Michael Shermer citazioni famose

La scienza non è una cosa. E ' un verbo. E ' un modo di pensare le cose. È un modo di cercare spiegazioni naturali per tutti i fenomeni.

Le persone intelligenti credono a cose strane perché sono abili nel difendere le credenze a cui sono arrivate per ragioni non intelligenti.

Ia€™m uno scettico non perché non voglio credere, ma perché voglio sapere. Come possiamo capire la differenza tra ciò che vorremmo essere vero e ciò che è effettivamente vero? La risposta è scienza.

La fede religiosa dipende da una serie di fattori sociali, psicologici ed emotivi che hanno poco o nulla a che fare con le probabilità, le prove e la logica.

Ia€™m uno scettico non perché non voglio credere, ma perché voglio sapere.

O l'anima sopravvive alla morte o no, e non ci sono prove scientifiche che lo faccia.

Darwin è importante perché l'evoluzione è importante. L'evoluzione è importante perché la scienza è importante. La scienza conta perché è la storia preminente della nostra epoca, una saga epica su chi siamo, da dove veniamo e dove stiamo andando.

Gli esseri umani sono animali che cercano schemi narrativi, e siamo abbastanza abili nel raccontare storie sui modelli, che esistano o meno.

La recente controversia medica sul fatto che le vaccinazioni causino l'autismo rivela un'abitudine della cognizione umana-pensare aneddoticamente viene naturalmente, mentre pensare scientificamente no.

Ci sono molte fonti di spiritualità; la religione può essere la più comune, ma non è affatto l'unica. Tutto ciò che genera un senso di soggezione può essere una fonte di spiritualità. La scienza lo fa a picche.

Ho appena assistito a un evento così misterioso che ha scosso il mio scetticismo.

I miti sono storie che esprimono significato, moralità o motivazione. Che siano vere o meno è irrilevante.

Ma il potere della scienza sta nella pubblicazione aperta, che, con l'ascesa di Internet, non è più vincolata dal prezzo della carta.

I miti riguardano la lotta umana per affrontare i grandi passaggi del tempo e della vita-la nascita, la morte, il matrimonio, le transizioni dall'infanzia all'età adulta alla vecchiaia. Soddisfano un bisogno nella natura psicologica o spirituale degli esseri umani che non ha assolutamente nulla a che fare con la scienza. Cercare di trasformare un mito in una scienza, o una scienza in un mito, è un insulto ai miti, un insulto alla religione e un insulto alla scienza. Nel tentativo di fare questo, i creazionisti hanno perso il significato, il significato e la natura sublime dei miti. Hanno preso una bella storia di creazione e ri-creazione e l'hanno rovinata.

Lo scetticismo non è una posizione; lo scetticismo è un approccio alle affermazioni, nello stesso modo in cui la scienza non è un soggetto ma un metodo.

Platone tesseva fatti storici in miti letterari.

Uno, sono scettico sull'efficacia degli integratori alimentari.

I mammiferi sono esseri senzienti che vogliono vivere e hanno paura di morire. L'evoluzione ha garantito a tutti noi l'istinto di sopravvivere, riprodursi e prosperare.

A lungo termine, è meglio capire come è veramente il mondo piuttosto che come vorremmo che fosse.

La preghiera scientifica rende Dio un topo da laboratorio celeste, portando alla cattiva scienza e alla peggiore religione.

Ma poiché viviamo in un'epoca di scienza, abbiamo la preoccupazione di corroborare i nostri miti.

Per risolvere un numero sorprendentemente ampio e vario di problemi, le folle sono più intelligenti degli individui.

Il motivo è che in un gruppo, gli errori individuali su entrambi i lati della figura vera si annullano a vicenda.

Il pensiero aneddotico viene naturalmente; la scienza richiede formazione.

Essere scettici significa essere razionali ed empirici: pensare e vedere prima di credere.

Ma c'è solo un metodo infallibile per un corretto riconoscimento dei modelli, ed è la scienza.

In linea di principio, gli scettici non sono né chiusi né cinici. Siamo curiosi ma cauti.

La storia umana è altamente non lineare e imprevedibile.

Per quanto imperfetti possano essere, la scienza e i valori laici dell'Illuminismo espressi nelle democrazie occidentali sono la nostra migliore speranza di sopravvivenza.

L'argomento della prima causa e del primo motore, brillantemente offerto da San Tommaso d'Aquino nel quattordicesimo secolo (e brillantemente confutato da David Hume nel diciottesimo secolo), è facilmente messo da parte con un'altra domanda: chi o cosa ha causato e mosso Dio?

Nessuna singola scoperta da nessuno di questi campi denota la prova dell'evoluzione, ma insieme rivelano che la vita si è evoluta in una certa sequenza da un particolare processo.

...c' ... rimane un enorme seguito [della filosofia di Ayn Rand] di coloro che ignorano le indiscrezioni, le infedeltà e le incoerenze morali della fondatrice e si concentrano invece sugli aspetti positivi della sua filosofia. C'è molto da ammirare, se non devi accettare l'intero pacchetto... La critica del fondatore o dei seguaci di una filosofia non costituisce, di per sé, una negazione di alcuna parte della filosofia... La critica di una parte di una filosofia non vanifica il tutto.

La capacità umana di auto-illusione è sconfinata, e gli effetti della credenza sono prepotenti.

È triste che mentre la scienza avanza in nuove entusiasmanti aree di ricerca, mettendo a punto la nostra conoscenza di come la vita ha avuto origine e si è evoluta, i creazionisti rimangono impantanati nei dibattiti medievali sugli angeli sulla testa di uno spillo e sugli animali nel ventre di un'Arca.

Mentre i filosofi e gli studiosi dell'Illuminismo adottavano consapevolmente i metodi della scienza per stabilire concetti astratti come i diritti, la libertà e la giustizia, le generazioni successive sono state istruite a pensare a queste astrazioni come applicate ad altri in rotazioni mentali simili a matrici.

... In una società libera, gli scettici sono i cani da guardia contro l'irrazionalismo - i sostenitori dei consumatori delle idee. Il debunking non è semplicemente il disinvestimento di bunk; la sua utilità è offrire un'alternativa migliore, insieme a una lezione su come il pensiero va storto.

Cosa c'è di più tremante dell'anima che scrutare attraverso un telescopio da 100 pollici in una galassia lontana, tenendo in mano un fossile di 100 milioni di anni o uno strumento di pietra di 500.000 anni, in piedi davanti all'immenso abisso di spazio e tempo che è il Grand Canyon, o ascoltando uno scienziato che ha guardato il volto della creazione dell'universo e non ha battuto ciglio?

Lo scetticismo non è una posizione, è un processo.

La fede è lo stato naturale delle cose. È l'opzione predefinita. Ci crediamo e basta. Crediamo in ogni sorta di cose. La credenza è naturale; l'incredulità, lo scetticismo, la scienza, non sono naturali.

nessun individuo del genere troverebbe la Regola d'Oro sorprendente in alcun modo perché alla sua base si trova il fondamento della maggior parte delle interazioni e degli scambi umani e può essere trovata in innumerevoli testi in tutta la storia registrata e da tutto il mondo-una testimonianza della sua universalità.

I credenti possono avere sia la religione che la scienza finché non c'è alcun tentativo di fare un non-A, di rendere la realtà irreale, di trasformare il naturalismo in soprannaturalismo. (125)

Pensiamo ai nostri occhi come videocamere e al nostro cervello come nastri vuoti da riempire con input sensoriali.

Come possiamo trovare un significato spirituale in una visione scientifica del mondo? La spiritualità è un modo di essere nel mondo, un senso del proprio posto nel cosmo, una relazione con ciò che si estende oltre se stessi. . . . La spiegazione scientifica del mondo diminuisce la sua bellezza spirituale? Credo di no. Scienza e spiritualità sono complementari, non conflittuali; additive, non detrattive. Tutto ciò che genera un senso di soggezione può essere una fonte di spiritualità. La scienza lo fa a picche. (158-159)

Percepire il mondo come ben progettato e quindi il prodotto di un progettista, e persino vedere la divina provvidenza negli affari quotidiani della vita, può essere il prodotto di un cervello adattato a trovare modelli in natura. (38)

...l'evoluzione non è un principio religioso, al quale si giura fedeltà o credenza come una questione di fede.. È una realtà fattuale del mondo empirico. Proprio come non si direbbe" Io credo nella gravità", non si dovrebbe proclamare "Io credo nell'evoluzione".

I miti, sia in forma scritta che visiva, svolgono un ruolo vitale nel porre domande senza risposta e fornire risposte indiscutibili. La maggior parte di noi, il più delle volte, ha una bassa tolleranza per l'ambiguità e l'incertezza. Vogliamo ridurre la dissonanza cognitiva del non sapere colmando le lacune con le risposte. Tradizionalmente, i miti religiosi hanno servito quel ruolo, ma oggi-l'era della scienza-la fantascienza è la nostra mitologia.

Accettare l'evoluzione non ci costringe a scartare la nostra morale ed etica, e rifiutare l'evoluzione non garantisce la loro costanza.

In confronto, Google è brillante perché utilizza un algoritmo che classifica le pagine Web per il numero di link a loro, con quei link stessi valutati dal numero di link alla loro pagina di origine.

Quando i rapiti alieni mi raccontano le loro storie, non nego che abbiano avuto una vera esperienza.

Non ci limitiamo a concedere ciecamente il controllo alle autorità; seguiamo invece gli spunti forniti dalle nostre comunità morali sul modo migliore di comportarsi.