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La democrazia sconfiggerà l'economista ad ogni svolta sul proprio genere.
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Dobbiamo valutare la civiltà in relazione al suo territorio e in relazione alla sua durata. Il carattere del mezzo di comunicazione tende a creare un pregiudizio nella civiltà favorevole a un'enfasi eccessiva sul concetto di tempo o sul concetto di spazio e solo a rari intervalli i pregiudizi vengono compensati dall'influenza di un altro mezzo e dalla stabilità raggiunta.
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L'effetto della scoperta della stampa fu evidente nelle selvagge guerre di religione del XVI e XVII secolo. L'applicazione del potere alle industrie della comunicazione accelerò il consolidamento dei vernacolari, l'ascesa del nazionalismo, della rivoluzione e nuovi focolai di ferocia nel ventesimo secolo.
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Scrivere con un alfabeto semplificato controllava il potere dell'usanza di una tradizione orale, ma implicava un declino del potere espressivo e la creazione di scanalature che determinavano i canali di pensiero dei lettori e degli scrittori successivi.
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La mescolanza delle tradizioni orali e scritte negli scritti di Platone gli permise di dominare la storia dell'Occidente.
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Graham Wallas ci ha ricordato che la scrittura rispetto al parlare comporta un'impressione alla seconda rimozione e la lettura di un'impressione alla terza rimozione. La voce di una persona di seconda categoria è più impressionante dell'opinione pubblicata di abilità superiori.
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Dopo l'invenzione della scrittura, la forma speciale del linguaggio accresciuto, caratteristica della tradizione orale e di una società collettiva, ha lasciato il posto alla scrittura privata. Record e messaggi hanno spostato la memoria collettiva. La poesia è stata scritta e staccata dal festival collettivo.
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Il significato di un mezzo di base per la sua civiltà è difficile da valutare poiché i mezzi di valutazione sono influenzati dai media, e in effetti il fatto di valutazione sembra essere peculiare di certi tipi di media. Un cambiamento nel tipo di mezzo implica un cambiamento nel tipo di valutazione e quindi rende difficile per una civiltà capire un'altra.
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Si suggerisce che tutte le opere scritte, compresa questa, hanno implicazioni pericolose per la vitalità di una tradizione orale e per la salute di una civiltà, in particolare se ostacolano l'interesse di un popolo per la cultura e, seguendo Aristotele , gli effetti catartici della cultura. "È scritto, ma io vi dico" è una potente direttiva per la civiltà occidentale.
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La diversità delle istituzioni ha reso possibile la combinazione di proprietà governativa e impresa privata che è stata un'ulteriore caratteristica dello sviluppo canadese. Il Canada è rimasto fondamentalmente un prodotto dell'Europa.
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Il Canada è emerso come un'entità politica con confini in gran parte determinati dal commercio di pellicce. Questi confini includevano una vasta area temperata settentrionale che si estendeva dall'Atlantico al Pacifico e dominata dallo Scudo canadese. L'attuale Dominio è emerso non a dispetto della geografia, ma a causa di esso.
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Non ci siamo ancora resi conto che l'indiano e la sua cultura erano fondamentali per la crescita delle istituzioni canadesi.
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La storia del Canada è stata profondamente influenzata dalle abitudini di un animale che occupa molto opportunamente un posto di rilievo sul suo stemma.
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La pressione schiacciante della meccanizzazione evidente nel giornale e nella rivista, ha portato alla creazione di vasti monopoli della comunicazione. Le loro posizioni radicate comportano una distruzione continua, sistematica e spietata di elementi di permanenza essenziali per l'attività culturale.
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Il Medioevo ha bruciato i suoi eretici e l'età moderna li minaccia con bombe atomiche.
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L'industrialismo implica la tecnologia e il taglio del tempo in frammenti precisi adatti alle esigenze dell'ingegnere e del ragioniere.
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La scoperta della stampa a metà del XV secolo implicò l'inizio di un ritorno a un tipo di civiltà dominata dall'occhio piuttosto che dall'orecchio.
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Il pieno impatto della stampa non è diventato possibile fino all'adozione del Bill of Rights negli Stati Uniti con la sua garanzia della libertà di stampa. Una garanzia di libertà di stampa nella stampa aveva lo scopo di santificare ulteriormente la parola stampata e di fornire un rigido baluardo per il riparo degli interessi acquisiti.
