Michael Eric Dyson citazioni famose

La carità non sostituisce la giustizia. Se non sfidiamo mai un ordine sociale che consente ad alcuni di accumulare ricchezza-anche se decidono di aiutare i meno fortunati-mentre altri sono a corto di cambiamento, allora anche gli atti di gentilezza finiscono per sostenere accordi ingiusti. Non dobbiamo mai ignorare le ingiustizie che rendono necessaria la carità, o le disuguaglianze che la rendono possibile.

Quando hai visto il film "Il curioso caso di Benjamin Button", quella era la storia di Michael [Jackson]. Nato come una persona anziana, Benjamin Button è stato, nel romanzo di F. Scott Fitzgerald e nel film interpretato da Brad Pitt, muore come un neonato. L'infanzia di Michael Jackson è stata una produzione enorme e prodigiosa.Era un bambino prodigio,era un prodigio.

La musica hip hop è importante proprio perché getta luce sulla politica contemporanea, sulla storia e sulla razza. Al suo meglio, l'hip hop dà voce ai giovani neri marginali che non siamo abituati a sentire su tali argomenti.

Michael [Jackson] ha ricostruito il suo volto e decostruito i tratti africani in una spettrale geografia europea di possibilità carnali, eppure ciò che non potevamo negare, che anche quando il suo volto diventava sempre più bianco, la sua musica diventava sempre più nera. La sua anima si è radicata più profondamente nell'agonia esistenziale e nel profondo dolore sociale di cui i neri sono eredi.

Non era l'emcee più dotato dell'hip-hop. Tuttavia, Shakur potrebbe essere il rapper più influente e avvincente di tutti, era più della somma delle sue parti artistiche.

Credo in un Dio di una seconda possibilità e un Dio di amore e misericordia, perché ho bisogno di molto di più di me stesso.

Il dono dello scrittore può farci vedere noi stessi e la nostra morale in modo diverso rispetto alla nostra realtà suggerisce.

A chi è stato dato molto, molto è richiesto.

Penso che non solo i santi fanno modelli di ruolo poveri, ma sono incapaci in un certo senso di identificarsi radicalmente con quelli di noi che sono semplici mortali. La mortalità di Martin Luther King Jr. ci dice che qui c'è una figura che si è alzata ogni giorno della sua vita affrontando enormi difficoltà e tuttavia le ha superate.

Tutti noi dovremmo essere molto più umili e contriti quando puntiamo il dito contro qualcun altro, perché altre quattro dita puntano verso di noi.

Il gangsta rap spesso raggiunge livelli più alti del suo più brutto e più basso comune denominatore, la misoginia, la violenza, il materialismo e la trasgressione sessuale non sono il suo dominio esclusivo. Al suo meglio, questa musica attira l'attenzione su dimensioni complesse della vita del ghetto ignorate dalla maggior parte degli americani. In effetti, lo stile in-your-face del gangsta rap può fare di più per costringere l'America ad affrontare problemi sociali cruciali rispetto a un milione di sermoni o discorsi politici.

Ciò che ci disturba o ci assicura sulla razza ha ben poco a che fare con il sangue o la biologia. La razza riguarda il modo in cui usi il linguaggio, comprendi il tuo patrimonio, interpreti la tua storia, ti identifichi con i tuoi parenti, scopri qual è il tuo significato e il tuo valore per una società che pone valori su di te al di là del tuo controllo. Ed è anche su ciò che la gente ti vede come - o ti prende per essere.

Bill Cosby è un famoso ragazzo nero che ha un pulpito prepotente delle dimensioni del mondo; è globale. Mette il suo piede colossale sul collo vulnerabile della povera gente, e di conseguenza, non abbiamo una conversazione equilibrata.

Il genio di Michael Joseph Jackson era la capacità di essere lui stesso l'articolo grezzo - il vero articolo stesso. Fa parte del popolo afroamericano che è stato emarginato.

L'hip-hop parla della brillantezza della poesia dei pavement.

Se bianco e nero e rosso e marrone possono unirsi per concentrare le nostre energie sul superamento del malessere razziale che persiste, allora questo sarà stato un grande momento.

Penso che gli intellettuali pubblici abbiano la responsabilità di essere autocritici da un lato, di fare un lavoro serio e sfumato rigorosamente eseguito; ma anche di essere in grado di scendere da quei posatoi e da quelle torri d'avorio e parlare alle persone reali che prendono decisioni; di dire la verità al potere e agli impotenti con lucidità ed eloquenza.

Il parallelismo tra Elvis e Michael Jackson come artisti incredibili è evidente. Ma penso che dove Michael Jackson trascende anche Elvis Presley.

Non dovremmo essere post-razziali: cercare di andare oltre i significati edificanti e i registri edificanti dell'oscurità. Piuttosto, dovremmo essere post-razzisti: andare oltre il fascismo culturale e le narrazioni viziose di privilegi e superiorità razziali che lacerano il tessuto di "e pluribus unum.

Elvis [Presley] aveva uno sgabello, se volete, per il successo perché proveniva dalla cultura dominante. Si identificarono con lui. Michael Jackson doveva andare oltre e andare più in profondità nella fossa delle possibilità della democrazia americana e dell'espressione culturale.

La giustizia è ciò che l'amore suona quando parla in pubblico.

Penso che la realtà sia che l'umanità di Michael Jackson sia così profonda, le implicazioni e le inferenze della sua arte così monumentalmente e magnificamente globali, che nulla la televisione americana potrebbe fare per infangare il suo personaggio potrebbe mai, se vuoi, negare il genio legittimo che rappresenta e l'America ha risposto, come del resto ha fatto il globo.

Il linguaggio della fede è cruciale perché offre agli esseri umani il privilegio dell'intimità con l'ultimo.

Michael Jackson ha portato l'America urbana e alla fine la società americana sulle sue corde vocali per ben 25-30 anni prima che anche l'hip-hop diventasse la vox populi dell'America, e poi da adulto ha infranto le barriere razziali.

Michael Jackson ha modificato radicalmente i termini del dibattito sulla musica afroamericana.

Quello che ha fatto [Michael Jackson] è stato che ci ha permesso, attraverso la sua voce e il suo strumento, di vedere uno scorcio di paradiso che a lui stesso è stato negato. Quel sacrificio era l'ultima fonte di redenzione che ci ha dato.

Penso che [Michael Jackson] abbia tratto un ultimo senso di gioia e soddisfazione in ciò che gli altri hanno goduto da lui che è stato negato a se stesso. Non c'è dubbio che l'arte trascendente che ha creato era un mezzo, uno strumento, un veicolo per gli altri per sperimentare ciò che non ha fatto.

Ralph Ellison è un'opera classica di erudizione, grazia ed eleganza. Rampersad ci offre un Ellison i cui doni e verruche orbitano nello stesso universo di genio creativo. Come il lavoro di Ellison, il testo di Rampersad lotta eloquentemente con difficili verità sulla razza, la politica e la vita americana.

Suppongo di aver ereditato lo stesso vocabolario e la stessa visione del mondo della maggior parte dei cristiani neri, la maggior parte dei cristiani in generale, per essere sicuri. Era eterosessista nel senso che prendeva l'orientamento eterosessuale come norma da cui partire come dato. E tutto ciò che era al di fuori di questo non era accettabile.

Penso che Michael Jackson, proprio come intrattenitore, come figura che incarna le contraddizioni dell'identità nera e le possibilità della musica R&B negli anni '70 e '80, continuerà ad essere uno degli esseri umani più riconosciuti e formidabili che abbiamo mai prodotto nella nostra tradizione.

Penso che non ci sia dubbio che Michael Jackson sia stato il principale intrattenitore della sua generazione; forse di tutti i tempi, probabilmente, prendendo le abilità di un Sammy Davis Jr., riunendo la danza di strada della cultura urbana afroamericana, unendoli alla politica della danza, di Fred Astaire e Gene Kelly solo su quella sfera.

Penso che dobbiamo affrontare proprio nel centro dell'uragano, se volete, le debolezze e i difetti di Martin Luther King Jr. Penso che non facciamo alcun bene a noi stessi e non gli facciamo onore fingendo che non ha fallito, che non ha lottato molto e, a volte, si arrende ai suoi peccati e ai suoi difetti e fallimenti.

Se prendi un tipo come Barack Obama, che ha raccolto milioni di dollari dal maggior numero di donatori nella storia di questa nazione, suggerisce che c'è una profonda e profonda fame di una nuova politica da far emergere. E un ragazzo come lui è stato in grado di mobilitarlo e raggiungere certe parti della generazione hip-hop.

Classe certamente incombeva grande in seguito di Katrina. I neri di mezzi sfuggirono alla tragedia; i neri senza di loro soffrirono e morirono. In realtà, è il modo in cui razza e classe interagiscono che ha reso la situazione per i poveri così orribile sulla costa del Golfo. Il rigido sistema delle caste che punisce i neri poveri e altre minoranze prende di mira anche i bianchi poveri.

Sapevo che Snoop Dog non ha iniziato la misoginia. Sapevo che Tupac Shakur non ha iniziato il sessismo, e Dio sa che Dr. Dre non ha iniziato il patriarcato. Eppure lo hanno esteso in forma viziosa all'interno delle loro stesse comunità. Hanno reso le persone vulnerabili più vulnerabili.

Sono cresciuto a Detroit. Ero un padre adolescente. Ho vissuto di welfare per tre anni. Ho un fratello che sta scontando l'ergastolo, anche se credo che sia innocente.

La mia ambizione non è cresciuta dal nulla. È stato piantato in me da una comunità che mi ha nutrito.

La mia chiesa è il mondo! Voglio portare il Vangelo a un pubblico il più ampio e interessante possibile.

Il crimine bianco su bianco è una devastazione in America come il cosiddetto crimine nero su nero. Non è un crimine nero o bianco su bianco. E ' omicidio di prossimità.

L'hip-hop ha globalizzato una concezione del nero che ha avuto un impatto politico, indipendentemente dal fatto che avesse o meno un intento politico.

Quando predicavo in chiesa, dicevo alla gente: "Se vuoi un grande sermone, sii un grande pubblico.'

Body piercing e abiti larghi esprimono l'identità tra i giovani neri, e non solo a partire dalla cultura hip-hop. Inoltre, giovani imprenditori neri come Sean' P. Diddy ' Combs e Russell Simmons hanno fatto milioni dalle loro linee di abbigliamento.

Non credo in quel tipo di individualismo americano di John Wayne in cui le persone si tirano su dai loro bootstrap. Qualcuno ti ha cambiato i pannolini. E se è così, non sei fatto da solo.

Non sono arrivato al college fino ai miei 20 anni, perché ero un giovane padre sul benessere e ho dovuto prendere tutti i tipi di lavori per sostenere il mio giovane figlio. C'è ciò che inquadra la mia visione sugli argomenti che discuto nei miei spettacoli, e la persona media si riferisce a questo. Non importa quanti gradi ho ora, ho vissuto quella vita, e questo passa attraverso le persone che guardano.

La commedia è costringerci a osservarci in modi che sono umoristici e tuttavia, alla fine della giornata, che ci causano abbastanza disagio con lo status quo per fare un cambiamento.

L'uragano Katrina ha travolto gli argini e fatto esplodere la saggezza convenzionale su una prosperità americana condivisa, esponendo un gruppo di persone così povere che non avevano $50 per un biglietto dell'autobus fuori città. Se vogliamo imparare qualcosa da questo disastro, la lezione dovrebbe essere: i poveri dell'America meritano di meglio.

La borsa di studio hip hop deve sforzarsi di riflettere la forma che interroga, offrendo le stesse caratteristiche del miglior hip hop: ritmi seducenti, battiti palpitanti, testi intelligenti, campioni soul e un senso di gioia che non si esaurisce mai in una sola seduta.

Non possiamo esimerci dallo stesso calcolo morale che siamo disposti ad applicare agli altri.

Non adoro la Bibbia, adoro il Dio che ha dato la Bibbia.

Non credo che tu possa seppellire le parole. Penso che più cerchi di respingerli, più potere dai loro, più circolazione hanno.