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Abbiamo dimenticato come essere buoni ospiti, come camminare con leggerezza sulla terra come fanno le altre creature.
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La fede non sarà ripristinata in Occidente perché la gente crede che sia utile. Tornerà solo quando scopriranno che è vero.
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Le lacune nel potere, le lacune nella ricchezza, le lacune nell'ideologia che tengono separate le nazioni costituiscono anche l'abisso in cui l'umanità può cadere fino all'annientamento.
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La nostra unità fisica è andata molto più avanti della nostra unità morale.
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se continuiamo con quella che è sicuramente la nostra più grande tentazione occidentale, e pensiamo che in qualche modo la storia ci deve una soluzione, che possiamo, perseguendo il nostro più parrocchiale interesse personale, raggiungere in qualche modo miracoloso un compimento dell'ordine mondiale, allora ci stiamo dirigendo non solo verso grandi delusioni, ma anche verso il disastro e la tragedia.
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Ho l'impressione che quando parliamo con tanta sicurezza della libertà, non siamo consapevoli del terribile ... servitù della povertà quando i mezzi sono così piccoli che non c'è letteralmente alcuna scelta ...
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È molto più facile per un uomo ricco investire e diventare più ricco che per il povero iniziare a investire. E questo vale anche per le nazioni.
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la distinzione tra nazioni ricche e nazioni povere è uno dei grandi temi politici e internazionali dominanti del nostro secolo.
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la ricca minoranza bianca occidentale del mondo non potrebbe sperare di prosperare se la maggior parte del resto dell'umanità fosse sprofondata in una povertà senza speranza. Isole di abbondanza in un vasto oceano di miseria non sono mai state una buona ricetta per il successo commerciale.
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nella società moderna, la paura della disoccupazione rimane la più oscura delle ombre gettate dal passato. In un ordine industriale, un uomo senza lavoro è quasi un uomo senza vita.
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l'occupazione più antica e meno rispettabile dell'uomo: la guerra.
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La materia prima da cui si formano le istituzioni sociali è sempre più o meno recalcitrante e qualsiasi società umana tenderà a produrre una caricatura di se stessa.
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Casualmente, inconsciamente, ma con efficacia mortale, l'uomo occidentale in tutto il mondo ha distrutto gli dei tradizionali e le società antiche con il suo commercio e la sua scienza. ... Non significa nulla per lui se grandi aree del mondo, dove l'influenza occidentale è stata predominante, emergono da questa tutela incapaci di tornare alla vecchia vita, ma inadatte alla nuova? È difficile credere che il futuro possa mai appartenere a uomini che dimostrano irresponsabilità su così vasta scala.
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In casa facciamo alcune distinzioni sulle funzioni delle stanze e dei corridoi; non consegniamo la spesa direttamente nella culla del bambino. Negli ospedali non portiamo i carrelli alimentari attraverso la camera operatoria e raramente abbiamo la sala ricreativa accanto alla sala convalescente. Sistemiamo le funzioni. Dobbiamo risolvere le funzioni della città e i flussi di traffico e ricreare sistemi arteriosi che ci permettano di respirare ... la forma, il modello e il senso di comunità che ci si aspetta se fosse una casa.
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Una persona che vuole qualcosa è cento volte più forte di cento che vogliono essere lasciati soli.
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[Per le culture dell'Asia e del continente africano] è l'impatto occidentale che ha suscitato i venti del cambiamento e messo in moto i processi di modernizzazione. L'educazione ha portato non solo l'idea di uguaglianza, ma anche un'altra convinzione che in Occidente davamo per scontata: l'idea del progresso, l'idea che la scienza e la tecnologia possano essere utilizzate per migliorare le condizioni umane. Nella società antica, gli uomini tendevano a credersi fortunati se il domani non fosse peggio di oggi e comunque, c'era poco che potessero fare al riguardo.
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Non possiamo tradire il DNA. Non possiamo aggirare la fotosintesi. Non possiamo dire che non me ne frega niente del fitoplancton. Tutti questi piccoli meccanismi forniscono le precondizioni della nostra vita planetaria. Dire che non ci interessa è dire nel senso più letterale che " scegliamo la morte."
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Il mondo moderno non è dato all'ammirazione acritica. Si aspetta che i suoi idoli abbiano i piedi di argilla e può essere ragionevolmente sicuro che la stampa e la telecamera riporteranno le loro dimensioni esatte.
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Da un lato, ci troviamo di fronte alla gestione di questo pianeta bello, sottile, incredibilmente delicato e fragile. Dall'altro, ci confrontiamo con il destino del nostro prossimo, dei nostri fratelli. Come possiamo dire di essere seguaci di Cristo se questa duplice responsabilità non ci sembra l'essenza e il cuore della nostra religione?
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Non c'è fallimento umano più grande che lanciare uno sforzo profondamente importante e poi lasciarlo a metà.
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Gli affari non dovrebbero essere come lo sport, separando gli uomini dalle donne.
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Ogni singola antica saggezza e religione ti dirà la stessa cosa: non vivere interamente per te stesso, vivi per gli altri. Non rimanere bloccato nel tuo ego, perché diventerà una prigione in pochissimo tempo.
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Per me, una delle prove che c'è un governo morale nell'universo è il fatto che quando le persone e i governi lavorano in modo intelligente e lungimirante per il bene degli altri, raggiungono anche la propria prosperità.
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Agire senza rapacità, usare la conoscenza con saggezza, rispettare l'interdipendenza, operare senza arroganza e avidità non sono semplicemente imperativi morali. Sono un'accurata descrizione scientifica dei mezzi di sopravvivenza.
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Se un uomo ha vissuto in una tradizione che gli dice che non si può fare nulla per la sua condizione umana, credere che il progresso sia possibile potrebbe essere la più grande rivoluzione di tutte.
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È un fatto della storia che coloro che cercano di ritirarsi dai suoi grandi esperimenti di solito finiscono per essere sopraffatti da loro.
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La paura può essere l'inizio della saggezza.
