Karen Armstrong citazioni famose

Siamo dipendenti dal nostro egoismo, dalle nostre simpatie e antipatie e dai pregiudizi, e dipendiamo da loro per il nostro senso di identità.

Le religioni hanno sempre sottolineato che la compassione non è solo centrale nella vita religiosa, è la chiave per l'illuminazione e la vera prova della spiritualità. Ma ci sono sempre stati quelli che preferivano mettere in atto obiettivi più facili, come la conformità della dottrina.

Il mito era considerato primario; si occupava di ciò che si pensava fosse senza tempo e costante nella nostra esistenza. Il mito ha guardato indietro alle origini della vita, ai fondamenti della cultura e ai livelli più profondi della mente umana. Il mito non si occupava di questioni pratiche, ma di significato. A meno che non troviamo un significato nella nostra vita, noi uomini e donne mortali cadiamo molto facilmente nella disperazione. Il mito di una società forniva alle persone un contesto che dava un senso alla loro vita quotidiana; dirigeva la loro attenzione verso l'eterno e l'universale.

La famiglia è una scuola di compassione perché è qui che impariamo a vivere con altre persone. (68)

Azioni che all'epoca sembravano poco importanti si sarebbero rivelate epocali; un piccolo atto di egoismo e di cattiveria o, al contrario, un atto di generosità non considerato sarebbe diventato la misura di una vita umana

Oggi pensiamo spesso che prima di iniziare a vivere una vita religiosa dobbiamo prima accettare le dottrine creedali e che prima di poter avere una qualsiasi comprensione della lealtà e della fiducia della fede, dobbiamo prima costringere la nostra mente ad accettare una serie di dottrine incomprensibili. Ma questo è mettere il carro davanti al cavallo.

non c'è ascesa alle altezze senza una precedente discesa nell'oscurità, non c'è nuova vita senza una qualche forma di morte.

Alcune persone semplicemente seppelliscono la testa nella sabbia e si rifiutano di pensare al dolore del mondo, ma questo è un corso imprudente, perché, se siamo del tutto impreparati, la tragedia della vita può essere devastante.

La teologia è-o dovrebbe essere-una specie di poesia, che leggere velocemente o incontrare in un frastuono non ha senso. Devi aprirti a una poesia con una mente tranquilla e ricettiva, allo stesso modo in cui potresti ascoltare un brano musicale difficile... Se afferri una poesia e cerchi di estorcerne il significato prima di essere pronto, rimane opaco. Se si porta la propria agenda personale a portare su di esso, il poema si chiuderà su se stesso come una vongola, perché hai negato la sua identità unica e separata, la sua santità inviolata.

La compassione è la chiave nell'Islam e nel buddismo, nell'ebraismo e nel cristianesimo. Sono profondamente simili.

La compassione è giustamente riassunta nella Regola d'Oro, che ci chiede di guardare nei nostri cuori, scoprire cosa ci dà dolore e poi rifiutare, in qualsiasi circostanza, di infliggere quel dolore a chiunque altro. La compassione può essere definita, quindi, come un atteggiamento di altruismo coerente e di principio.

I teologi di tutte le grandi fedi hanno escogitato ogni sorta di miti per dimostrare che questo tipo di kenosi, di svuotamento di sé, si trova nella vita stessa di Dio. Non lo fanno perché suona edificante, ma perché questo è il modo in cui la natura umana sembra funzionare. Siamo più creativi e percepiamo altre possibilità che trascendono la nostra esperienza ordinaria quando ci lasciamo alle spalle.

Le storie della creazione non erano mai state considerate storicamente accurate; il loro scopo era terapeutico. Ma una volta che inizi a leggere la Genesi come scientificamente valida, hai una cattiva scienza e una cattiva religione.

Sant'Agostino ... ha insistito sul fatto che la Scrittura non insegnava altro che la carità. Qualunque cosa l'autore biblico possa aver inteso, qualsiasi passo che sembrava predicare l'odio e non era favorevole all'amore deve essere interpretato allegoricamente e fatto parlare di carità.

Non ci deve essere coercizione in materia di fede!

Ma gli esseri umani cadono facilmente nella disperazione, e fin dall'inizio abbiamo inventato storie che ci hanno permesso di collocare le nostre vite in un contesto più ampio, che hanno rivelato un modello sottostante e ci hanno dato la sensazione che, contro tutte le prove deprimenti e caotiche del contrario, la vita avesse significato e valore.

La compassione è stata sostenuta da tutte le grandi fedi perché è stata trovata come il mezzo più sicuro e sicuro per raggiungere l'illuminazione. Detronizza l'ego dal centro della nostra vita e ci mette gli altri, abbattendo il carapace dell'egoismo che ci trattiene da un'esperienza del sacro. E ci dà estasi, ampliando le nostre prospettive e dandoci una visione più ampia e migliorata.

Tremo per il nostro mondo, dove, nel più piccolo dei modi, troviamo impossibile, come diceva Marshall Hodgson, trovare spazio per l'altro nella nostra mente. Se non possiamo accogliere un punto di vista in un amico senza ricorrere alla cattiveria, come possiamo sperare di guarire i terribili problemi del nostro pianeta? Non penso più che qualsiasi principio o opinione valga qualcosa se ti rende scortese o intollerante.

Una teologia dovrebbe essere come la poesia, che ci porta alla fine di ciò che le parole e i pensieri possono fare.

Spesso, quando i leader religiosi si riuniscono, parlano di una particolare etica sessuale, o di una dottrina astrusa, come se questa, piuttosto che la compassione, fosse la prova della vita spirituale.

Guarda nel tuo cuore, scopri cos'è che ti dà dolore e poi rifiuta, in qualsiasi circostanza, di infliggere quel dolore a chiunque altro.

Le idee e le pratiche religiose attecchiscono non perché sono promosse da teologi energici, né perché si può dimostrare che hanno una solida base storica o razionale, ma perché si trovano nella pratica a dare ai fedeli un senso di trascendenza sacra.

Mi piace il silenzio; sono un gregario solitario e senza la solitudine, perdo la mia gregarietà.

Fin dalle Crociate, quando i cristiani dell'Europa occidentale stavano combattendo guerre sante contro i musulmani nel vicino Oriente, gli occidentali hanno spesso percepito l'Islam come una fede violenta e intollerante - anche se quando questo pregiudizio ha messo radici l'Islam aveva un record migliore di tolleranza rispetto al cristianesimo.

Tutte le religioni sono progettate per insegnarci a vivere, con gioia, serenamente e gentilmente, in mezzo alla sofferenza.

Eppure, mentre la natura è in costante flusso, andiamo sempre contro il grano e cerchiamo di congelare le nostre idee ed esperienze e renderle assolute. È l'egoismo che ci fa identificare con un'opinione piuttosto che con un'altra, diventare litigiosi e scortesi, dire *questo* non potrebbe significare *quello* e pensare che abbiamo il dovere di cambiare gli altri per adattarci a noi stessi.

La religione non è una bella cosa. È potenzialmente una cosa molto pericolosa perché coinvolge un complesso inebriante di emozioni, desideri, desideri e paure.

Anche se i discples non ne erano consapevoli, la presenza era con loro mentre stavano rivedendo le Scritture insieme sulla strada. D'ora in poi, ne coglieremo solo una fugace occhiata-nello studio delle sacre scritture, negli altri esseri umani, nella liturgia e nella comunione con gli estranei. Ma questi momenti ci rimangono che i nostri simili sono essi stessi sacri; c'è qualcosa in loro che è degno di assoluta riverenza, è in ultima analisi misterioso, e ci sfuggiremo sempre.

I buddisti parlano del nirvana negli stessi termini in cui i monoteisti descrivono Dio.

Se la tua comprensione del divino ti ha reso più gentile, più empatico e ti ha spinto a esprimere simpatia in atti concreti di amorevole gentilezza, questa è stata una buona teologia. Ma se la tua nozione di Dio ti ha reso scortese, belligerante, crudele, ipocrita, o se ti ha portato a uccidere in nome di Dio, è stata una cattiva teologia.

Le religioni non possiedono compassione; è una virtù umana.

Gesù non ha trascorso molto tempo a parlare della trinità o del peccato originale o dell'incarnazione, che hanno preoccupato i cristiani successivi. Andava in giro facendo del bene ed essendo compassionevole.

Se non riusciamo ad attuare la Regola d'Oro a livello globale, in modo da trattare tutti i popoli, ovunque e chiunque essi siano, come se fossero importanti quanto noi stessi, dubito che avremo un mondo vitale da trasmettere alla prossima generazione.

Il Nirvana è qualcosa dentro di te. Non è una realtà esterna. Nessun dio tuona giù dalla cima della montagna. Proprio come i grandi mistici nelle fedi cristiane, ebraiche e musulmane hanno scoperto tutti, Dio è dentro il sé. Dio è praticamente inseparabile da noi stessi.

La religione non consiste nell'accettare venti proposizioni impossibili prima di colazione, ma nel fare cose che ti cambiano. È un'estetica morale, un'alchimia etica. Se ti comporti in un certo modo, sarai trasformato. I miti e le leggi della religione non sono vere perché si conformano a qualche realtà metafisica, scientifica o storica, ma perché migliorano la vita. Ti dicono come funziona la natura umana, ma non scoprirai la loro verità a meno che non applichi questi miti e dottrine alla tua vita e li metti in pratica.

Eppure un Dio personale può diventare una grave responsabilità. Può essere un semplice idolo scolpito a nostra immagine, una proiezione dei nostri bisogni limitati. paure e desideri. Possiamo supporre che ami ciò che amiamo e odi ciò che odiamo, sostenendo i nostri pregiudizi invece di costringerci a trascenderli.

Sicuramente è meglio amare gli altri, per quanto disordinato e imperfetto sia il coinvolgimento, piuttosto che permettere alla propria capacità di amare di indurirsi.

La compassione non è un'opzione. E ' la chiave della nostra sopravvivenza.

E a volte è proprio l'alterità di uno straniero, qualcuno che non appartiene al nostro gruppo etnico o ideologico o religioso, un'alterità che può respingerci inizialmente, ma che può strapparci dal nostro egoismo abituale, e darci intonazioni di quella alterità sacra, che è Dio.

Ognuna delle religioni del mondo ha il suo particolare genio, la sua speciale comprensione della natura e delle esigenze della compassione, e ha qualcosa di unico da insegnarci.

Dio non è proprietà esclusiva di alcuna tradizione. La luce divina non può essere confinata in una sola lampada, appartenente all'Oriente o all'Occidente, ma illumina tutti gli esseri umani.

Se è scritto e letto con seria attenzione, un romanzo, come un mito o qualsiasi grande opera d'arte, può diventare un'iniziazione che ci aiuta a compiere un doloroso rito di passaggio da una fase della vita, uno stato d'animo, ad un altro. Un romanzo, come un mito, ci insegna a vedere il mondo in modo diverso; ci mostra come guardare nel nostro cuore e vedere il nostro mondo da una prospettiva che va oltre il nostro interesse personale.

Quando provi compassione, ti detronizzi dal centro del mondo.

Non c'è nulla nell'Islam che sia più violento del cristianesimo.

La religione non consiste nel credere alle cose. E ' alchimia etica. Si tratta di comportarti in un modo che ti cambia, che ti dà indicazioni di santità e sacralità.

...c'è qualcosa di sbagliato in ogni spiritualità che non ispira preoccupazione disinteressata per gli altri

Un Dio che continuava ad armeggiare con l'universo era assurdo; un Dio che interferiva con la libertà umana e la creatività era un tiranno. Se Dio è visto come un sé in un suo mondo, un ego che si riferisce a un pensiero, una causa separata dal suo effetto, diventa un essere, non Essere stesso. Un onnipotente, allâ€il tiranno conoscente non è così diverso dai dittatori terreni che fanno tutto e tutti semplici ingranaggi nella macchina che controllavano. Un ateismo che rifiuta un tale Dio è ampiamente giustificato.

La mitologia e la scienza estendono entrambi la portata degli esseri umani. Come la scienza e la tecnologia, la mitologia, come vedremo, non si tratta di uscire da questo mondo, ma di permetterci di vivere più intensamente al suo interno.

La compassione è una conoscenza praticamente acquisita, come la danza. Devi farlo e praticare diligentemente giorno dopo giorno.

Il grande compito del nostro tempo è costruire una società globale, dove le persone possano vivere insieme in pace