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Le apparenze sono uno scorcio dell'invisibile.
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Gli uomini vivrebbero estremamente tranquilli se queste due parole, la mia e la tua, fossero tolte.
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I greci non pensano correttamente a venire e passare; perché nessuna cosa viene o passa, ma è mescolata e dissociata dalle cose che sono. E quindi sarebbe corretto chiamare venire-to-essere miscelazione-insieme e di passaggio dissociazione
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Le apparenze sono solo un assaggio di ciò che è nascosto.
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La discesa verso l'Ade è la stessa da ogni luogo.
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I greci sbagliano nel riconoscere il venire all'essere e il perire; poiché nulla viene all'essere né perisce, ma è piuttosto composto o dissolto dalle cose che sono. Quindi avrebbero ragione a chiamare venire in essere composizione e perire dissoluzione.
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Erroneamente i Greci suppongono che ogni cosa cominci o cessi di essere; poiché nulla viene in essere o viene distrutto; ma tutto è un'aggregazione o una secrezione di cose preesistenti; in modo che tutto il divenire possa più correttamente essere chiamato divenire misto, e tutta la corruzione diventare separata.
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Il sole fornisce alla luna la sua luminosità.
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Non c'è più piccolo tra i piccoli e non c'è più grande tra i grandi, ma sempre qualcosa di ancora più piccolo e qualcosa di ancora più grande.
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Né c'è una piccola parte di ciò che è piccolo, ma c'è sempre una più piccola (perché è impossibile che ciò che è cessi di essere). Allo stesso modo c'è sempre qualcosa di più grande di ciò che è grande.
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Il Sole è una massa di pietra infuocata, un po ' più grande della Grecia.
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Le forze di rotazione hanno causato masse di pietre roventi strappate dalla Terra e gettate nell'etere, e questa è l'origine delle stelle.
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Lo scopo della vita è l'indagine del Sole, della Luna e del cielo.
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Tutte le cose erano insieme, infinite sia in numero che in piccolezza; poiché anche il piccolo era infinito.
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La discesa nell'Ade è più o meno la stessa da qualunque luogo iniziamo.
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E poiché le parti del grande e del piccolo sono uguali in numero, così anche tutte le cose sarebbero in ogni cosa. Né è possibile che esistano separatamente, ma tutte le cose hanno una parte di tutto.
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In ogni cosa c'è una parte di tutto
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Tutto ha una spiegazione naturale. La luna non è un dio, ma una grande roccia e il sole una roccia calda.
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Tutte le altre cose hanno una parte di tutto, ma la Mente è infinita e auto-governata, ed è mescolata a nulla, ma è sola di per sé.
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Non sono io che ho perso gli ateniesi, ma gli ateniesi che hanno perso me.
