Harold Bloom citazioni famose

Tutti vogliono che un prodigio fallisca; rende la nostra mediocrità più sopportabile.

Leggiamo spesso, se non inconsapevolmente, alla ricerca di una mente più originale della nostra.

È difficile continuare a vivere senza qualche speranza di incontrare lo straordinario.

Cos'è la tradizione letteraria? Che cosa è un classico? Che cosa è una visione canonica della tradizione? Come si formano i canoni dei classici accettati e come si formano? Penso che tutte queste domande abbastanza tradizionali possano prendere una domanda semplicistica ma ancora dialettica come la loro sintesi: scegliamo la tradizione o sceglie noi, e perché è necessario che avvenga una scelta o un essere scelto? Cosa succede se si cerca di scrivere, o di insegnare, o di pensare, o anche di leggere senza il senso di una tradizione? Perché, non succede niente, proprio niente.

Un superbo e tremendamente commovente resoconto della gloria e del successivo omicidio da parte dei rumeni della città ebraica di Odessa. . . . Odessa è sia celebrazione e lamento e altrettanto impressionante come entrambi.

My Life in Middlemarch di Rebecca Mead è uno studio saggio, umano e delizioso di quello che alcuni considerano il miglior romanzo in inglese. Mead ha scoperto un modo originale e molto personale per farsi un'abitante sia del libro che della città immaginaria di George Eliot. Anche se ho letto e insegnato il libro in questi molti anni mi ritrovo a desiderare di tornare ad esso dopo aver letto il lavoro di Rebecca Mead.

Ho letto tutti i libri di Daniel Aaron e li ho ammirati, ma in The Americanist credo che abbia composto un libro di memorie intellettuale e sociale per il quale sarà ricordato. Il suo autoritratto è caratterizzato da tatto personale e da una moderazione ammirevole: egli è e non è il suo soggetto. L'americanista è una visione dell'alterità: amici e conoscenti letterari e accademici, qui e all'estero. Eloquentemente formulata e priva di nostalgia, cattura un mondo perduto che tuttavia ha generato molto del nostro.

Se leggiamo il Canone occidentale per formare i nostri valori morali sociali, politici o personali, credo fermamente che diventeremo mostri di egoismo e sfruttamento.

Il mondo invecchia, senza migliorare o peggiorare, così come la letteratura. Ma penso che il triste fenomeno attuale che passa per gli studi letterari all'università fornirà finalmente il suo correttivo.

Leggere al servizio di qualsiasi ideologia non è affatto, a mio giudizio, leggere,

La letteratura è raggiunta ansia.

Sai, non voglio essere offensivo. Ma ' Infinite Jest '[considerato da molti come il capolavoro di Wallace] è semplicemente orribile. Mi sembra ridicolo doverlo dire. Non sa pensare, non sa scrivere. Non c'è talento riconoscibile.

Nessuno è ancora riuscito ad essere post-shakespeariano.

Si misura la vecchiaia in arrivo approfondendo Proust e approfondendo Proust. Come leggere un romanzo? Amorevolmente, se si mostra capace di accogliere il proprio amore; e gelosamente, perché può diventare l'immagine dei propri limiti nel tempo e nello spazio, e tuttavia può dare la benedizione proustiana di più vita.

La seconda, e penso che questa sia la causa più evidente e penso che sia la causa principale, ho sempre più dimostrato o cercato di dimostrare che ogni possibile posizione che un critico, uno studioso, un insegnante può assumere nei confronti di una poesia è inevitabilmente e necessariamente poetica.

Non dirò che [Shakespeare] ci ha' inventati', perché i giornalisti mi fraintendono perennemente su questo. Lo dirò più semplicemente: lui ci contiene. I nostri modi di pensare e sentire-su noi stessi, quelli che amiamo, quelli che odiamo, quelli che ci rendiamo conto che sono irrimediabilmente "altri" per noi-sono più modellati da Shakespeare che dall'esperienza della nostra vita.

Non passa un momento in questi giorni senza nuove corse di lemmings accademici dalle scogliere che proclamano le responsabilità politiche del critico, ma alla fine tutto questo moralizzante diminuirà.

L'idea di Herman Melville in una classe di scrittura è sempre angosciante per me.

Leggere bene rende i bambini più interessanti sia per se stessi che per gli altri, un processo in cui svilupperanno un senso di essere sé separati e distinti.

Influenze oscure del passato americano si riuniscono ancora tra noi. Se siamo una democrazia, cosa dobbiamo fare degli elementi palpabili di plutocrazia, oligarchia e teocrazia crescente che governano il nostro stato? Come affrontiamo le catastrofi autoinflitte che hanno devastato il nostro ambiente naturale? Il nostro malessere è così grande che nessun singolo scrittore può comprenderlo. Non abbiamo Emerson o Whitman tra di noi. Una controcultura istituzionalizzata condanna l'individualità come arcaica e deprezza i valori intellettuali, anche nelle università. (Anatomia dell'influenza)

Mi sono reso conto presto che l'accademia e il mondo letterario allo stesso modo

La gente non sopporta la verità più triste che io conosca sulla natura stessa della lettura e della scrittura di letteratura immaginativa, che è che la poesia non ci insegna come parlare con gli altri: ci insegna come parlare con noi stessi. Quello che ho

Nessuna poesia, nemmeno Shakespeare o Milton o Chaucer, è mai abbastanza forte da escludere totalmente ogni testo o poesia cruciale precursore.

Noi possediamo il Canone perché siamo mortali e anche piuttosto tardivi. C'è solo così tanto tempo, e il tempo deve fermarsi, mentre c'è più da leggere di quanto non ci sia mai stato prima. Da Yahwist e Omero a Freud, Kafka e Beckett è un viaggio di quasi tre millenni. Dal momento che quel viaggio attraversa porti infiniti come Dante, Chaucer, Montaigne, Shakespeare e Tolstoj, i quali compensano ampiamente le riletture di una vita, siamo nel dilemma pragmatico di escludere qualcos'altro ogni volta che leggiamo o rileggiamo ampiamente.

Il vero uso di Shakespeare o di Cervantes, di Omero o di Dante, di Chaucer o di Rabelais, è quello di aumentare il proprio sé interiore in crescita. . . . Il dialogo della mente con se stessa non è principalmente una realtà sociale. Tutto ciò che il Canone occidentale può portare è l'uso corretto della propria solitudine, quella solitudine la cui forma finale è il confronto con la propria mortalità.

Amleto, Kiekegaard, Kafka sono ironici sulla scia di Gesù. Tutta l'ironia occidentale è una ripetizione degli enigmi/indovinelli di Gesù, in amalgama con le ironie di Socrate.

Il più bel paragrafo in prosa mai scritto da un americano.

C'è un Dio, e il suo nome è Aristofane.

Mi sono reso conto presto che l'accademia e il mondo letterario allo stesso modo - e non credo che ci sia davvero una distinzione tra i due - sono sempre dominati da sciocchi, furfanti, ciarlatani e burocrati. E stando così le cose, qualsiasi essere umano, maschio o femmina, di qualsiasi status, che abbia una voce propria o propria, non sarà gradito.

È estendendo se stessi, esercitando alcune capacità precedentemente inutilizzate che si arriva a una migliore conoscenza del proprio potenziale.

Il mondo non diventa un posto migliore o peggiore; diventa solo più senescente.

A volte si riesce, a volte si fallisce.

Shakespeare non ci renderà migliori, e non ci renderà peggiori, ma può insegnarci come ascoltare noi stessi quando parliamo a noi stessi... può insegnarci come accettare il cambiamento in noi stessi come negli altri, e forse anche la forma finale del cambiamento.

Shakespeare è universale.

In effetti le tre profezie sulla morte dell'arte individuale sono, nei loro modi diversi, quelle di Hegel, Marx e Freud. Non vedo alcun modo per andare oltre quelle profezie.

Leggiamo non solo perché non conosciamo abbastanza persone, ma perché l'amicizia è così vulnerabile, così suscettibile di diminuire o scomparire, sopraffatta dallo spazio, dal tempo, dalle simpatie imperfette e da tutti i dolori della vita familiare e passionale.

Quello che penso di avere in comune con la scuola della decostruzione è il modo di pensare negativo o consapevolezza negativa, nel senso tecnico, filosofico del negativo, ma che mi viene attraverso la teologia negativa.

Leggere i migliori scrittori-diciamo Omero, Dante, Shakespeare, Tolstoj-non ci renderà cittadini migliori. L'arte è perfettamente inutile, secondo il sublime Oscar Wilde, che aveva ragione su tutto. Ci ha anche detto che tutta la cattiva poesia è sincera. Se avessi il potere di farlo, ordinerei che queste parole siano incise sopra ogni porta di ogni università, in modo che ogni studente possa riflettere sullo splendore dell'intuizione.

Non c'è metodo tranne te stesso.

Tutto ciò che un critico, come critico, può dare ai poeti è l'incoraggiamento mortale che non cessa mai di ricordare loro quanto sia pesante la loro eredità.

Le critiche nelle università, devo ammettere, sono entrate in una fase in cui sono totalmente fuori di simpatia con il 95% di ciò che accade. È stalinismo senza Stalin.

Tutti abbiamo paura della solitudine, della follia, della morte. Shakespeare e Walt Whitman, Leopardi e Hart Crane non cureranno queste paure. Eppure questi poeti ci portano fuoco e luce.

Sono abbastanza ingenuo da leggere incessantemente perché non posso, da solo, conoscere abbastanza persone abbastanza profondamente.

Leggere bene è uno dei più grandi piaceri che la solitudine può permetterti.

Come leggere "Harry Potter e la pietra filosofale"? Perché, molto rapidamente, per cominciare, e forse anche per porre fine. Perché leggerlo? Presumibilmente, se non si può essere persuasi a leggere qualcosa di meglio, Rowling dovrà fare.

Ciò che conta in letteratura alla fine è sicuramente l'idiosincratico, l'individuo, il sapore o il colore di una particolare sofferenza umana.

L'arte e la passione di leggere bene e profondamente stanno calando, ma [Jane] Austen ispira ancora le persone a diventare lettori fanatici.

Non sono unico nella mia tristezza elegiaca a guardare la lettura morire, nell'era che celebra Stephen King e J. K. Rowling piuttosto che Charles Dickens e Lewis Carroll.

... non si vuole leggere male più che vivere male, poiché il tempo non si arrenderà. Non lo so che dobbiamo una morte a Dio o alla natura, ma la natura raccoglierà comunque, e certamente non dobbiamo nulla alla mediocrità, qualunque collettività pretenda di avanzare o almeno rappresentare.

Leggiamo per trovare noi stessi, più pienamente e più stranamente di quanto altrimenti potremmo sperare di trovare.