Kenny Smith citazioni famose

Gli scritti di Kafka mostrano spesso un potere insidioso per descrivere un mondo interamente secolare e "fattuale" in cui gli elementi inquietanti o "unheimlich" si raggruppano dietro o sotto la consapevolezza dell'ego e lo immergono in un sogno a occhi aperti di qualcosa di Altro, un ordine mondiale alieno simile alle antiche culture irrazionaliste (in transizione dal primitivismo alla cultura mitologica civilizzata).

Si potrebbe dire che l'anima è più imperfettamente infinita dello spirito, perché l'anima tende ad abolire la coscienza dell'ego che assorbe o travolge, riducendo la sua struttura particolarizzante a puro sentimento sublime (immediatezza); ma lo spirito è più efficacemente infinito dell'anima, anche se anche più difficile e astruso, perché digerisce le funzioni della coscienza in se stessa e quindi conserva e dispiega i sensi e l'intelligenza dell'ego cosciente a fini superiori.

Questa stessa formula con cui i buddisti descrivono in modo antirazionalistico e anti-banausico la "relazione" tra anima e corpo si applica anche alla relazione tra amante e amante, genitore e figlio, membro e comunità.

Purtroppo la stessa cosa che ci sembra ovvia sconfigge sempre il nostro pensiero in modi più penetranti: proprio come i Romani dicevano che "il bene è il nemico del meglio", così anche "l'evidente è il nemico del processo stesso di chiarificazione o comprensione", per non parlare del "trascendente o ultimo"."

Sono sempre stato stimolato dal fatto che non trovavo espresso da nessuna parte il tipo di prospettive che ritenevo queste questioni più perspicuamente necessarie e meritate; ma questo è solo un altro modo per dire che gli americani hanno cancellato in modo schiacciante dalla loro comprensione pubblica le risorse più forti e più chiarificanti delle antiche e tradizionali culture europee. Di gran lunga preferiamo i nostri campanilismi familiari e facili da usare, e non c'è alcuna percentuale nel tentativo di separare queste placche pachidermiche.

Difficilmente si può apprezzare come l'accademia abbia pervertito i suoi più alti compiti e" ideali "senza riflettere a lungo e duramente sulle implicazioni della Casa dell'Intelletto di Jacques Barzun e del suo contrasto hegeliano/bergsoniano tra" intelletto "rigidificato e" intelligenza sempre crescente". Questa distinzione fondamentalmente hegeliana, inutile dirlo, riduce il rapido contrasto tra le forme platoniche e aristoteliche della filosofia.

L'approccio dell'intelletto o noesis sarà per sempre una specie di cosa effeta e limitata in contrasto con il vigore e il colore della gnosi; ma nel mondo accademico non c'è praticamente nient'altro che menti noetiche da trovare, e l'idea stessa della gnosi è aliena e intraducibile, per non dire screditabile.

È la più crudele di tutte le ironie che i moderni si immaginino "individui" (astrattamente compresi), perché in realtà i moderni sono "tipi", vittime astratte e auto-astratte di un processo di stereotipizzazione che affligge anche gli aspiranti ribelli e anarchici.

La democrazia americana è un gioco di scacchi in cui le pedine si immaginano individui liberi con volontà proprie: quell'illusione è una delle regole del gioco, senza la quale il gioco non potrebbe continuare. Dubito che chiunque, non importa quanto acuto e dalla lingua acuta, possa riuscire a far capire agli studenti delle scuole superiori quanto sia vitale una mente acuta per mantenere una presa sulla propria vita e sui propri guadagni nella nostra mendace politica ed economia. Non c'è da stupirsi che il nostro sistema scolastico sia devotamente dedicato a demoralizzare e ottundere tali menti.

I maestri Zen hanno l'idea giusta - nessun dolore nessun guadagno: sventare uno sciocco nebbish e lui lo ricorderà molto più a lungo e in modo più indelebile di qualsiasi parola tu gli rivolga. Non assolutamente tutto può o dovrebbe essere spiegato, e in particolare non a tutti. Ma una commozione cerebrale è un valore-giudizio chiunque ottiene il punto di.

"Il popolo" è quella parte massiccia di una società che vive per la sua patetica sottomissione alla pura immediatezza o auto-ovvietà, e che quindi si impadronisce acriticamente dei modi più semplicistici e astratti di riempire la sua vacua autocoscienza. Non la filosofia, ma il dogma e la retorica, non la razionalità, ma l'indottrinamento e il condizionamento, forniscono il cibo spazzatura culturale con cui i Molti fuggono la loro sete e la loro fame.

Nella tarda modernità ci abituiamo sempre più ai politici e ai personaggi pubblici che sono debitori dei loro appetiti per i loro "valori", della loro pigrizia intellettuale per i loro "principi", della loro intelligenza retorica per la loro "coscienza" e del loro conformismo irreggimentato per la loro "filosofia"."

La filosofia esiste in profonda opposizione alla retorica, che sta parlando per produrre o controllare qualche effetto nelle percezioni degli altri. La filosofia riguarda l'effetto caustico o cauterizzante della verità, non il corrompere della sensibilità.

Gli esseri umani "appartengono" a qualche piccola comunità o enclave di fede a scapito della chiarezza e dell'autarchia della loro intelligenza e coscienza, naturalmente. "Appartenenza" è un altro modo di dire: "capitolare a."

Dovremmo sopportare l'intelligenza e il gusto dell'architetto o del giardiniere nel modo in cui modelliamo il divenire del nostro sé. Troppa precisione ("rigore") è semplicemente fuori luogo, un formalismo inadeguato al tipo di materia con cui abbiamo a che fare (e di essere).

Il mondo accademico è purtroppo pieno di interessi speciali e specialisti che presumevano che fosse possibile "scavalcare" questa o quell'intera linea di sviluppo. Queste menti speravano di prendere le distanze dai vizi perniciosi di un intero modo di pensare, ma naturalmente allo stesso tempo escludevano anche tutte le sue virtù. L'astrattivismo moderno nella sua forma semplice (che non preclude un alto grado di facilità articolata nell'ambito di ciò che è preconcetto e accettato).

L'auto-rettitudine e altri ego-puffery che rende missionari ed evangelisti fuori dei cristiani è in verità una misura di quanto sono lontani anche l'unica cosa che pensano è certamente vero, vale a dire la fiducia che essi sono veramente cristiani.

La sfortuna si verifica o può verificarsi a chiunque, di qualsiasi tipo di carattere. L'eudaimonico ha più risorse per evitarlo (essendo in controllo autonomo dei suoi appetiti e delle sue ipotesi) e più risorse per affrontarlo se si verifica (essendo meglio in grado di metterlo in prospettiva e mantenere la propria uniformità di padronanza di sé). La tragedia come forma drammatica ha lo scopo di promuovere l'ethos della sophrosyne o moderazione, "niente in eccesso"; alimenta un senso di distanza dalle illusioni e dalle illusioni dominanti che possono infettare anche aristoi.

La moderna società neutrale rispetto al valore (Gesellschaft piuttosto che Gemeinschaft) è una predazione sistematizzata temperata non dalla coscienza o dai valori, ma piuttosto semplicemente da un sistema di diritto, che non è meno corrotto dagli interessi privati e dalle proprie forme di predazione. Nella modernità il sofismo è all'ordine del giorno, e questo obbliga i suoi praticanti più abili a imparare come sviluppare l'arte di apparire diversi da quello che uno è in realtà.

Quando gli accademici sostengono che un argomento è obsoleto, intendono semplicemente che sono stanchi di fustigarlo con i loro cliché.

Per coloro che non fanno la transizione verso una matura, più spirituale auto-volontà ragione sarà davvero altro che razionalizzazione. Ecco un prodigioso parallelo: come nell'antichità la personalità dysdaimonic non poteva apprezzare come la sua mentalità fosse vincolata dai suoi pregiudizi caratterologici (banausic, doulic), così nella modernità il razionalista facile o astrattivista non può comprendere come la sua "razionalità" si limita a sottomettere servilmente i suoi appetiti, delusioni, preconcetti, ideologie, ecc.

Gli ideologici sono individui alla fine sommersi dalle complessità della vita moderna e dalle relazioni politiche ed economiche; si sono deliberatamente attaccati a qualche esperto caricaturale come Falwell o Limbaugh che parla al loro pathos manipolabile. Il divario tra l'educazione o la competenza intellettuale o l'informazione di tali individui e i problemi reali dei nostri tempi è semplicemente troppo grande. Sono stati allevati per essere cultura-media per falsa coscienza, drogati che strisciano sulla pancia attraverso vetri rotti per un altro colpo di "saggezza chiarificante" da qualche Papa ideologico.

L'anoressica è la miccia nuda esposta al potere diretto dei media moderni, una psiche il cui cablaggio non ha isolamento. L'anoressico è un analogo dell'ideologo, che è ugualmente privo di buon senso, ego indipendente, cultura, intelligenza intuitiva, ecc. tutto ciò che l'ideologo deve orientarsi sono le direttive formaliste o astrattiviste intarsiate nella moderna cultura di massa. Entrambe sono forme del Vero Credente, menti in cui i fattori della vita auto-attiva sono ridotti alla negligenza e regna il pathos.

La società borghese, pervasa da un atomismo o monadismo di ego isolati, è profondamente a disagio con i temi del dominio proprio a causa della spaccatura tra come si vede (autonomismo kantiano) e come esiste realmente (patetica prolo-cultura).

I problemi della soggettività umana si replicano a molte scale diverse, come le sfumature e le sfumature in uno strumento a corde che colpisce intervalli di fantasmi su e giù nell'infinito. Questa non è l'ingenuità di Hegel, è la sua reattività alla struttura organica in noi che riecheggia in tutta l'architettura.

Come sempre, l'illusione dell'auto-trascendenza è molto più facile e disponibile dell'auto-trascendenza stessa: nella stragrande maggioranza dei casi ciò a cui la coscienza umana si apre è semplicemente una forma più onnicomprensiva di finitudine (un'altra illusione o illusione accattivante).

Hegel capì la realtà heisenbergiana della conoscenza: sì, sarebbe bello se potessimo in qualche modo catturare delicatamente la verità e avvicinarla a noi stessi senza alterarla, "come un uccello catturato con un bastone di calce. Ma la realtà è che ogni verità che riusciamo a conoscere è alterata, deformata dalla nostra stessa "encheiresis naturae", dall'atto di prendere in mano la natura (per prendere in prestito la frase degli alchimisti dal Faust di Goethe).

I valori e i verdetti non mi infastidiscono mai tanto quanto le persone che cercano di farsi strada intorno a loro, o le persone che compromettono la loro ragione per assecondare i propri pregiudizi e preconcetti, che sono così raramente competenti a guardare in faccia.

Quale può essere il significato di tante forme di "spiritualità" su questo pianeta che sono antagoniste alla "vita" - e il cristianesimo in testa a quella lista, con la sua "calunnia" contro la vita, la sua fede che solo perché nulla nella vita è eterno, quindi la vita stessa non contiene alcun valore, nulla che la renda degna di essere vissuta, investendo le nostre anime, impegnando le nostre coscienze?

Coloro che hanno scelto la via di minor resistenza nella vita, che non possono sopportare di portare se stessi a fare un severo giudizio di valore nella critica dei propri sentimenti più intimi, ottengono ciò che meritano: non auto-comprensione ma radicale auto-superficializzazione, non un'identità scoperta ma auto-attribuita che non spiega nulla, non rivela nulla, non significa nulla e alla fine non realizza nulla culturalmente o intellettualmente.

Le persone che si rivolgono alla filosofia aspettandosi di raccogliere un raccolto di formule di saggezza o di comprensione non capiscono-la filosofia ha queste cose, ma sono semplicemente incidentali, non l'essenza della materia. La filosofia consiste nel sottilizzare e mettere a punto la coerenza e l'acutezza del proprio vedere, si tratta di aprire nuove dimensioni per l'intuizione, imparare a pensare a ciò che si sta facendo quando si pensa invece di sbagliare semplicemente attraverso i processi di mettere insieme i pensieri.

La saggezza è la brama aristica di intuizioni straordinarie, di rivelazioni incandescenti che hanno il potere di irrompere attraverso l'ordinarietà banausica e doulica: la saggezza è la brama di essere trasfigurata, transvalutata.

Le culture umane sono tutti esperimenti nel tentativo di trovare una forma che si adatti alla materia della nostra immediatezza; ma non è assolutamente il caso che tutti questi esperimenti abbiano lo stesso merito o valore. Alcune culture-e la modernità è palesemente una-sono riuscite a trasmutare la coscienza nella "malattia" che Nietzsche chiamava, l'auto-afflizione di un egocentrismo che si è purgato di tutte le vestigia di saggezza e valore.

La chiave di tutta l'aristeia, la saggezza e la gnosi è un seme che gli americani conformisti, mediocristi e democristiani non hanno nemmeno una scintilla di prospettiva di nutrire, ed è sapere aude: OSARE ESSERE SAGGI.

In ultima analisi, i problemi più profondi con la psicoterapia sono sempre stati che, invece di possedere qualsiasi valore contrario o trascendente per consentirle di produrre intuizioni contrarie alla nostra cultura disfunzionale, incoerente e umanamente distruttiva, i suoi "terapeuti" sono stati praticamente tutti shills o agenti per questa cultura, cercando di accogliere i loro pazienti in uno stile di vita fondamentalmente malsano e folle.

Comincio con l'ovvio, che non ha senso credere o non credere in Dio fino a quando non dovrebbe essere offerta una definizione o un concetto sostanziale e intelligente. La credenza o l'incredulità è una considerazione secondaria, subordinata all'intelligibilità e alla cogenza della premessa; l'inintelligenza primaria o irrazionalità dei moderni è rivelata dal loro desiderio di saltare a una conclusione senza mai essere curiosi di sapere quale diavolo fosse la premessa originale.

"Suonare" le risorse della caratterologia al fine di chiarire e comprendere le strutture dell'esistenza reale è molte volte più scoraggiante che suonare un pianoforte; richiede il pensiero di accordi di pensieri, non solo semplificazioni isolate o abstracta; richiede la formazione o l'inclusione di modi morfologici di intelligenza in grado di comprendere gestalten, sindromi, modelli storici e di civiltà in cui non sono i particolari ma il loro significato interattivo (come un insieme di realtà o principi) che è vitale.

Tra ciò che gli esseri umani temono così ingenuamente e stupidamente e ciò che dovrebbero temere più profondamente-cioè ciò che fanno così patogenicamente e addictively a se stessi-c'è un abisso orrendo e disparità.

Non l'ultimo dei problemi nel chiarire la propria coscienza è sviluppare la determinazione stoica di criticare la propria morbidezza o sentimentalismo verso se stessi. L'ego, auto-sollecito per la propria tenerezza, è l'ultimo poliziotto sulla propria falsa coscienza, sradicando demente ogni sana piantina di comprensione della verità. Come ha osservato Kierkegaard, la maggior parte delle persone sono soggettive verso se stesse e oggettive verso tutti gli altri, ma il vero trucco e compito della vita è imparare ad essere proprio l'opposto.

Quanto infinitamente più felice e più grata è l'intera personalità o spirito quando trova qualcosa di nutriente nell'arte o nella scrittura o nel pensiero, della semplice mente o dell'intelletto: la parentela che celebrate in queste personalità è il vostro Orfeo smembrato che inciampa in un altro bel organo per ricongiungersi a se stesso. La metto in questo modo: la psiche aristica ama se stessa abbastanza da castigarsi, da mettersi in campo di addestramento per essere competente per la vita, viva per la vita.

Ma per gli ebrei questa questione morale-spirituale solleva lo stesso problema sociale che fa per i greci: come può un uomo avere il "diritto" di rendersi spiritualmente o razionalmente indigente o ritardato quando questo corrompe l'intera qualità della cultura di cui tutti insieme abbiamo bisogno e da cui dipendiamo? Se qualcuno vuole una vita di clausura e di mentalità chiusa, una vita anti-aristica, lascialo andare a vivere tra i lupi-oppure unisciti alla comunità di idioti che la pensano allo stesso modo che (ahimè) compongono e definiscono i termini di base della società moderna.

Illuminazione istantanea. Una quintessenza del modernismo, della cultura e della religione adattata all'era dei fast food e degli adesivi per paraurti. Ma la psiche e lo spirito non sono così esenti dal dominio naturale che possono semplicemente produrre auto-cambiamento istantaneamente, su richiesta. La saggezza precipita attraverso un apparato notoriamente lento di storte e fiaschi, e deve trovare terreno ricettivo solo in una mente adeguatamente esperta.

Tutto ciò che la postura dello scetticismo compie è congelare l'ego in una povertà ignorantista che non estende o diversifica mai le sue risorse di immaginazione o comprensione. Qualsiasi cretino incolto può chiudere gli occhi e cercare di ridurre i problemi a semplicismi lineari e dire: "Sto dubitando, sto dimostrando il mio controllo magistrale o sovrano sulla mia mente."Il dubbio è una prova utile e significativa dei propri poteri critici, ma di per sé porta poca o nessuna carica culturale significativa dell'illuminismo o del satori; in effetti è il tipo molto opposto di cose.

Sempre, una forma di autoequilibrio, un'anima o una psiche, sta cercando di affermarsi, di continuare la melodia della sua vita autorealizzata.

In tutte le tecniche o arti (la medicina forse più di tutte), c'è un'autoesilarazione da parte del praticante (l'intossicazione dell'ego con la sua stessa potenza) che è contagiosa: il paziente gode di un effetto placebo che si rifà all'ego dell'artista."

Terence: nihil humanum alienum a me - "niente di umano mi è estraneo", la più grande espressione dell'antica megalopsichia o della "magnanimità" grande e cosmopolita."

Le persone compongono gli orari che fanno dalle priorità che hanno; e qualcuno che dice il contrario si sta ingannando su ciò che apprezza veramente. La stessa cosa vale per il denaro che vale per il tempo. Faccio una pratica di guardare quello che le persone fanno, mai quello che dicono. Qualunque cosa sia importante, per chiunque sano di mente, egli farà un posto per esso; le persone vivono i loro valori. I valori sono diversi in questo senso dagli "ideali", che sono tipicamente vani ed effeti e quindi esistono principalmente per promuovere l'auto-illusione.

L'educazione in filosofia è energia che parla di energia, una prospettiva più alta dello spirito che sta cercando di risvegliare la sua prossima generazione naturale a qualcosa al di là delle stupide apparenze delle cose.

Non esiste un punto di vista extrastorico o eternalista o astrattivisticamente puro in cui possiamo orientarci nella Verità assoluta di per sé prima di affrontare i lineamenti concreti di come esistiamo in questo tempo e luogo. Siamo partecipanti a un sistema dinamico e conosciamo il suo profilo solo dalla sua azione nell'organizzare il modo in cui interagiamo insieme e come vediamo noi stessi. "La verità è il tutto", e il tutto è un sistema di energia vivente: la nostra vita come spiriti umani e storici.

Ciò che passa per educazione, cultura o maturità nella maggior parte delle menti è semplicemente il modo in cui gli individui vogliono pensare a se stessi, un concetto di sé egocentrico inventato, non principi e valori effettivi ed efficaci. Questo è ciò che è noto nel cliché come la "patina" della civiltà.