Robert M. Price citazioni famose

La vera moralità non è il prodotto della paura di una sculacciata. Ma cosa incoraggia il fondamentalismo infernale? Ritarda qualsiasi giudizio morale in via di sviluppo congelando la maturità morale proprio nella fase più primitiva, più infantile: la paura della retribuzione-e il fondamentalismo minaccia una sculacciata infernale.

Tutto ciò che può essere minacciato, tutto ciò che può essere scosso, tutto ciò che temi non può sopportare, è destinato a crollare. Non scendere con la nave. Lascia che ciò che è destinato a diventare il passato scivoli via. Credi che il vero tu sia ciò che chiama dal futuro. Se è più triste di te, sarà più saggio. E l'alba seguirà l'oscurità prima o poi. La rinascita non può mai venire senza la morte.

Chi ha bisogno di Satana quando hai un Dio come questo?

L'ammissione stessa della necessità di armonizzare è un'ammissione che l'onere della prova è sulle narrazioni, non su coloro che ne dubitano. Ciò che harmonizing mostra è che, nonostante le apparenze, i testi potrebbero ancora essere veri.

I "Gesù storici" politicamente corretti di oggi non sono diversi, essendo semplici cloni degli studiosi che li progettano.

A grandi linee e in dettaglio, la vita di Gesù come descritta nei vangeli corrisponde all'Archetipo mitico mondiale dell'eroe in cui la nascita di un eroe divino è predetta e concepita in modo soprannaturale, l'eroe infantile sfugge ai tentativi di ucciderlo, dimostra la sua saggezza precoce già da bambino, riceve un incarico divino, sconfigge i demoni, ottiene consensi, viene salutato come re, poi tradito, perdendo il favore popolare, giustiziato, spesso su una collina, ed è rivendicato e portato in cielo.

La Sacra Bibbia. Promuovere l'ignoranza e la superstizione per quasi 2000 anni.

Di per sé, 1 Corinzi 15 non significherebbe molto. Vuole che le apparizioni di 1 Corinzi 15:3-11 siano lette come se avessero tra parentesi dopo di loro " Vedi Luca 24; Matteo 28; Giovanni 21.'

Il Corano è stato assemblato da una varietà di precedenti testi Hagarene (da qui le contraddizioni re la morte di Gesù) al fine di fornire il Mosè-come Maometto con una Torah della sua....

È molto probabile ... che la figura centrale dei Vangeli non si basa su alcun individuo storico. In parole povere, non solo il teologico " Cristo della fede "è un costrutto sintetico di teologi, una figura simbolica dello" Zio Sam", ma se si potesse viaggiare ... tornando a Nazareth del primo secolo, non troveresti un Gesù che vive lì.

Cosa suggerisce agli studiosi non evangelici che le narrazioni della resurrezione contengono racconti leggendari? In primo luogo c'è una varietà di apparenti contraddizioni nelle storie che in ogni narrazione antica dovrebbero suscitare il sospetto dello storico.

Un critico può rifiutare alcune storie di miracoli come leggendarie, e non altre, senza alcuna incoerenza per la semplice ragione che anche se si ritiene che i miracoli siano possibili, non è necessario che le leggende siano impossibili! Ci sono altri fattori, letterari e storiografici, che potrebbero portare un critico a concludere che anche se i miracoli possono accadere, non sembra che in questo o quel caso lo abbiano fatto.

Ho il sospetto che, anche se Craig indulge in un po ' di pio desiderio, giocando rubinetti per vari approcci critici ancora abbastanza lontano dalla porta della morte, egli può ben essere corretto che la borsa di studio del Nuovo Testamento è più conservatore di quanto non fosse una volta. Questo ha più di quello che ammette di fare con cui le denominazioni possono permettersi di formare il maggior numero di studenti, assumere più docenti e inviare più membri alla SBL.

Ci vuole un presupposto generale per uno storico per scartare alcune storie miracolose come leggendarie? No, perché, come ha riconosciuto anche Bultmann, non c'è problema ad accettare segnalazioni anche di cose straordinarie che possiamo ancora verificare come avvengano oggi, come guarigioni di fede ed esorcismi. Tuttavia si potrebbe desiderare di spiegare per loro, si può andare a certe riunioni e vedere scene in qualche modo simili a quelle dei vangeli. Quindi non si tratta affatto di rifiutare tutte le storie di miracoli per principio. I critici biblici non sono come il Committee for Scientific Investigation of Claims of the Paranormal.

Si può credere a Dio capace di qualsiasi cosa senza credere di aver fatto tutto ciò che qualcuno può dire di aver fatto. Si può credere nella possibilità dei miracoli senza credere che ogni miracolo riportato debba essere effettivamente accaduto.

Molti studiosi del Nuovo Testamento hanno osservato che la concezione del corpo della risurrezione implicita in 1 Corinzi 15 si scontra così violentemente con quella presupposta nei vangeli che quest'ultimo deve essere liquidato come abbellimenti secondari, specialmente perché 1 Corinzi precede i Vangeli.

Ma se si riferissero davvero a una sorta di" relazione personale", sarebbe in effetti un caso di canalizzazione. Sospetto che questo sia il motivo per cui i fondamentalisti che condannano i canalizzatori New Age non lo liquidano come una frode..., ma invece pensa che Ramtha e gli altri stanno canalizzando i demoni. Se hanno detto che era pura illusione, sanno dove le altre quattro dita finirebbero per puntare!

La pietà di "avere un rapporto personale con Cristo"... è estraneo al Nuovo Testamento... ma gli evangelici lo elevano allo shibboleth della salvezza! A meno che tu non abbia una relazione personale con Gesù, buster, un giorno bollirai all'Inferno. Sheesh! Parla della furia di un salvatore personale disprezzato!

"Mi chiedi come faccio a sapere che vive?"chiede il coro revival. "Vive nel mio cuore."Esattamente! Una finzione.

Se, quando confrontiamo due versioni di una storia, la seconda nota per essere una rivisitazione della prima, e scopriamo che la seconda ha più di un elemento miracoloso, possiamo ragionevolmente concludere che abbiamo un abbellimento leggendario (o midrashico o qualsiasi altra cosa). Il racconto è cresciuto nel raccontare. Questo tipo di confronto è comune nella ricerca extrabiblica e nessuno sostiene che non possa indicare correttamente la formazione della leggenda lì.

Il mio punto è, tuttavia, che le chiese promuovono credenze che troverebbero più appropriatamente un posto in un contesto di dibattito intellettuale. Finiscono per cheerleading per opinioni altamente dubbie su questioni storiche, scientifiche e metafisiche, semplicemente sulla base delle preferenze emotive e dell'inerzia della tradizione. Richiedono conformità a queste credenze, e se non puoi nuotare con la corrente, allora, beh partner, forse saresti più felice in un'altra piscina, un altro lago in effetti, quello in fiamme con zolfo in fiamme.

Mi chiedo quanto sia appropriato cercare di ' discutere qualcuno nel regno."Molti apologeti negano categoricamente qualsiasi accusa del genere, ma io non gli credo. Il tenore di quasi tutta la letteratura apologetica rende chiaro che questo è il loro intento.

"Eresia", a proposito, significa semplicemente " scelta."È venuto a significare "thoughtcrime", il che implica che era una bestemmia presumere di scegliere la propria fede invece di ingoiare ciò che i vescovi ti hanno spoonfed.

Non mi aspetto che il solo fatto che una volta ero un apologeta evangelico e ora vedo le cose in modo diverso dovrebbe esso stesso contare come prova che devo avere ragione. Questo sarebbe l'errore genetico. Sarebbe altrettanto errato pensare che John Rankin debba avere ragione nell'aver abbracciato il cristianesimo evangelico poiché una volta era stato un unitario agnostico e lo aveva ripudiato per la fede cristiana.

Sebbene [Charles Guignebert] non potesse accettare né la teoria del mito di Cristo, che sosteneva che nessun Gesù storico esistesse, né la negazione radicale olandese che Paolo avesse scritto una qualsiasi delle epistole, Guignebert prese entrambi molto sul serio.

Per il credente nella creazione divina, la questione aperta del Mistero dell'Essere è come una ferita aperta. Punge e si spalanca, e il credente non può riposare fino a quando non sia guarito, chiuso, spalmato con il balsamo lenitivo di una risposta, anche se la sua dottrina è sofisticata come quella di Tommaso d'Aquino o quella dell'ultimo teologo protestante liberale.

La speculazione non è conoscenza.