Rebecca Solnit citazioni famose

Un libro è un cuore che batte solo nel petto di un altro.

Lascia la porta aperta per l'ignoto, la porta verso il buio. Thatâ € ™s dove le cose più importanti vengono da, dove tu stesso è venuto da, e dove andrai.

Essere fiduciosi significa essere incerti sul futuro, essere teneri verso le possibilità, essere dedicati al cambiamento fino in fondo al tuo cuore.

I luoghi contano. Le loro regole, la loro scala, il loro design includono o escludono la società civile, il pedonalismo, l'uguaglianza, la diversità (economica e non), la comprensione di dove viene l'acqua e va la spazzatura, il consumo o la conservazione. Mappano le nostre vite.

Il desiderio di tornare a casa è il desiderio di essere interi, di sapere dove sei, di essere il punto di intersezione di tutte le linee tracciate attraverso tutte le stelle, di essere il costellatore e il centro del mondo, quel centro chiamato amore. Risvegliarsi dal sonno, riposare dal risveglio, domare l'animale, lasciare che l'anima si scateni, ripararsi nelle tenebre e ardere di luce, cessare di parlare ed essere perfettamente compreso.

La rivoluzione è imprevedibile come un terremoto e bella come la primavera. La sua venuta è sempre una sorpresa, ma la sua natura non dovrebbe essere.

Perdere se stessi: una resa voluttuosa, persa tra le tue braccia, persa per il mondo, completamente immersa in ciò che è presente in modo che l'ambiente circostante svanisca. In termini di Benjaminâ € ™s, per essere perso è di essere pienamente presente, e di essere pienamente presente è di essere in grado di essere in incertezza e mistero.

La speranza non è un biglietto della lotteria si può sedere sul divano e frizione, sentirsi fortunato. E ' un'ascia con cui si rompono le porte in caso di emergenza. La speranza dovrebbe spingerti fuori dalla porta, perché ci vorrà tutto ciò che hai per allontanare il futuro dalla guerra senza fine, dall'annientamento dei tesori della terra e dalla macinatura dei poveri e dei marginali... Sperare è donarsi al futuro-e questo impegno per il futuro è ciò che rende il presente abitabile.

Scrivere è dire a nessuno e a tutti le cose che non è possibile dire a qualcuno.

L'attivismo non è un viaggio nel negozio all'angolo. È un tuffo nell'ignoto. Il futuro è sempre buio.

Per molti anni, sono stato commosso dal blu all'estremità di ciò che si può vedere, quel colore di orizzonti, di catene montuose remote, di qualsiasi cosa lontana. Il colore di quella distanza è il colore di un'emozione, il colore della solitudine e del desiderio, il colore di lì visto da qui, il colore di dove non sei. E il colore di dove non puoi mai andare.

Se l'oro è stato apprezzato perché è l'elemento più inerte, immutabile e incorruttibile, l'acqua è apprezzata per la ragione opposta - la sua fluidità, mobilità, mutevolezza che ne fanno una necessità e una metafora della vita stessa. Valutare l'oro sull'acqua significa valutare l'economia sull'ecologia, ciò che può essere bloccato su ciò che collega tutte le cose.

La grandezza del mondo è la redenzione. La disperazione ti comprime in un piccolo spazio e una depressione è letteralmente una cavità nel terreno. Scavare più a fondo nel sé, andare sottoterra, a volte è necessario, ma lo è anche l'altra via per uscire da te stesso, nel mondo più grande, nell'apertura in cui non è necessario stringere la tua storia e i tuoi problemi così strettamente al tuo petto.

Nelle grandi città, gli spazi così come i luoghi sono progettati e costruiti: camminare, testimoniare, essere in pubblico, sono tanto parte del design e dello scopo quanto lo è essere dentro per mangiare, dormire, fare scarpe o amare o musica. La parola cittadino ha a che fare con le città, e la città ideale è organizzata intorno alla cittadinanza-intorno alla partecipazione alla vita pubblica.

Il ritmo del camminare genera una sorta di ritmo del pensiero, e il passaggio attraverso un paesaggio riecheggia o stimola il passaggio attraverso una serie di pensieri. Crea una strana consonanza tra passaggio interno ed esterno, che suggerisce che la mente è anche una sorta di paesaggio e che camminare è un modo per attraversarlo. Un nuovo pensiero sembra spesso una caratteristica del paesaggio che era lì da sempre, come se il pensiero stesse viaggiando piuttosto che fare.

La disperazione è facile, o almeno a basso costo.

Pensare è generalmente pensato come non fare nulla in una società orientata alla produzione, e non fare nulla è difficile da fare. È meglio farlo mascherandolo come fare qualcosa, e la cosa più vicina al non fare nulla è camminare.

[In alpinismo, se] cerchiamo l'esperienza privata piuttosto che la storia pubblica, anche arrivare in cima diventa una narrazione opzionale piuttosto che il punto principale, e coloro che vagano solo in luoghi alti diventano parte della storia.

Molte persone al giorno d'oggi vivono in una serie di interni...scollegati l'uno dall'altro. A piedi tutto rimane connesso, perché mentre si cammina si occupano gli spazi tra quegli interni nello stesso modo in cui si occupano quegli interni. Si vive in tutto il mondo piuttosto che in interni costruiti contro di esso.

I camminatori sono "praticanti della città", perché la città è fatta per essere percorsa. Una città è una lingua, un deposito di possibilità, e camminare è l'atto di parlare quella lingua, di selezionare da quelle possibilità. Proprio come il linguaggio limita ciò che si può dire, l'architettura limita dove si può camminare, ma il camminatore inventa altre strade da percorrere.

È compito degli artisti aprire le porte e invitare nelle profezie, l'ignoto, l'ignoto; è da dove proviene il loro lavoro, sebbene il suo arrivo segnali l'inizio del lungo processo disciplinato di renderlo proprio. Anche gli scienziati, come osservò una volta J. Robert Oppenheimer, "vivono sempre ai confini del mistero", il confine dell'ignoto.Ma trasformano l'ignoto in conosciuto, lo trasportano come pescatori; gli artisti ti portano fuori in quel mare oscuro.

Scrivi i tuoi libri. Spargi i tuoi semi. I ratti potrebbero mangiarli o potrebbero marcire. In California, alcuni semi rimangono dormienti per decenni perché germinano solo dopo un incendio, e talvolta il paesaggio bruciato fiorisce più generosamente.

Pensate alla società civile e allo Stato come uniti in un matrimonio di necessità. Sai già chi è la moglie, quella che dovrebbe amare, amare e obbedire: questa è la società civile. Pensate allo stato come al marito prepotente che si aspetta di avere il monopolio del potere, della violenza, della pianificazione e della politica.

Forse la questione centrale del lavoro di Porter riguarda la relazione tra scienza, estetica e politica ambientale. Suo fratello, il pittore e critico Fairfield Porter, scrisse in una recensione del 1960 delle fotografie a colori di [Porter]: "Non c'è soggetto e sfondo, ogni angolo è vivo", e questo suggerisce come potrebbe essere un'estetica ecologica.

Quando qualcuno non si presenta, le persone che aspettano a volte raccontano storie su ciò che potrebbe essere successo e arrivano a metà credere alla diserzione, al rapimento, all'incidente. La preoccupazione è un modo per far finta di avere conoscenza o controllo su ciò che non hai--e mi sorprende, anche in me stesso, quanto preferiamo scenari brutti al puro sconosciuto. Forse la fantasia è ciò con cui riempi le mappe piuttosto che dire che anche loro contengono l'ignoto.

Sono cresciuto con il paesaggio come ricorso, con la possibilità di uscire dal regno orizzontale delle relazioni sociali per un allineamento verticale con terra e cielo, materia e spirito. I vasti spazi aperti parlano meglio di questa brama, gli spazi che io stesso ho trovato prima nel deserto e poi nelle praterie occidentali.

Come farai a trovare quella cosa la cui natura è totalmente sconosciuta a te?"(Platone) Le cose che vogliamo sono trasformative, e non sappiamo o pensiamo solo di sapere cosa c'è dall'altra parte di quella trasformazione. Amore, saggezza, grazia, ispirazione-come si fa a trovare queste cose che sono in qualche modo di estendere i confini del sé in un territorio sconosciuto, di diventare qualcun altro?

Scrivere è ritagliarsi un nuovo percorso attraverso il terreno dell'immaginazione, o indicare nuove caratteristiche su un percorso familiare. Leggere è viaggiare attraverso quel terreno con l'autore come guida - una guida con cui non si può sempre essere d'accordo o fidarsi, ma su cui almeno si può contare per portarne uno da qualche parte.

Forse camminare è meglio immaginato come una "specie indicatore", per usare il termine di un ecologista. Una specie indicatrice indica la salute di un ecosistema e la sua messa in pericolo o diminuzione può essere un segnale di allarme precoce di problemi sistemici. Camminare è una specie indicatore di vari tipi di libertà e piaceri: tempo libero, spazio libero e seducente e corpi senza ostacoli.

Le strade sono un record di coloro che sono andati prima.

Ogni minuto di ogni ora di ogni giorno state facendo il mondo, proprio come state facendo voi stessi, e tanto vale farlo con generosità, gentilezza e stile.

Le stelle che ci vengono date. Le costellazioni che facciamo. Vale a dire, le stelle esistono nel cosmo, ma le costellazioni sono le linee immaginarie che disegniamo tra di loro, le letture che diamo al cielo, le storie che raccontiamo.

Le città hanno sempre offerto l'anonimato, la varietà e la congiunzione, qualità che meglio si crogiolano camminando: non c'è bisogno di andare in panetteria o dal chiromante, solo per sapere che si potrebbe. Una città contiene sempre più di quanto qualsiasi abitante possa sapere, e una grande città rende sempre l'ignoto e i possibili stimoli all'immaginazione.

L'oggetto che chiamiamo un libro non è il vero libro, ma il suo seme o potenziale, come una colonna sonora. Esiste pienamente solo nell'atto di essere letto; e la sua vera casa è dentro la testa del lettore, dove il seme germina e la sinfonia risuona. Un libro è un cuore che batte solo nel petto di un altro.

Ogni camminatore è una guardia di pattuglia per proteggere l'ineffabile.

Ogni donna sa di cosa sto parlando. Eâ € ™s la presunzione che rende difficile, a volte, per qualsiasi donna in qualsiasi campo; che impedisce alle donne di parlare e di essere ascoltati quando osano; che schiaccia le giovani donne in silenzio indicando, il modo in cui molestie sulla strada fa, che questo non è il loro mondo. Ci allena nell'insicurezza e nell'auto-limitazione proprio come esercita l'eccessiva fiducia degli uomini non supportata.

Per me, il roaming infantile è stato ciò che ha sviluppato l'autosufficienza, il senso dell'orientamento e dell'avventura, l'immaginazione, la volontà di esplorare, di essere in grado di perdersi un po ' e poi capire la via del ritorno.

PENSO ANCORA CHE LA RIVOLUZIONE SIA RENDERE IL MONDO SICURO PER LA POESIA, PER I MEANDRI, PER I FRAGILI E VULNERABILI, I RARI E GLI OSCURI, GLI IMPRATICABILI, I LOCALI E I PICCOLI.

La meditazione si svolge in una specie di prateria dell'immaginazione, una parte dell'immaginazione che non è ancora stata arata, sviluppata o messa a qualsiasi uso immediatamente pratico-tempo trascorso non c'è tempo di lavoro, ma senza quel tempo la mente diventa sterile, noiosa, addomesticata. La lotta per lo spazio libero-per la natura selvaggia e lo spazio pubblico-deve essere accompagnata da una lotta per il tempo libero da trascorrere vagando in quello spazio.

Il dolore serve a uno scopo. Senza di esso sei in pericolo. Quello che non puoi sentire, non puoi prendertene cura.

Le storie sono bussole e architetture, ci navighiamo, costruiamo i nostri santuari e le nostre prigioni, e essere senza una storia significa perdersi nella vastità di un mondo che si diffonde in tutte le direzioni come la tundra artica o il ghiaccio marino.

Un percorso è un'interpretazione preliminare del modo migliore per attraversare un paesaggio.

Prima che gli scrittori siano scrittori, sono lettori, che vivono nei libri, attraverso i libri, nella vita degli altri che sono anche la testa degli altri, in quell'atto così intimo e tuttavia così solo.

Penso che uno degli obiettivi primari di un'architettura del paesaggio femminista sarebbe quello di lavorare verso un paesaggio pubblico in cui possiamo vagare per le strade a mezzanotte, in cui ogni piazza è disponibile per Virginia Woolf per comporre i suoi romanzi

In un certo senso l'auto è diventata una protesi, e anche se le protesi sono di solito per arti feriti o mancanti, l'auto-protesi è per un corpo concettualmente compromesso o un corpo compromesso dalla creazione di un mondo che non è più umano in scala.

Il linguaggio è come una strada, non può essere percepito tutto in una volta perché si svolge nel tempo, sia ascoltato che letto. Questo elemento narrativo o temporale ha fatto sì che la scrittura e il camminare si assomiglino.

Per [Jane Austen e i lettori di Orgoglio e pregiudizio], come per Mr. Darcy, le passeggiate solitarie di [Elizabeth Bennett] esprimono l'indipendenza che porta letteralmente l'eroina fuori dalla sfera sociale delle case e dei loro abitanti, in un mondo più ampio e più solitario dove è libera di pensare: camminare articola sia la libertà fisica che mentale.

La poetessa Marianne Moore ha scritto notoriamente di "rospi reali in giardini immaginari", e il labirinto ci offre la possibilità di essere creature reali in simboliche space...In spazi come il labirinto che attraversiamo [tra spazi reali e immaginari]; stiamo davvero viaggiando, anche se la destinazione è solo simbolica.

Camminare . . . è come il corpo si misura contro la terra.