Christian Lous Lange citazioni famose

La tecnologia è un servitore utile ma un padrone pericoloso.

All'interno di ciascun gruppo sociale prevale un sentimento di solidarietà, un bisogno impellente di lavorare insieme e una gioia nel farlo che rappresentano un alto valore morale.

Tutte le specie capaci di cogliere questo fatto riescono meglio nella lotta per l'esistenza di quelle che si affidano solo alle proprie forze: il lupo, che caccia in branco, ha maggiori possibilità di sopravvivenza del leone, che caccia da solo.

Il movimento di libero scambio a metà del secolo scorso rappresenta il primo riconoscimento consapevole di queste nuove circostanze e della necessità di adattarsi ad esse.

L'Europa non può sopravvivere a un'altra guerra mondiale.

Lo stato sovrano è diventato ai nostri tempi un pericolo letale per la civiltà umana perché gli sviluppi tecnici gli consentono di impiegare un numero infinito e una varietà di mezzi di distruzione.

Le tecniche moderne hanno abbattuto le frontiere statali, sia economiche che intellettuali. La crescita dei mezzi di trasporto ha creato un mercato mondiale e un'opportunità di divisione del lavoro che abbraccia tutti gli stati sviluppati e la maggior parte degli stati non sviluppati.

L'internazionalismo è una teoria sociale e politica, un certo concetto di come la società umana dovrebbe essere organizzata, e in particolare un concetto di come le nazioni dovrebbero organizzare i loro rapporti reciproci.

Ma le considerazioni teleologiche non possono condurre oltre a una credenza e a una speranza. Non danno certezze.

L'internazionalismo, d'altra parte, ammette che le conquiste spirituali hanno le loro radici profonde nella vita nazionale; da questa coscienza nazionale l'arte e la letteratura traggono il loro carattere e la loro forza e su di essa si basano anche molte delle scienze umanistiche.

È contro questo concetto di stato sovrano, uno stato isolato dal protezionismo e dal militarismo, che l'internazionalismo deve ora impegnarsi in una battaglia decisiva.

Il concetto principale è quello di una solidarietà internazionale espressa in pratica attraverso la divisione mondiale del lavoro: il libero scambio è il punto principale nel programma dell'internazionalismo.

È un luogo comune accettato in psicologia che il livello spirituale delle persone che agiscono come una folla è di gran lunga inferiore alla media dell'intelligenza o della moralità di ogni individuo.

Dopo l'unione della cellula germinale maschile con la cellula uovo femminile, viene creata una nuova cellula che si divide quasi immediatamente in due parti. Uno di questi cresce rapidamente, creando il corpo umano dell'individuo con tutti i suoi organi e muore solo con l'individuo.

La concordia, la solidarietà e l'aiuto reciproco sono i mezzi più importanti per consentire alle specie animali di sopravvivere.

Inoltre, se lo stato territoriale deve continuare come ultima parola nello sviluppo della società, allora la guerra è inevitabile.

In particolare, gli sforzi per ristabilire la pace dopo la guerra mondiale sono stati diretti verso la formazione degli stati e la regolamentazione delle loro frontiere secondo un programma consapevolmente nazionale.

L'internazionalismo è una teoria comunitaria della società fondata su fatti economici, spirituali e biologici. Sostiene che il rispetto per un sano sviluppo della società umana e della civiltà mondiale richiede che l'umanità sia organizzata a livello internazionale. Le nazionalità devono formare i legami costitutivi di una grande alleanza mondiale, e deve essere garantita una vita indipendente nel regno spirituale e per compiti delimitati localmente, mentre gli obiettivi economici e politici devono essere guidati a livello internazionale in uno spirito di cooperazione pacifica per la promozione degli interessi comuni dell'umanità.

Oggi ci troviamo su un ponte che conduce dallo stato territoriale alla comunità mondiale. Politicamente, siamo ancora governati dal concetto di stato territoriale; economicamente e tecnicamente, viviamo sotto gli auspici delle comunicazioni mondiali e dei mercati mondiali.

Di pari passo con l'isolazionismo economico nazionalista, il militarismo lotta per mantenere lo stato sovrano contro la marcia in avanti dell'internazionalismo.

La propaganda deve fare appello al miglior giudizio dell'umanità e alla necessaria fede in un futuro migliore. Per questa convinzione, la valle dell'ombra della morte non è che una stazione di guerra sulla strada per la vetta benedetta.

Altrettanto caratteristica, forse, è l'interdipendenza intellettuale creata attraverso lo sviluppo dei moderni mezzi di comunicazione: posta, telegrafo, telefono e stampa popolare.

Ogni volta che lo sviluppo economico e tecnico fa un passo avanti, emergono forze che tentano di creare forme politiche per ciò che, sul piano economico-tecnico, è già più o meno diventato realtà.

Il diritto teoricamente illimitato di sviluppare il potere, di fare la guerra contro altri stati, è antisociale ed è doppiamente pericoloso, perché lo stato come entità di massa rappresenta un basso livello morale e intellettuale.

L'idea di eternità vive in tutti noi. Abbiamo sete di vivere in una credenza che eleva la nostra piccola personalità a una coerenza superiore - una coerenza che è umana e tuttavia sovrumana, assoluta e tuttavia in costante crescita e sviluppo, ideale e tuttavia reale.

Nessuno stato è libero dal militarismo, che è insito nel concetto stesso di stato sovrano. Ci sono solo differenze di grado nel militarismo degli stati.

Le reazioni simultanee suscitate in tutto il mondo dalla lettura di dispacci di giornali sugli stessi eventi creano, per così dire, un battito mentale comune per l'intera umanità civilizzata.

Solo recentemente, durante il diciannovesimo secolo, e poi solo in Europa, incontriamo forme di stato che sono state create da un deliberato sentimento nazionale.

Lo stato territoriale è una forma di società così antica-qui in Europa risale a migliaia di anni fa-che ora è protetto dalla santità dell'età e dalla gloria della tradizione. Un forte sentimento religioso si mescola con il rispetto e la devozione alla patria.

Il militarismo è fondamentalmente un modo di pensare, una certa interpretazione della funzione dello stato; questo modo di pensare è, inoltre, rivelato dalle sue forme esteriori: dagli armamenti e dall'organizzazione statale.

Come tutte le teorie sociali, l'internazionalismo deve cercare la sua base in campo economico e tecnico; qui si trovano i fattori più profondi e decisivi nello sviluppo della società.

L'internazionalismo è una teoria comunitaria della società fondata su fatti economici, spirituali e biologici. Sostiene che il rispetto per un sano sviluppo della società umana e della civiltà mondiale richiede che l'umanità sia organizzata a livello internazionale.

Le epoche precedenti si erano fortificate dietro lo stato sovrano, dietro il protezionismo e il militarismo.

La storia ci mostra che altre forme di civiltà altamente sviluppate sono crollate. Chissà se lo stesso destino non attende il nostro?

Un pacifista sarà spesso - almeno al giorno d'oggi-un internazionalista e viceversa. Ma la storia ci mostra che un pacifista non ha bisogno di pensare a livello internazionale.