Johan Huizinga citazioni famose

Il gioco è più antico della cultura, perché la cultura, per quanto inadeguatamente definita, presuppone sempre la società umana, e gli animali non hanno aspettato che l'uomo insegnasse loro a suonare.

Il gioco è un atto adattivo unico, non subordinato a qualche altro atto adattivo, ma con una funzione speciale propria nell'esperienza umana.

Una cultura aristocratica non pubblicizza le sue emozioni. Nelle sue forme espressive è sobrio e riservato. Il suo atteggiamento generale è stoico.

La cultura nasce e si sviluppa nel e come gioco... la cultura stessa porta il carattere del gioco.

L'eterno abisso tra l'essere e l'idea può essere colmato solo dall'arcobaleno dell'immaginazione.

Non ci sono casi a me noti di culture che hanno abbandonato la Verità o rinunciato alla comprensione nel suo senso più ampio.

Una mente rozza potrebbe facilmente pensare: qualcosa è valido, quindi è vero.

La vita è resa troppo facile. La fibra morale dell'umanità sta cedendo sotto l'influenza ammorbidente del lusso.

La nuova conoscenza non si è ancora stabilita nella cultura. Non è ancora stato integrato in una nuova concezione cosmica.

La scienza, non guidata da un principio astratto superiore, consegna liberamente i suoi segreti a una tecnologia ampiamente sviluppata e ispirata commercialmente, e quest'ultima, ancor meno trattenuta da un principio supremo che salva la cultura, con i mezzi della scienza crea tutti gli strumenti di potere richiesti dall'organizzazione del Potere.

Quando il mondo era mezzo migliaio di anni più giovane, tutti gli eventi avevano contorni molto più nitidi di adesso. La distanza tra tristezza e gioia, tra buona e cattiva fortuna, sembrava essere molto più grande di noi; ogni esperienza aveva quel grado di immediatezza e assolutezza che la gioia e la tristezza hanno ancora nella mente di un bambino

Ma un suono si alzava sempre al di sopra del clamore della vita frenetica e, non importa quanto di una tintinnabulazione, non era mai confuso e, per un momento, sollevava tutto in una sfera ordinata: quella delle campane.

Dobbiamo trasporci in questa impressionabilità della mente, in questa sensibilità alle lacrime e al pentimento spirituale, in questa suscettibilità, prima di poter giudicare quanto fosse colorata e intensa la vita allora.

Non si comprende la sensazione storica come una ri-esperienza, ma come una comprensione che è strettamente legata alla comprensione della musica, o piuttosto del mondo per mezzo della musica.

Al di là di ogni programma cosciente, i grandi storici della cultura sono sempre stati morfologi storici: cercatori di forme di vita, pensiero, costume, conoscenza, arte.

Chi vuole sostenere che il passato dell'umanità non ha più alcun valore assoluto nella vita deve anche essere pronto a negare la propria vita fino al momento presente, anzi in anticipo fino all'ultimo momento, come inutile. Chi si rende conto che la cultura è il dare forma vedrà anche che le forme più alte che è dato allo spirito umano di riconoscere sono sempre state, psicologicamente considerate, tali evasioni dal presente. Considerazioni come queste non corrispondono affatto alla direzione della mente americana.

Viviamo in un mondo demenziale. E lo sappiamo. Non sarebbe una sorpresa per nessuno se domani la follia lasciasse il posto ad afrenzy che lascerebbe la nostra povera Europa in uno stato di torpore distratto, con i motori che girano ancora e le bandiere che scorrono nella brezza, ma con lo spirito scomparso.

La gente accetta una rappresentazione in cui gli elementi del desiderio e della fantasia sono volutamente inclusi, ma che tuttavia proclama di rappresentare "il passato" e di servire come guida-regola per la vita, confondendo così irrimediabilmente le sfere della conoscenza e della volontà.

Cultura significa controllo sulla natura.

È un mondo malvagio. I fuochi dell'odio e della violenza bruciano ferocemente. Il male è potente, il diavolo copre una terra oscurata con il suo ali nere. E presto è prevista la fine del mondo. Ma l'umanità non si pente, la chiesa lotta, e i predicatori e i poeti avvertono e si lamentano invano.

La barbarie può essere definita come un processo culturale in cui una condizione raggiunta di alto valore viene gradualmente superata e sostituita da elementi di qualità inferiore.

La parola d'ordine fa da contrappeso alla dispersione generale del pensiero, fissandolo a un'espressione unica, assolutamente succinta e indimenticabile, che di solito ispira gli uomini all'azione immediata. Abolisce la riflessione: lo slogan non discute, afferma e comanda.

Qualunque sia il nostro credo o credo, sappiamo tutti che non c'è modo di tornare indietro, che dobbiamo combattere la nostra strada attraverso.

Quanto più i sentimenti specifici di essere sotto obbligo si situano sotto un supremo principio di dipendenza umana, tanto più chiara e feconda sarà la realizzazione del concetto, indispensabile per ogni vera cultura, di servizio; dal servizio di Dio fino al semplice rapporto sociale tra datore di lavoro e lavoratore.

L'arte di guardare è diventata mera abilità nell'appercezione rapida e nella comprensione di immagini visive in continuo cambiamento. La generazione più giovane ha acquisito questa percezione cinematografica in misura sorprendente.

Senza rivendicare la superiorità della comprensione intellettuale sulla comprensione visiva, si è tuttavia tenuti ad ammettere che il cinema consente a un numero di mezzi di percezione stetico-intellettuali di rimanere inespressi, il che non può che portare ad un indebolimento del giudizio.

Il famoso segnale di Nelson prima della battaglia di Trafalgar non era: "L'Inghilterra si aspetta che ogni uomo sia un eroe."Diceva:" L'Inghilterra prevede che ogni uomo farà il suo dovere."Nel 1805 bastava. Dovrebbe esserlo ancora.

Senza metafora la gestione di concetti generali come la cultura e la civiltà diventa impossibile, e quella della malattia e del disordine è quella ovvia per il caso in questione. La crisi stessa non è forse un concetto che dobbiamo ad Ippocrate? Nel campo sociale e culturale nessuna metafora è più adatta di quella patologica.

Le cose che possono rendere la vita piacevole rimangono le stesse. Sono, ora come prima, la lettura, la musica, le belle arti, i viaggi, il godimento della natura, lo sport, la moda, la vanità sociale (ordini cavallereschi, uffici onorari, riunioni) e l'intossicazione dei sensi.

Sotto un governo debole, in un paese ampio e scarsamente popolato, nella lotta contro l'ambiente naturale grezzo e con il gioco libero delle forze economiche, i gruppi sociali unificati diventano i trasmettitori della cultura.

La maggior parte degli americani pensierosi di oggi sembra aver dimenticato quanto fortemente i loro predecessori immediati, Emerson, Hawthorne e Whitman, fossero ancora preoccupati dell'essenza dietro le cose.

Se gli americani, oltre all'aquila e alle Stelle e strisce e ai simboli più non ufficiali di bisonti, alci e indiani, dovessero mai aver bisogno di un altro emblema, uno che sia amichevole e piacevole, allora penso che dovrebbero scegliere il pompelmo. O meglio il mezzo pompelmo, perché questo frutto arriva solo a metà, credo. In pratica è sempre giallo, sempre altrettanto fresco e ben servito. E arriva sempre alla stessa ora, ancora piena di speranza, del mattino.

William James una volta disse: "Il progresso è una cosa terribile."È più di questo: è anche una nozione altamente ambigua. Per chi sa, ma che un po ' più lontano sulla strada un ponte non può essere crollato o una fessura spaccare la terra?

Oggi l'abitante medio dell'emisfero occidentale sa un po ' di tutto. Ha il giornale sul suo tavolo per la colazione e wireless a portata di mano. Per la sera c'è il film, le carte, o un incontro per completare una giornata trascorsa in ufficio o in fabbrica dove non è stato appreso nulla di essenziale. Con una leggera variazione questa immagine di una media culturale bassa tiene bene su tutta la gamma dalla fabbrica-mano di impiegato a manager o direttore. Solo la volontà personale di cultura, in qualunque campo e comunque perseguita, eleva l'uomo moderno al di sopra di questo livello.

La cultura richiede in primo luogo un certo equilibrio di valori materiali e spirituali.

Se, quindi, questa civiltà deve essere salvata, se non deve essere sommersa da secoli di barbarie, ma per assicurare i tesori della sua eredità su basi nuove e più stabili, c'è davvero bisogno che coloro che ora vivono pienamente si rendano conto di quanto sia già progredita la decadenza.

Ogni pensiero apparentemente profondo che passa per realismo, perché elimina convenientemente tutti i principi fastidiosi, ha una grande attrazione per la mente adolescente.

Per iniziare un'analisi, ci deve essere già una sintesi presente nella mente.

Ciò che lo studio della storia e la creazione artistica hanno in comune è un modo di formare immagini.

La natura fisica giace ai nostri piedi incatenata con cento catene. E il controllo della natura umana? Non indicare il trionfo della psichiatria, dei servizi sociali o della guerra contro il crimine. Il dominio della natura umana può significare solo il dominio di ogni uomo da solo.

La città moderna non conosce più un buio puro o un vero silenzio, né conosce l'effetto di una sola piccola luce o quello di un grido solitario e lontano.

Da qualsiasi punto di vista si guardi, l'applicazione delle teorie razziali rimane una prova lampante delle esigenze abbassate dell'opinione pubblica sulla purezza del giudizio critico.

La storia non può prevedere nulla se non che i grandi cambiamenti nelle relazioni umane non avverranno mai nella forma in cui sono stati previsti.

Se vogliamo preservare la cultura dobbiamo continuare a crearla.

Che lo scopo sia in cielo o in terra, saggezza o ricchezza, la condizione essenziale della sua ricerca e realizzazione è sempre la sicurezza e l'ordine.

In Europa l'arte ha preso in larga misura il posto della religione. In America sembra piuttosto essere scienza.

La cultura deve avere il suo fine ultimo nella metafisica o cesserà di essere cultura.

Una superstizione che pretende di essere scientifica crea una confusione di pensiero molto maggiore di quella che si accontenta di semplici pratiche popolari.

La seconda caratteristica fondamentale della cultura è che ogni cultura ha un elemento di sforzo.

Sono tempi strani. La ragione, che un tempo combatteva la fede e sembrava averla vinta, ora deve guardare alla fede per salvarla dalla dissoluzione.