Julian Baggini citazioni famose

Gli atei devono vivere con la consapevolezza che non c'è salvezza, nessuna redenzione, nessuna seconda possibilità. Le vite possono andare terribilmente male in modi che non possono mai essere corretti.

Anche se possiamo essere d'accordo sul fatto che alcune cose sono naturali e altre no, cosa ne consegue? La risposta è: niente. Non c'è alcuna ragione di fatto per supporre che ciò che è naturale è buono (o almeno migliore) e ciò che è innaturale è cattivo (o almeno peggio).

Non penso che chiunque abbracci sinceramente la sincerità, la carità e la modestia possa essere intollerante o divisivo.

Il più grande fallimento morale è condannare qualcosa come un fallimento morale: nessun vizio è peggiore dell'essere giudicante.

Non scegli ciò in cui credi momento per momento, ma le scelte che hai fatto modellano ciò in cui credi.

Gli atei dovrebbero sottolineare che la vita senza Dio può essere significativa, morale e felice.

Da adolescente, avevo sempre più domande sulla religione a cui non trovavo buone risposte.

La moralità è più che possibile senza Dio, è del tutto indipendente da Lui.

Verità e veridicità è un'opera ambiziosa, e i suoi viaggi nella storia le conferiscono un'ampiezza insolita in questi giorni di maggiore specializzazione accademica. . . . Il libro di William combina storia reale e costrutti immaginari per raccontare una storia rivelatrice che ci fa riconsiderare il significato di concetti familiari.

La giustizia può essere dispensata solo quando hai tutti i fatti di fronte a te.

L'amore è infatti, alla radice, il prodotto dell'accensione dei neuroni e del rilascio di ormoni.

Nessuno che abbia compreso anche solo una frazione di ciò che la scienza ci ha detto sull'universo può non essere in soggezione sia del cosmo che della scienza.

La società ha bisogno sia di giustizia che di compassione, di una testa e di un cuore, se vuole essere civilizzata.

Non mi sento proprietario dei problemi della filosofia. La storia ci ha insegnato che molte questioni filosofiche possono crescere, uscire di casa e vivere altrove.

Le notizie di ieri alimentano la nostra paura che i nostri vicini abbiano più probabilità che non siano uova cattive: truffatori di beneficenza, falsi richiedenti asilo, pedofili o terroristi jihadisti.

Non possiamo controllare se siamo ricompensati per i nostri sforzi, con denaro o riconoscimento. Non dipende da noi quanti soldi o tempo otteniamo sulla Terra, ma dipende da noi come li spendiamo.

L'attesa è così insolita che molti di noi non possono stare in coda per 30 secondi senza uscire dai nostri telefoni per controllare i messaggi o per Google qualcosa.

La filosofia deve essere indagatrice; non può prendere nulla sulla fede, e i suoi metodi non si basano sulla cieca accettazione dell'autorità, ma sulla determinazione delle verità mediante la ragione e l'argomento.

La filosofia è al suo massimo impegno quando è impura. Ciò che viene recuperato dal modello greco antico non è un'idea perduta della pura essenza della filosofia, ma l'idea che la filosofia sia mescolata a tutto il resto.

La scienza funziona perché il fenomeno descritto può essere invocato per rimanere lo stesso. Anche nella fisica quantistica, dove i fenomeni sono cambiati dall'osservazione, il modo in cui l'osservazione interferisce è regolare e rientra in una gamma limitata di possibilità. La cultura umana, tuttavia, ha la brutta abitudine di non rimanere mai la stessa per molto tempo.

Il confine tra il naturale e il soprannaturale, la religione e la filosofia, potrebbe non essere sempre chiaro. Ma ci sono linee, e dovremmo sapere e accettare da che parte stiamo.

L'idea che la mente possa estendersi anche oltre il corpo è intrigante ed è destinata a diventare più pressante man mano che sviluppiamo sempre più tecnologie che aumentano le nostre capacità naturali.

"Ciò che non mi uccide mi rende più forte" non è una legge dell'universo. Ciò che può essere, se lo scegliamo, è una risoluzione.

Il Natale è un'occasione rara in cui ci viene ricordato che abbiamo obblighi verso persone con cui non abbiamo scelto di essere imparentati, e che l'amore non è solo un sentimento spontaneo, ma qualcosa su cui a volte dobbiamo davvero lavorare, con persone che potrebbero non piacerci molto.

L'unica buona ragione per abbracciare una posizione filosofica è che sei convinto che sia vero o almeno abbia un senso del mondo migliore delle alternative.

Il motivo per cui il buddismo può essere così naturalizzato è perché, spogliato dei suoi elementi soprannaturali, i suoi insegnamenti fondamentali possono dare una solida interpretazione filosofica secolare. In altre parole, diventa una religione accettabile per la mente naturalistica contemporanea solo quando cessa di essere una religione.

Questo è l'accordo: siamo felici di individuare le persone come superiori solo a condizione che non accettino la descrizione stessa. Vogliamo eroi e idoli, ma vogliamo anche l'egualitarismo, e questo richiede proclami di umiltà da parte dei nostri dei.

Ci sono molte cose che non dovresti misurare. Non cercare, per esempio, di misurare quanto ami tua moglie!

C'è una cosa come il fanatismo, è sempre sbagliato, e se non sei d'accordo, ti sbagli anche tu.

La sordità del tono metaforico è quando le persone non sono in grado di discernere ciò che ha valore in qualcosa. Penso di essere sordo alla poesia, per esempio. Pur avendo studiato in un secondo anno di università, la maggior parte di esso mi lascia solo freddo.

Le persone non dovrebbero aspettarsi che lo stato li protegga dai truffatori. Se lo facciamo, prendiamo l'abitudine di trascurare i nostri poteri di discernimento intellettuale.

La preghiera offre l'opportunità di ricordare a se stessi come si dovrebbe vivere, le nostre responsabilità verso gli altri, i nostri fallimenti e la nostra relativa fortuna, se lo avessimo. Questa è, penso, una pratica abbastanza utile e non è qualcosa che puoi fare solo se credi di parlare con un creatore invisibile.

La ragione per essere atei non è che ci fa sentire meglio o ci dà una vita più gratificante. La ragione per essere atei è semplicemente che non c'è Dio e preferiremmo vivere in pieno riconoscimento di questo, accettandone le conseguenze, anche se questo ci rende meno felici.

La motivazione più semplice e chiara per prendere sul serio il benessere degli animali è il riconoscimento che il dolore è di per sé una cosa negativa, e che infliggerne quantità significative inutilmente è sbagliato.

Qualunque sia la tua persuasione religiosa, se credi che l'universo sia governato da forze benigne, ad un certo punto devi spiegare perché c'è così tanta sofferenza, sfortuna e miseria nel mondo.

Le presunte rivelazioni di Dio all'umanità attraverso Cristo, o la parola di Dio a Maometto attraverso l'angelo Gabriele, avevano il potere che hanno fatto perché indicavano nuove verità, nuove direzioni per i seguaci.

Gli argomenti tradizionali per l'esistenza di Dio e i tentativi contemporanei di usare la messa a punto e la cosmologia per sostenere il caso della sua esistenza mi colpiscono sempre come una sorta di gioco, dal momento che quasi nessuno crede affatto sulla base di questi argomenti.

La vera virtù non paragonerebbe mai i suoi premi ai punti su una carta fedeltà, non perché sia la sua ricompensa, ma perché non è qualcosa che dovremmo praticare per accumulare benefici futuri.

Molte persone non sono mai più felici di quando hanno l'opportunità di lamentarsi, mentre altri sono profondamente insoddisfatti di come stanno le cose, ma accettano solo il fatto. Il reclamo si verifica quando ci rifiutiamo di accettare che le cose sono sbagliate e facciamo qualcosa al riguardo, anche se quel qualcosa sta semplicemente articolando il nostro disagio.

Si dice spesso che aver attraversato qualsiasi tipo di sofferenza tende a farti apprezzare di più la vita e vivere di più nel presente. Non sono sicuro di quanto siano universali o duraturi questi effetti.

Il benessere è una nozione che implica i nostri valori sulla buona vita, e le domande sui valori non sono in definitiva domande scientifiche.

Non credo in Dio perché certe ragioni e argomenti pesano più pesantemente nella mia mente di altri, non perché ho deciso volontariamente di rifiutare il mio creatore, come molte persone religiose sembrano pensare. Non potevo più semplicemente decidere di credere in Dio di quanto potessi decidere di amare la barbabietola, proprio così.

La rabbia ha chiaramente il suo giusto posto all'opera, che non è né del tutto assente né mai presente. Il manager che è un vuoto emotivo è altrettanto difficile da lavorare come il capo vulcanico, ed entrambi possono fare grandi danni impostando un esempio inutile per quale tipo di espressione emotiva è prevista e accettata.

Essere capaci e disposti a lamentarsi è ciò che ci rende animali razionali e morali, capaci di vedere e articolare la differenza tra come stanno le cose e come dovrebbero essere.

I credenti hanno ragione quando dicono che per capire correttamente una religione è necessario entrare sotto la sua pelle. Ma per comprenderlo appieno, non puoi rimanere lì: devi anche avere una visione più obiettiva.

L'economia è incerta perché il suo soggetto fondamentale non è il denaro ma l'azione umana. Ecco perché l'economia non è la scienza triste, non è affatto scienza.

Se c'è una cosa che mi rende cinico, sono gli ottimisti. Sono troppo cinici nei confronti del cinismo. Se solo potessero vedere che i cinici possono essere felici, costruttivi, persino divertenti con cui uscire, potrebbero imparare una o due cose.

Se credi di avere ragione, allora dovresti credere di poter sostenere che hai ragione. Ciò richiede di affrontare correttamente le obiezioni serie.

Nella mia esperienza, quelli che fanno il più grande clamore di non spendere molto a Natale sono generalmente quelli che comprano quello che vogliono e mangiano dove vogliono 12 mesi all'anno.

Possiamo prendere la sofferenza come un'opportunità per imparare e crescere. Ma se siamo onesti, dovremmo ricordare che questo sta facendo il meglio di un cattivo lavoro, e che ridurre al minimo la sofferenza ha la priorità sull'ottimizzazione del suo risultato.