J. M. Coetzee citazioni famose

(I) se stiamo per essere gentili, lascia che sia per semplice generosità, non perché temiamo la colpa o la punizione.

Lasciatemelo dire apertamente: siamo circondati da un'impresa di degradazione, crudeltà e uccisioni che rivaleggia con tutto ciò di cui il Terzo Reich era capace, anzi lo rende insignificante, in quanto la nostra è un'impresa senza fine, auto-rigenerante, che porta continuamente conigli, ratti, pollame, bestiame nel mondo allo scopo di ucciderli.

Quando tutto il resto fallisce, filosofare.

Ma non riesce a vedere una connessione tra la fine del desiderio e la fine della poesia. È questo che significa crescere: crescere dal desiderio, dalla passione, da tutte le intensità dell'anima?

Dobbiamo coltivare, tutti noi, una certa ignoranza, una certa cecità, o la società non sarà tollerabile.

Da un seme una manciata intera: questo era ciò che significava dire la generosità della terra.

Un libro dovrebbe essere un'ascia per aprire il mare ghiacciato dentro di noi.

Sembrava che non ci fosse altro da fare che vivere.

Perché la bellezza di una donna non appartiene solo a lei. Fa parte della generosità che porta nel mondo. Ha il dovere di condividerlo.

I maestri dell'informazione hanno dimenticato la poesia, dove le parole possono avere un significato molto diverso da quello che dice il lessico, dove la scintilla metaforica è sempre un salto avanti alla funzione di decodifica, dove un'altra lettura imprevista è sempre possibile.

Il restauro è una professione esperta. Si potrebbe anche chiamare un'arte a sé stante, tranne che è disapprovato per essere originale. Prima regola del restauro: seguire l'intenzione dell'artista. Non cercare mai di migliorarlo.

Un solo pensiero preoccupa la mente sommersa dell'Impero: come non finire, come non morire, come prolungare la sua era. Di giorno insegue i suoi nemici. È astuto e spietato, manda i suoi segugi ovunque. Di notte si nutre di immagini di disastri: il sacco delle città, lo stupro delle popolazioni, piramidi di ossa, acri di desolazione.

Diventa maggiore, Paul. Vivi come un eroe. Questo è ciò che ci insegnano i classici. Essere un personaggio principale. Altrimenti a cosa serve la vita?

Il dolore è verità; tutto il resto è soggetto a dubbi.

Non penso che siamo pronti a morire, nessuno di noi, non senza essere scortati.

[Hariharan è] uno scrittore eccezionale.

Dico che rappresento questo movimento perché le mie alleanze intellettuali sono chiaramente europee, non africane.

Non vedo segni di stile di scrittura o di pensiero di Wordsworth nel mio lavoro, eppure Wordsworth è una presenza costante quando scrivo di esseri umani e delle loro relazioni con il mondo naturale.

La mia risposta, dubbia ed esitante, è che è stata e può continuare ad essere, nel tempo che mi rimane, più produttiva per vivere la domanda che per cercare di rispondere in termini astratti.

Se è davvero impossibile - o almeno molto difficile - abitare la coscienza di un animale, allora nello scrivere sugli animali c'è la tentazione di proiettare su di loro sentimenti e pensieri che possono appartenere solo alla nostra mente e al nostro cuore umani.

Per essere crudeli dobbiamo chiudere il cuore alla sofferenza dell'altro.

La mia esistenza di giorno in giorno è diventata una questione di distogliere lo sguardo, di cringing. La morte è l'unica verità rimasta. La morte è ciò che non sopporto di pensare. In ogni momento in cui penso a qualcos'altro, non penso alla morte, non penso alla verità.

No, Paul, non me ne frega niente se mi racconti storie inventate. Le nostre bugie rivelano tanto su di noi quanto le nostre verità."(Detto a Paul da Elizabeth Costello, la romanziera interloping-angelo-voce interiore).

La verità non si dice con rabbia. La verità è detta, se mai verrà detta, nell'amore. Lo sguardo dell'amore non si illude. Vede ciò che è meglio nell'amato anche quando ciò che è meglio nell'amato trova difficile emergere nella luce.

Ci sono opere letterarie la cui influenza è forte ma indiretta perché mediata attraverso l'intera cultura piuttosto che immediatamente attraverso l'imitazione. Wordsworth è il caso che mi viene in mente.

Gli scrittori che hanno la più profonda influenza su uno sono quelli che si legge in quelli più impressionabili, primi anni di vita, e spesso sono le opere più giovanili di quegli scrittori che lasciano l'impronta più profonda.

Pronunciando le parole che gli erano state insegnate, indirizzandole non più verso l'alto, ma verso la terra su cui si era inginocchiato, pregò: "Per quello che stiamo per ricevere, rendici veramente grati.' ... egli... sentì il suo cuore fluire improvvisamente con gratitudine... come uno zampillo di acqua calda... Tutto ciò che rimane è vivere qui tranquillamente per il resto della mia vita, mangiando cibo che il mio stesso lavoro ha reso alla terra. Tutto ciò che rimane è di essere un tenero del suolo.

Sapeva anche il motivo: perché un numero sufficiente di uomini era andato in guerra dicendo che il tempo per il giardinaggio era quando la guerra era finita; mentre ci devono essere uomini per rimanere indietro e mantenere vivo il giardinaggio, o almeno l'idea del giardinaggio; perché una volta che quel cordone si era rotto, la terra si sarebbe indurita e avrebbe dimenticato i suoi figli. Ecco perche'.

Le denunce della manipolatività degli inserzionisti possono purtroppo essere troppo facilmente trasformate in denunce della credulità dei consumatori. Entrambi sono forme di capro espiatorio, nessuno dei due realizza nulla.

Non siamo per natura crudeli.

Niente è peggio di quello che possiamo immaginare.

Tutte le creature vengono al mondo portando con sé la memoria della giustizia.

So un po ' troppo; e da questa conoscenza, una volta che uno è stato infettato, sembra che non ci sia guarigione.

Le lunghe visite non fanno buoni amici.

Privato del rapporto umano, sopravvaluto inevitabilmente l'immaginazione e mi aspetto che faccia brillare il mondano con un'aura di auto-trascendenza. Ma perché questi gloriosi tramonti, mi chiedo, se la natura non ci parla con lingue di fuoco.

Lo stato moderno fa appello alla moralità, alla religione e alla legge naturale come fondamento ideologico della sua esistenza. Allo stesso tempo è disposto a violare alcuni o tutti questi nell'interesse dell'autoconservazione.

Proprio come ci lamentiamo della scomparsa del Grande Romanzo, è probabile che un grande romanziere emerga, forse anche dalla Danimarca o dalla Svizzera, per dimostrarci che ci sbagliamo.

Ciò che è miracoloso del passato è che siamo riusciti-Dio sa come-a rendere migliaia e milioni di singoli esseri umani, ben collegati gli uni agli altri per darci quello che sembra un passato comune, una storia condivisa.

Erasmo drammatizza una posizione politica ben consolidata: quella dello sciocco che pretende la licenza di criticare tutti senza ritorsioni, poiché la sua follia lo definisce non pienamente una persona e quindi non un essere politico con desideri e ambizioni politiche. L'Elogio della follia, quindi, disegna la possibilità di una posizione per il critico della scena della rivalità politica, una posizione non semplicemente imparziale tra i rivali, ma anche, per auto-definizione, fuori dal palcoscenico della rivalità del tutto.

Non è dunque nel contenuto o nella sostanza della follia che si trova la sua differenza dalla verità, ma da dove viene. Non viene dalla "bocca del saggio", ma dalla bocca del soggetto che si presume non conoscere e dire la verità.

Come ai tempi dei re sarebbe stato ingenuo pensare che il figlio primogenito del re sarebbe stato il più adatto a governare, così ai nostri tempi è ingenuo pensare che il sovrano democraticamente eletto sarà il più adatto. La regola di successione non è una formula per identificare il miglior sovrano, è una formula per conferire legittimità a qualcuno o ad altri e quindi prevenire il conflitto civile.

Machiavelli dice che se come governante accetti che ogni tua azione debba superare un esame morale, sarai senza dubbio sconfitto da un avversario che non si sottopone a tale prova morale. Per mantenere il potere, non devi solo padroneggiare i mestieri dell'inganno e del tradimento, ma essere pronto ad usarli dove necessario.

La fine della confessione è dire la verità a se stessi e per se stessi.

Se io, questo guscio mortale, morirò, lasciami almeno vivere attraverso le mie creazioni.

L'incredulità è una credenza.

Non devo addormentarmi nel bel mezzo della mia vita. Fuori dal vuoto che mi circonda devo cogliere l'incidente dopo l'incidente dopo l'incidente le cui piccole esplosioni mi fanno andare avanti.

Il piacere è difficile da trovare, ma il dolore è ovunque in questi giorni, devo imparare a sussistere su di esso.

I filosofi dovrebbero cambiare il mondo? Tale aspettativa mi sembra stravagante. Marx stesso non ha cambiato il mondo: lo ha reinterpretato, poi gli altri lo hanno cambiato.

La ragione è semplicemente una vasta tautologia.

È un mondo di parole che crea un mondo di cose.