è necessario essere violenti, e per parlare alla coscienza non è necessario essere miti. L'azione più efficace ricorre al potere e impegna la coscienza. Le azioni nonviolente non devono far sì che gli altri siano gentili. Può in effetti costringerli a consultare le loro coscienze. Né deve chiedere a chi è al potere di fare qualcosa per risolvere una situazione. Può affrontare le autorità con un fatto nuovo e dire: Accettare questa nuova situazione che abbiamo creato.

Impariamo meglio ad ascoltare le nostre voci se ascoltiamo allo stesso tempo altre donne-le cui storie, nonostante tutte le nostre differenze, si rivelano, se ascoltiamo bene, anche le nostre storie.

L'uomo libero deve nascere prima che la libertà possa essere conquistata, e l'uomo fraterno deve nascere prima che la piena fratellanza possa essere conquistata. Verrà in essere solo se lo costruiamo dai nostri stessi muscoli e ossa-cercando di agire fuori.

Una cosa è essere in grado di dichiarare il prezzo pagato dall'antagonista, un'altra è essere in grado di contare i propri guadagni reali.

La vendetta non è il punto; il cambiamento è. Ma il problema è che nella mente della maggior parte delle persone il pensiero della vittoria e il pensiero di punire il nemico coincidono.

Le tattiche nonviolente possono entrare in azione per nostro conto, uomini che non sono naturalmente inclini ad agire per noi.

In verità tutti noi siamo nutriti gli uni dagli altri, e prendiamo coraggio gli uni dagli altri.

Non possiamo vivere senza la nostra vita

Per ricorrere al potere non è necessario essere violenti, e per parlare alla coscienza non è necessario essere miti.

Le persone potrebbero trovare più comodo ascoltarci se equivociamo, ma a lungo andare solo le parole che li infastidiscono cambieranno la nostra situazione.

c'è chiaramente un tipo di rabbia che è sano. È la concentrazione di tutto il proprio essere nella determinazione: questo deve cambiare.

Non è come gli specchi ci riflettono, ma, piuttosto, come fanno i nostri sogni, che i film rivelano veramente i tempi. Se i sogni che abbiamo sognato ci forniscono un'immagine triste, va ricordato che - come quel primo libro della Commedia di Dante-mostrano solo una regione della psiche. Attraverso di loro possiamo leggere con una precisione particolare le paure e le confusioni che ci assalgono - possiamo leggere, in caricatura, l'Inferno in cui siamo legati. Ma non possiamo leggere le migliori speranze del tempo.

le azioni non violente sono per loro natura androgine. In essi i due impulsi che sono stati a lungo trattati come distinti, "maschile" e "femminile", l'impulso di autoaffermazione e l'impulso di simpatia, sono chiaramente uniti; il genio stesso della nonviolenza, infatti, è che dimostra loro di essere indivisibili, e così ripristina la comunità umana ...

Lasciami essere davvero qui, qui in questo luogo e in questo momento dove sono.