Laura Riding citazioni famose

Ho incontrato Dio. "Cosa," disse, " tu già?"Cosa," dissi, " sei ancora?

Il fine della poesia non è creare una condizione fisica che dia piacere alla mente... La fine della poesia non è un dopo-effetto, non un piacevole ricordo di se stessa, ma un'immediata, costante e persino spiacevole insistenza su se stessa.

La poesia porta tutte le esperienze possibili allo stesso grado: un grado nella coscienza oltre il quale la coscienza stessa non può andare.

La donna è il simbolo per l'uomo dell'impurità dell'esistenza corporea, di cui egli purifica se stesso mettendola a usi nobili. Ha quindi per lui un doppio, contraddittorio significato; lei è il soggetto della sua bawdry e il soggetto della sua storia d " amore.

Tutta la letteratura è scritta dai vecchi per insegnare ai giovani come esprimersi in modo che a loro volta possano scrivere letteratura per insegnare ai vecchi come esprimersi. Tutta la letteratura è scritta da adolescenti mentalmente precoci e da senescenti mentalmente precoci.

Shakespeare alternava cedimenti musicali al prestigio sociale e magnifici attacchi di rimorso poetico.

Quando la poesia modernista, o ciò che non molto tempo fa è passato per poesia modernista, può raggiungere lo stadio in cui il seguente pezzo di Ezra Pound è seriamente offerto come una poesia, c'è qualche giustificazione per il semplice lettore e critico ortodosso che si ritira da tutto ciò che può essere etichettato come "modernista" in termini di condanna o approvazione.... Meglio pensa che dieci poeti autentici dovrebbero essere lasciati alla posterità per scoprire che un ciarlatano dovrebbe essere permesso di rubare nel Tempio della Fama.

Gli pseudo-modernisti perseguono lo stile individuale perché sanno di non poter fare un nome senza di esso; ma se fossero vissuti nel diciottesimo secolo il loro unico scopo sarebbe stato quello di scrivere correttamente, di conformarsi al modo del periodo. In pratica, il loro individualismo conformista significa un'imitazione, accuratamente nascosta, delle eccentricità delle poesie che sono realmente individuali.

Il modello ritmico del poema, che forza la continuità dell'attenzione-incita una piacevole compulsione a "seguire" -è o un provato espediente metrico o un modello appositamente inventato di insistenze fisiche, ugualmente, se non di più, vincolante nel suo effetto sul lettore. Da un punto di vista linguistico diretto, c'è spazio per chiedersi se non ci sia un vizio latente in questo ambiente in cui le piacevoli risposte fisicamente forzate, prodotte da episodi di espressione poetica, sono identificate con il Bene.

Euripide sembra aver sentito che la perfezione dignitosa di Sofocle poteva essere messa in discussione solo dalla novità e dall'irresponsabilità. Le condizioni religiose della festa dionisiaca lo mantenevano entro certi limiti... Ma entro i limiti imposti Euripide era profano come osava essere, facendo melodramma delle realtà divine che i suoi predecessori accettavano religiosamente, usando il palcoscenico solo come convenienza per divulgare i propri eccentrici valori.

Dio è il nome dato all'idea umana più "importante". In inglese, come in altre lingue, il senso originale della parola è oscuro. Ma il carattere del nome è lo stesso in tutte le lingue: è una domanda. "Dio" è la domanda " C'è qualcosa di più importante dell'uomo?

Direi che ci sono due tipi di sentimenti. Il primo è sentire nel senso di concentrare le tue emozioni su qualcosa immediatamente disponibile per la tua comprensione: fai la tua comprensione dalle emozioni che hai su di esso. Il secondo è sentire nel senso di essere colpiti senza cercare di capire: qualcosa si sente, non sai cosa, ed è più importante sentirlo che cercare di capirlo, poiché una volta che provi a capirlo non lo senti più.

Le donne fin dai primi tempi sono state usate come comodità di comunicazione con poteri invisibili e inaccessibili, ma sempre nel senso che tale esposizione di sé a misteri pericolosi, tale distruzione dell'intelletto che era necessaria per diventare schiava di poteri invisibili, non importava perché il comunicante era solo una donna, in se stessa una cifra indeterminata - un nulla.

La rabbia è preziosa perché è un indizio immediato e innegabile di ciò che le nostre menti (molto più caute nel rifiuto e nella resistenza rispetto ai nostri corpi) non tollereranno.

Gran parte dell'effetto magico che la poesia dà di rendere tutto ciò che tocca pellucido deriva dalla necessità di compressione che impone. L'impossibilità di fermarsi nella poesia per tutto il tempo necessario a rendere chiaro il senso fa sì che molte parole effettivamente carenti di lavorazione linguistica passino per una eloquente brevità.

La nuova "ambiguità" significa, in un modo giudicato favorevole alla prestazione linguistica letteraria, poetica, intellettualmente e psicologicamente ben congegnata e lodevolmente eseguita, incertezza di significato o difficoltà per l'interprete nell'identificare esattamente quale sia il significato in questione: significa i vecchi significati di ambiguità con una differenza. Significa incertezza di significato (di una parola o di una combinazione di parole) intenzionalmente incorporata in una composizione letteraria per il raggiungimento della massima varietà possibile di significato-gioco comprimibile entro i limiti verbali della composizione.

Metafora... è, come caratteristica comune della pratica linguistica, un espediente incidentale, una somministrazione familiare di pronto soccorso da parte della madre-arguzia a inceppamenti o arresti nell'espressione che si confrontano improvvisamente con gli oratori, senza alcuna soluzione linguistica rispettabile immediatamente in vista.

Lo scopo di ogni attività religiosa è quello di mescolare l'umano e il non-umano, e gli dei inferiori rappresentano ciò che viene rigettato all'umano dal non-umano - gli dei umani semplicemente, gli dei della pratica che incarnano gli errori che l'uomo fa nel concepire prima il non-umano.

La politica ha sempre coperto due tipi distinti di problemi: problemi di routine amministrativa, e quelli che possono essere chiamati 'questioni del momento.'... Una questione del momento è, infatti, un sostituto per qualche nozione, come l'idea di Dio, o monarchia ereditaria, o gloria nazionale, che ha finora agito come simbolo di coordinamento umano. Non fornisce una nuova certezza positiva per sostituire la certezza screditata, ma è ciò che il nome implica: il sollevare una domanda alla quale la vecchia certezza non risponde più.

Ogni donna deve vivere di un certo senso di vittoria sulle delusioni, e Olimpia non era il tipo di donna a trovare compensazione nei propri poteri di autocontrollo e resistenza.

Quale secondo amore potrebbe lei [Olimpia] fare del suo primo amore rovinato? Il secondo amore che la maggior parte delle donne fanno del loro primo amore per i mariti cresce da una tristezza reciproca e tacita sia nel marito che nella moglie che è solo in rari momenti l'uomo che entrambi vorrebbero che fosse.

Viviamo sulla circonferenza di un cerchio vuoto. Tiriamo fuori la circonferenza, come ragni, da noi stessi: è tutta critica della critica.

Le apparenze non ingannano se ce ne sono abbastanza.

Credo che le idee sbagliate su se stessi che non si correggono dove possibile agiscano come una cattiva magia.

Ogni pensiero suona come un calpestio, Finché un pensiero come uno stivale calcia il muro.

Per un poeta la semplice realizzazione di una poesia può sembrare risolvere il problema della verità, ma solo un problema dell'arte è risolto nella poesia.

Non ci può essere un equivalente letterario della verità.

La poligamia e la poliandria distribuiscono la spaventosa solidarietà fisica della monogamia. Le coppie monogame sono sempre affamate di compagnia: per diluire il sesso.

L'antologia incontra due diversi tipi di reazioni nei poeti viventi. Scriveranno o verso l'antologia o lontano da essa. I poeti anti-antologici spesso si esagerano, infliggendo distorsioni protettive al loro lavoro - come i genitori nella vecchia Europa centrale spesso mutilavano deliberatamente i loro figli per salvarli dal servizio militare obbligatorio.

Daisy era una giovane donna consapevolmente felice senza nessuna delle solite dotazioni che rendono la felicità cosciente, soldi a parte. Non era bella, non era intelligente, non aveva amici, né talenti, né nemmeno un'immaginazione per farle credere di essere felice quando era davvero infelice. Non essendo mai stata infelice, non aveva bisogno di immaginazione.

Non aveva mai viaggiato e così poteva inventare tutti i tipi di luoghi strani senza essere limitata, come le persone viaggiate, dalla conoscenza di determinati luoghi solo.

I termini "maschio" e "femmina" devono essere intesi come rappresentanti non più primitiva opposizione del sesso al sesso, ma come la definizione di due mondi di diversa qualità, in uno dei quali gli uomini e le donne possono muoversi e vivere congiuntamente.

Poiché la maggior parte delle persone non sono sufficientemente occupate in se stesse, corrono liberamente, affamate di lavoro e si accontentano di varie occupazioni supererogatorie. La più facile di queste occupazioni, che hanno tutto a che fare con il fare cose già fatte, è la creazione di persone: si chiama l'arte dell'amicizia.