Julian Jaynes citazioni famose

Qual è il significato della vita?"Questa domanda non ha risposta se non nella storia di come è venuta a essere posta. Non c'è risposta perché le parole hanno un significato, non la vita o le persone o l'universo stesso. La nostra ricerca di certezza si basa sui nostri tentativi di comprendere la storia di tutti i sé individuali e di tutte le civiltà. Oltre a questo, c'è solo timore reverenziale.

È per metafora che il linguaggio cresce.

In effetti, a volte è quasi come se il problema dovesse essere dimenticato per essere risolto.

La coscienza è una parte molto più piccola della nostra vita mentale di quanto siamo consapevoli, perché non possiamo essere consapevoli di ciò di cui non siamo consapevoli.

Possiamo solo sapere nel sistema nervoso ciò che abbiamo conosciuto prima nel comportamento.

La storia non si muove per salti in novità non correlate, ma piuttosto per l'enfasi selettiva di aspetti del suo passato immediato.

La coscienza è sempre aperta a molte possibilità perché coinvolge il gioco. È sempre un'avventura.

Il linguaggio degli uomini è stato coinvolto con un solo emisfero, al fine di lasciare l'altro libero per il linguaggio degli dei.

L'importanza di scrivere nella ripartizione delle voci bicamerali è tremendamente importante. Ciò che doveva essere detto è ora silenzioso e scolpito su una pietra per essere ripreso visivamente.

Ogni dio è un dio geloso dopo la rottura della mente bicamerale.

L'idolatria è ancora una forza socialmente coesa-la sua funzione originaria.

Le vestigia della mente bicamerale non esistono in uno spazio psicologico vuoto.

Spiegherò chiaramente la mia tesi. I primi poeti erano dei. La poesia è iniziata con la mente bicamerale.

La poesia inizia come il discorso divino della mente bicamerale. Poi, mentre la mente bicamerale si rompe, rimangono i profeti.

Sappiamo molto per comandare noi stessi molto lontano.

La memoria è il mezzo del must-have-been.

Inventiamo lo spazio mentale dentro le nostre teste così come le teste degli altri ... assumiamo questi "spazi" senza domande. Sono una parte di ciò che è essere consapevoli. Inoltre, le cose che nel mondo fisico-comportamentale non hanno una qualità spaziale sono fatte per avere tale nella coscienza. Altrimenti non possiamo esserne consapevoli.

La lettura nel terzo millennio a.C. potrebbe quindi essere stata una questione di sentire il cuneiforme, cioè allucinare il discorso guardando i suoi simboli pittorici, piuttosto che la lettura visiva delle sillabe nel nostro senso.

I cambiamenti nella Chiesa cattolica dal Vaticano II possono certamente essere analizzati in termini di questo lungo ritiro dal sacro che ha seguito l'inizio della coscienza nella specie umana.

Se vogliamo capire correttamente la Rivoluzione scientifica, dobbiamo sempre ricordare che il suo impulso più potente è stata la ricerca incessante della divinità nascosta. Come tale, è un discendente diretto della rottura della mente bicamerale.

La vera ragione per cui abbiamo bisogno della logica è perché la maggior parte del ragionamento non è affatto cosciente.

Non esiste una coscienza completa.

La mente bicamerale con i suoi dei controllanti si è evoluta come fase finale dell'evoluzione del linguaggio. E in questo sviluppo sta l'origine della civiltà.

La poesia, da descrivere oggettivamente eventi esterni, sta diventando soggettivata in una poesia di espressione cosciente personale.

La leggenda della separazione del Mar Rosso si riferisce probabilmente ai cambiamenti di marea nel Mare di canne legati all'eruzione di Thera.

La nostra ricerca di certezza si basa sui nostri tentativi di comprendere la storia di tutti i sé individuali e di tutte le civiltà. Oltre a questo, c'è solo timore reverenziale.

Nessuno è morale tra i burattini controllati da Dio dell'Iliade. Il bene e il male non esistono.

La civiltà è l'arte di vivere in città di tali dimensioni che tutti non conoscono tutti gli altri.

La mente è ancora ossessionata dai suoi vecchi modi inconsci; rimugina sulle autorità perdute; e il desiderio, il desiderio profondo e vuoto per la volontà e il servizio divini è ancora con noi.

Il nostro senso della giustizia dipende dal nostro senso del tempo. La giustizia è un fenomeno solo della coscienza, perché il tempo sparso in una successione spaziale è la sua stessa essenza. E questo è possibile solo in una metafora spaziale del tempo.

Le parole astratte sono monete antiche le cui immagini concrete nel dare e avere del parlare si sono consumate con l'uso.

Alfred Russel Wallace, il codiscoverer della teoria della selezione naturale. A seguito dei loro annunci gemelli della teoria nel 1858, sia Darwin che Wallace hanno lottato come Laocoöns con il problema serpentino dell'evoluzione umana e la sua difficoltà di coscienza. Ma dove Darwin offuscava il problema con la sua ingenuità, vedendo solo continuità nell'evoluzione, Wallace non poteva farlo.

La mente cosciente soggettiva è un analogo di ciò che viene chiamato il mondo reale. È costruito con un vocabolario o un campo lessicale i cui termini sono tutte metafore o analoghi del comportamento nel mondo fisico.

Abbiamo detto che la coscienza è un'operazione piuttosto che una cosa, un deposito o una funzione. Opera per analogia, costruendo uno spazio analogico con un " Io " analogico che può osservare quello spazio e muoversi metaforicamente in esso. Opera su qualsiasi reattività, estrae aspetti rilevanti, li narra e li concilia insieme in uno spazio metaforico in cui tali significati possono essere manipolati come le cose nello spazio.

La mente cosciente è un analogo spaziale del mondo e gli atti mentali sono analoghi degli atti corporei. La coscienza opera solo su cose oggettivamente osservabili. O, per dirla in un altro modo con echi di John Locke, non c'è nulla nella coscienza che non sia un analogo di qualcosa che era nel comportamento prima.

Infatti, se la coscienza si basa sul linguaggio, ne consegue che essa è di origine molto più recente di quanto si sia supposto finora. La coscienza viene dopo il linguaggio! Le implicazioni di tale posizione sono estremamente gravi.

E quando si suggerisce che i sentimenti interiori di potere o le monizioni interiori o le perdite di giudizio sono i germi da cui si è sviluppato il meccanismo divino, rispondo che la verità è solo il contrario, che la presenza di voci che dovevano essere obbedite erano il prerequisito assoluto per lo stadio cosciente della mente in cui è il sé che è responsabile e può discutere in se stesso, può ordinare e dirigere, e che la creazione di un tale sé è il prodotto della cultura. In un certo senso, siamo diventati i nostri stessi dei.

Abbiamo molto bisogno di una ricerca specifica in questo settore dell'esperienza schizofrenica per aiutarci a capire l'uomo mesolitico.

Il re morto è un dio vivente.

Questa rottura nella mente bicamerale in quello che viene chiamato il Periodo intermedio ricorda almeno quelle rotture periodiche delle civiltà Maya quando tutte le autorità improvvisamente crollarono e la popolazione si sciolse di nuovo nella vita tribale nelle giungle.

Si fa il proprio pensiero prima di sapere a cosa si deve pensare.