Madeleine de Souvre, marquise de Sable citazioni famose

Pensiamo molto agli uomini quando non conosciamo la portata delle loro capacità, perché supponiamo sempre che esista di più quando ne vediamo solo la metà.

Quando una persona supponente inizia a sfidare qualcosa, la sua mente chiude tutto ciò che potrebbe chiarire la questione. L'argomento lo irrita, per quanto possa essere, e sembra che abbia paura di scoprire la verità.

È vano e inutile esaminare tutto ciò che accade nel mondo se il nostro studio non ci aiuta a ricucire le nostre vie.

Ci sono persone così cieche e egocentriche in tutte le questioni che credono sempre che, qualunque cosa desiderino o pensino, possano imporre la loro volontà ad altre persone. Qualunque sia la cattiva ragione che usano per persuadere gli altri, queste persone egocentriche sono così coinvolte nel processo che sembra loro che tutto ciò che devono fare è esprimere i loro desideri con un tono di voce alto e dominante per convincere tutti.

Nella conoscenza delle cose umane, non dovremmo mai permettere alle nostre menti di essere schiavizzate dagli altri sottoponendoci ai loro capricci. Dobbiamo mantenere la libertà di pensiero e non accettare mai nulla di autorità puramente umana nelle nostre teste. Quando ci viene presentata una diversità di opinioni, dobbiamo scegliere, se possiamo; se non possiamo, dobbiamo rimanere nel dubbio.

Essere troppo insoddisfatti di noi stessi è una debolezza. Essere troppo soddisfatti di noi stessi è una stupidità.

I legami della virtù dovrebbero essere più stretti dei legami del sangue, poiché l'uomo buono è più vicino a un altro uomo buono per la loro somiglianza di morale di quanto il figlio sia più vicino a suo padre per la loro somiglianza di volto.

È una caratteristica singolare dell'amore che non possiamo nasconderlo dove esiste, o fingerlo dove non esiste.

È un fallimento molto comune, non essere mai soddisfatti della nostra fortuna né dispiaciuti del nostro carattere.

Chi usa l'inganno dovrebbe almeno fare uso del suo giudizio per imparare che difficilmente può nascondere per molto tempo una condotta infida tra uomini intelligenti che sono determinati a scoprirlo, anche se possono fingere di essere ingannati per mascherare la loro conoscenza della sua inganno.

Preferiamo le persone che cercano di imitarci più di quelle che cercano di eguagliarci. Questo perché l'imitazione è un segno di stima, ma il desiderio di eguagliare gli altri è un segno di invidia.

La meschinità della mente, l'ignoranza e la presunzione sono la causa della testardaggine, perché le persone testarde vogliono solo credere a ciò che loro stessi possono immaginare, e possono immaginare pochissime cose.

Ci sono molte persone che sono così inclini a dire " no "che il" no " precede sempre qualsiasi cosa diciamo loro. Questa qualità negativa li rende così sgradevoli che, anche se fanno ciò che vogliamo o sono d'accordo con ciò che diciamo, perdono sempre il piacere che avrebbero potuto ricevere se non avessero iniziato così male.

Impariamo tanto dai fallimenti degli altri quanto dai loro insegnamenti. Gli esempi di imperfezione sono altrettanto utili per raggiungere la perfezione come lo sono i modelli di competenza e perfezione.

Gli atti onesti e sinceri ingannano i malvagi e li fanno perdere la strada verso i propri obiettivi, perché le persone meschine di solito credono che le persone non agiscano mai senza inganno.

La virtù non è sempre dove sembra essere. Le persone a volte riconoscono favori solo per mantenere la loro reputazione, e per rendersi più impudentemente ingrati per favori che non vogliono riconoscere.

È meglio che i grandi popoli cerchino gloria, o anche vanità, nelle loro opere, piuttosto che restino indifferenti . Perché anche se non sono incitati ad agire secondo principi virtuosi, almeno c'è la grazia salvifica che faranno cose che potrebbero non aver fatto se la vanità non avesse spinto le loro azioni.

Il rapporto sociale, anche l'amicizia tra la maggior parte delle persone, è semplicemente un accordo commerciale che dura solo finché ce n'è bisogno.

L'amor proprio è quasi sempre il principio dominante delle nostre amicizie. Ci fa evitare tutti i nostri obblighi in situazioni non redditizie, e ci fa persino dimenticare la nostra ostilità verso i nostri nemici quando diventano abbastanza potenti da aiutarci a raggiungere fama o fortuna.

L'amor proprio è persino ingannato dall'amor proprio, perché guardando i nostri interessi e trascurando quelli degli altri, perdiamo il vantaggio che deriva dallo scambio di favori.

Siamo più scoraggiati da persone che sfoggiano la loro dignità che da persone che mostrano i loro armadi. Quando le persone devono ingannarsi per attirare l'attenzione, è un segno sicuro che non ne sono degne. Se vogliamo renderci degni, possiamo farlo solo con l'innata eminenza conferita dalla virtù. Noi stimiamo le grandi persone più per le qualità della loro anima che per le qualità della loro fortuna.

L'amore è sempre padrone ovunque. Forma l'anima, il cuore e la mente ovunque esista. Ciò che conta non è la quantità di amore, ma semplicemente la sua esistenza nella mente e nel cuore dove risiede. E sembra veramente che l'amore sia per l'anima dell'amante come l'anima stessa è per il corpo che anima.

È una forza di carattere riconoscere i nostri fallimenti e i nostri punti di forza, ed è una debolezza di carattere non rimanere in armonia sia con il bene che con il male che è dentro di noi.

Spesso il desiderio di apparire competenti impedisce la nostra capacità di diventare competenti, perché siamo più ansiosi di mostrare la nostra conoscenza che di imparare ciò che non sappiamo.

C'è un certo modo di autoassorbimento nel parlare che rende sempre l'oratore sgradevole. Perché è una follia tanto grande ascoltare solo noi stessi mentre stiamo portando avanti una conversazione con gli altri quanto parlare con noi stessi mentre siamo soli.

Mediocri mediocri, specialmente quelli con un'infarinatura di apprendimento, hanno più probabilità di essere supponenti. Solo le menti forti sanno come correggere le loro opinioni e abbandonare una cattiva posizione.

Gli atti stolti degli altri dovrebbero servire più come una lezione per noi che un'occasione per ridere di coloro che li commettono.

È una colpa così grande parlare troppo che, negli affari e nella conversazione, se ciò che è buono è anche breve, è doppiamente buono, e si guadagna con la brevità ciò che spesso si perde con un eccesso di parole.

Spesso apprezziamo l'aspetto esteriore e superficiale delle cose più della loro realtà interiore. Le cattive maniere contaminano tutto, anche la giustizia e la ragione. Il "come" delle cose conta di più, e anche le questioni più sgradevoli possono essere addolcite e dorate con l'aspetto appropriato. Tale è il pregiudizio e la debolezza della mente umana.

Tutti i grandi divertimenti sono pericolosi per la vita cristiana.

Ognuno è così coinvolto nelle proprie passioni e interessi che vuole sempre parlarne senza farsi coinvolgere nelle passioni e negli interessi di coloro a cui parla, anche se i suoi ascoltatori hanno lo stesso bisogno che gli altri li ascoltino e li aiutino.

Ci rendiamo quasi sempre padroni di coloro che conosciamo bene, perché colui che è compreso a fondo è in un certo senso soggetto a coloro che lo comprendono.

Invece di prenderci cura di familiarizzare con gli altri, pensiamo solo a farci conoscere da loro. Sarebbe meglio ascoltare gli altri per diventare illuminati piuttosto che parlare per brillare di fronte a loro.

C'è tanta saggezza nel sollecitare buoni consigli come nel darli. Le persone più sensibili non sono riluttanti a considerare i sentimenti degli altri; e sapere come sottomettersi alla guida saggia degli altri è una sorta di saggezza in sé.

Anche le persone di buon carattere, se non istruite, sono sempre cieche e incerte. Dobbiamo sforzarci di istruirci affinché l'ignoranza non ci renda né troppo timidi né troppo audaci.

L'amor proprio ci fa ingannare in quasi tutte le cose, per censurare gli altri e biasimarli per gli stessi difetti che non correggiamo in noi stessi; lo facciamo o perché non siamo consapevoli del male che esiste in noi, o perché vediamo sempre il nostro male mascherato da bene.

C'è poco vantaggio nel compiacere noi stessi quando non piaciamo a nessun altro, perché il nostro grande amore per noi stessi è spesso castigato dal disprezzo degli altri.

È un'abilità ammirevole riuscire a addolcire un rifiuto con parole civili che espiano il favore che non siamo in grado di concedere.

La ricchezza non ci insegna a trascendere il desiderio di ricchezza. Il possesso di molti beni non porta il riposo di non desiderarli.

C'è sempre abbastanza amore per se stessi nascosto sotto la più grande devozione per porre limiti alla carità.

A volte lodiamo il modo in cui erano le cose per dare la colpa al presente, e stimiamo ciò che non è più per disprezzare ciò che è.

Questa imperiosità che ci aiuta in tutte le cose è semplicemente un'autorità adeguata che viene dallo spirito superiore.

Nulla può dirci così tanto sulla generale illegalità dell'umanità come una perfetta conoscenza del nostro comportamento smodato. Se riflettessimo sui nostri impulsi, riconosceremmo nella nostra anima il principio guida di tutti i vizi che rimproveriamo agli altri; e se non è nelle nostre stesse azioni, sarà presente almeno nei nostri impulsi. Non c'è malizia che l'amor proprio non offra ai nostri spiriti in modo che possiamo sfruttare ogni occasione, e ci sono poche persone abbastanza virtuose da non essere tentate.

La conversazione di coloro che amano signore su di noi è molto sgradevole. Ma dovremmo sempre essere pronti a riconoscere gentilmente la verità, non importa in quale veste ci viene incontro.

C'è una certa mediocrità nascosta in coloro che sono stazionati sopra di noi nella vita, una capacità di prendersi libertà nella loro ricerca di piaceri e distrazioni, senza ferire l'onore e il rispetto che dobbiamo loro.

Ci sono persone meschine che non possono sopportare di essere ricordate della loro ignoranza perché, poiché di solito sono abbastanza ciechi a tutte le cose, abbastanza sciocchi e abbastanza ignoranti, non mettono mai in discussione nulla e sono persuasi di vedere chiaramente ciò che in realtà non vedono mai affatto, se non attraverso l'oscurità delle loro proprie disposizioni.

I buoni risultati sono a volte dovuti a un fallimento del giudizio, perché la facoltà del giudizio spesso ci impedisce di intraprendere molte cose che potrebbero avere successo se portate avanti senza pensare.

Le critiche dovrebbero risvegliare la nostra attenzione, non infiammare la nostra rabbia. Dobbiamo ascoltare, e non fuggire, coloro che ci contraddicono. La verità dovrebbe essere la nostra causa, non importa in che modo ci viene incontro.

Anche se la maggior parte delle amicizie che esistono non meritano il nome, possiamo comunque farne uso in base alle nostre esigenze, come una sorta di impresa commerciale basata su basi incerte e in cui siamo molto spesso ingannati.

Spesso le nostre buone azioni ci fanno nemici, e l'ingrato ci disprezza per due motivi; perché non solo non è disposto a riconoscere la gratitudine che ci deve: non vuole avere il suo benefattore come testimone del suo comportamento ingrato.