Lionel Trilling citazioni famose

Gli artisti immaturi imitano. Gli artisti maturi rubano.

Essere ebreo è come camminare nel vento o nuotare: sei toccato in tutti i punti e cosciente ovunque.

Dove l'incomprensione serve agli altri come un vantaggio, si è impotenti a farsi capire.

Siamo così profondamente anarchici che l'unica forma di stato in cui possiamo immaginare di vivere è utopica; e così cinici che l'unica Utopia in cui possiamo credere è autoritaria.

Il poeta è al comando della sua fantasia, mentre è esattamente il segno del nevrotico che è posseduto dalla sua fantasia.

L'artista immaturo imita. L'artista maturo ruba.

Viviamo, comprensibilmente, con il senso di urgenza; il nostro orologio, come quello di Baudelaire, ha le lancette rimosse e porta la leggenda: "È più tardi di quanto pensi. Ma per noi è sempre un po 'troppo tardi per la mente, ma mai troppo tardi per l'onesta stupidità; sempre un po' troppo tardi per la comprensione, mai troppo tardi per l'ira giusta e disorientata; sempre troppo tardi per il pensiero, mai troppo tardi per l'ingenua moralizzazione. Ci sembra di voler condannare le nostre migliori ma non le nostre peggiori qualità contrapponendole all'esigenza del tempo.

Motivi per non tenere un taccuino: 1) l'ambiguità del lettore never non è mai del tutto se stessi. 2) Di solito odio la vista della mia scrittura a mano lives vive troppo e non mi piace la sua vita mean Intendo per "vite", ovviamente, tradisce troppo!

Il poeta può essere usato come barometro,ma non dimentichiamo che è anche parte del tempo.

Si dice di Faraday che si rifiutò di essere chiamato fisico; egli non amava molto il nuovo nome come troppo speciale e particolare e insistette su quello vecchio, filosofo, in tutta la sua ampia generalità: possiamo supporre che questo fosse il suo modo di dire che non aveva superato le condizioni limitanti della classe solo per sottomettersi alla limitazione di una professione.

È possibile che la contemplazione della crudeltà non ci renda umani ma crudeli; che la reiterazione della cattiveria della nostra condizione spirituale ci faccia acconsentire ad essa.

Trovo che le giuste denunce dello stato attuale della lingua non siano meno sgomenti dello stato attuale della lingua.

Ogni nevrosi è una forma primitiva di procedimento legale in cui l'imputato porta avanti l'accusa, impone il giudizio ed esegue la sentenza: il tutto al fine che qualcun altro non debba eseguire lo stesso processo.

La diminuzione della realtà di classe, per quanto socialmente desiderabile sotto molti aspetti, sembra avere l'effetto pratico di diminuire la nostra capacità di vedere le persone nella loro differenza e particolarità.

Siamo tutti malati; ma anche una malattia universale implica un'idea di salute.

In fondo almeno al marxismo popolare c'è sempre stata una sorta di disgusto per l'umanità così com'è e una perfetta fede nell'umanità così come deve essere.

Se si difendono le virtù borghesi e filistee, non si difendono semplicemente dal demonismo o dal bohémienismo dell'artista, ma dalla stessa borghesia attuale.

La nostra cultura onora in modo particolare l'atto di incolpare, che prende come segno di virtù e intelletto.

Noi che siamo liberali e progressisti sappiamo che i poveri sono nostri uguali in tutti i sensi tranne che per essere uguali a noi.

La funzione della letteratura, attraverso tutte le sue mutazioni, è stata quella di renderci consapevoli della particolarità del sé e dell'alta autorità del sé nella sua disputa con la sua società e la sua cultura. La letteratura è in questo senso sovversiva.

La letteratura è l'attività umana che rende il resoconto più completo e preciso della varietà, della possibilità, della complessità e della difficoltà.

Nella metafisica americana, la realtà è sempre realtà materiale, dura, resistente, informe, impenetrabile e sgradevole.

L'ideologia non è il prodotto del pensiero; è l'abitudine o il rituale di mostrare rispetto per certe formule alle quali, per vari motivi che hanno a che fare con la sicurezza emotiva, abbiamo legami molto forti di cui non abbiamo una chiara comprensione del significato e delle conseguenze nella realtà.

Ciò che contraddistingue l'artista è il suo potere di plasmare la materia del dolore che tutti noi abbiamo.

Qualsiasi storico della letteratura dell'età moderna darà praticamente per scontata l'intenzione avversaria, l'intenzione in realtà sovversiva, che caratterizza la scrittura moderna-percepirà il suo chiaro scopo di staccare il lettore dalle abitudini di pensiero e di sentimento che la cultura più ampia impone, di dargli un terreno e un punto di vista da cui giudicare e condannare, e forse rivedere, la cultura che lo produce.

Probabilmente è impossibile che l'umorismo sia mai un'arma rivoluzionaria. Candide può fare poco più che generare ironia.

Non c'è connessione tra le idee politiche della nostra classe istruita e i luoghi profondi dell'immaginazione.

La gioventù è un momento in cui troviamo i libri che rinunciamo ma non superiamo.

Dopo tutto, nessuno è mai preso dal lieto fine, ma siamo spesso divinamente fuddled dal sipario tragico.

Le definizioni di umanesimo sono molte, ma prendiamo qui come atteggiamento di quegli uomini che pensano che sia un vantaggio vivere nella società, e, a quel punto, in una società complessa e altamente sviluppata, e che credono che l'uomo compie la sua natura e raggiunge la sua statura adeguata in questa circostanza. Le virtù personali che l'umanesimo custodisce sono l'intelligenza, l'amenità e la tolleranza; il coraggio particolare che chiede è quello che viene esercitato a sostegno di queste virtù. Le qualità dell'intelligenza che essa apprezza principalmente sono la modulazione e la flessibilità.

In qualche modo siamo diventati tutti anarchici.

Il disgusto si esprime con la violenza, ed è da notare del nostro temperamento intellettuale che la violenza è una qualità che si sente avere una sanzione particolarmente intellettuale. La nostra preferenza, anche se articolata da coloro che sono più miti nelle loro persone, è sempre più per l'assoluto e l'estremo, di cui sentiamo la violenza come il vero segno. I più gentili di noi sapranno che le tigri dell'ira sono da preferire ai cavalli dell'istruzione e considereranno vigliaccheria intellettuale prendere in considerazione ciò che accade a coloro che cavalcano le tigri.

Anche i non religiosi possono esercitare un giudizio estetico in materia di religione, e in effetti la nostra epoca ha dato ai non credenti un gusto sofisticato nella letteratura religiosa.

Noi giudichiamo correttamente la virtù di un critico non dalla sua libertà dall'errore, ma dalla natura degli errori che fa, perché li fa, se vale la pena leggerli, perché ha in mente qualcosa oltre alle sue percezioni sull'arte in sé, ha in mente le esigenze che fa sulla vita.

Qualche paradosso della nostra natura ci porta, una volta che abbiamo fatto dei nostri simili gli oggetti del nostro interesse illuminato, a farne gli oggetti della nostra pietà , poi della nostra saggezza , infine della nostra coercizione.

Una cosa è quindi dire: "La Bibbia contiene la religione rivelata da Dio", e un'altra è dire: "Tutto ciò che è contenuto nella Bibbia è religione ed è stato rivelato da Dio. Se queste ultime vengono accettate, la metafora e l'allegoria diventano affermazioni letterali e seguono gli errori e le assurdità della bibliolatria.

L'uomo economico e il cristiano calvinista si cantano l'un l'altro come voci in fuga. Il calvinista si trova da solo davanti a un Dio quasi spietato; nessun agente umano può aiutarlo; la sua chiesa è un mezzo per l'organizzazione politica e sociale piuttosto che un ponte verso la divinità , perché nessun sacerdote può avere una conoscenza più grande della via divina di lui stesso; nessun amico può consolarlo in effetti , dovrebbe diffidare di tutti gli uomini; allo stesso modo, l'Uomo economico affronta un mondo spietato da solo e senza aiuto, la sua mano contro quella di tutti gli altri.

Tutto ciò che l'economista ti prende nella vita e nell'umanità, ti restituisce sotto forma di denaro e ricchezza.

Da qualche parte nel bambino, da qualche parte nell'adulto, c'è un nucleo duro, irriducibile, testardo di urgenza biologica, di necessità biologica e di ragione biologica che la cultura non può raggiungere e che si riserva il diritto , che prima o poi eserciterà, di giudicare la cultura e resistere e rivederla.

Ora è la vita e non l'arte che richiede la sospensione volontaria dell'incredulità.

Questo desiderio di modellare, modellare, un sé e una vita è quasi scomparso da una cultura contemporanea la cui enfasi, paradossalmente, è così tanto sul sé.

Motivi per non tenere un notebook: 1) l'ambiguità del lettore

Una teoria della classe media: che non deve essere determinata dalla sua situazione finanziaria, ma piuttosto dal suo rapporto con il governo. Cioè, si potrebbe passare da una classe reale dominante o governante a una classe irrimediabilmente fuori dal rapporto con il governo, pensando al governo come al di fuori del suo controllo, di se stesso come interamente controllato dal governo. Da qualche parte nel mezzo e nelle gradazioni è il gruppo che ha la sensazione che gov't esiste per esso, e modella la sua coscienza di conseguenza.

A meno che non insistiamo sul fatto che la politica è immaginazione e mente, impareremo che l'immaginazione e la mente sono politica, e di un tipo che non ci piacerà.

Freud ... ci mostrò che la poesia è propria della costituzione stessa della mente; egli vide la mente come, nella maggior parte della sua tendenza, esattamente una facoltà poetica.