Terry Eagleton citazioni famose

Il cinismo e l'ingenuità giacciono guancia per guancia nell'immaginazione americana; se gli Stati Uniti sono una delle nazioni più venali della Terra, è anche una delle più sinceramente idealiste.

Lo studio della storia e della filosofia, accompagnato da una certa conoscenza dell'arte e della letteratura, dovrebbe essere per avvocati e ingegneri, nonché per coloro che studiano nelle facoltà di arti.

Dopotutto, se non resisti all'apparentemente inevitabile, non saprai mai quanto fosse inevitabile l'inevitabile.

Immaginate qualcuno che tiene avanti sulla biologia la cui unica conoscenza dell'argomento è 'Il libro degli uccelli britannici', e avete una vaga idea di come ci si sente a leggere Richard Dawkins sulla teologia.

O la maggior parte del calcio in questi giorni è l'oppio della gente, per non parlare della loro cocaina crack. La sua icona è l'impeccabilmente tory, pedissequamente conformista Beckham. I rossi non sono più i bolscevichi. Nessuno serio riguardo al cambiamento politico può sottrarsi al fatto che il gioco deve essere abolito. E qualsiasi gruppo politico che lo provasse avrebbe più o meno le stesse possibilità di potere che ha l'amministratore delegato della BP nel prendere il posto di Winah Winfrey.

Le nazioni a volte fioriscono negando i crimini che le hanno portate in essere. Solo quando l'invasione, l'occupazione, lo sterminio o l'usurpazione originali sono stati spinti in sicurezza nell'inconscio politico, la sovranità può sentirsi sicura.

Un socialista è solo qualcuno che non è in grado di superare il suo stupore per il fatto che la maggior parte delle persone che hanno vissuto e sono morte hanno trascorso vite di lavoro miserabile, infruttuoso, incessante.

La decostruzione insiste non sul fatto che la verità sia illusoria, ma che sia istituzionale.

Una vera uguaglianza significa non trattare tutti allo stesso modo, ma prestare uguale attenzione alle diverse esigenze di ognuno.

Il ruolo dell'intellettuale, così si dice, è quello di dire la verità al potere. Noam Chomsky ha respinto questa pia etichetta per due motivi. Per prima cosa, il potere conosce già la verità; è solo impegnato a cercare di nasconderla. Per un altro, non sono quelli al potere che hanno bisogno della verità, ma quelli che opprimono.

Gli inglesi dovrebbero essere particolarmente contrari agli intellettuali, un pregiudizio strettamente legato alla loro avversione per gli stranieri. In effetti, una fonte importante di questo disgusto anglosassone per gli alticci e le teste d'uovo fu la rivoluzione francese, che fu vista come un tentativo di ricostruire la società sulla base di principi razionali astratti.

La verità è che l'umanesimo liberale è al tempo stesso largamente inefficace, e la migliore ideologia dell '"umano" che l'attuale società borghese possa raccogliere.

Viviamo in una società che da un lato ci spinge alla ricerca di una gratificazione immediata, e dall'altro impone a interi settori della popolazione un ritardo infinito di appagamento.

Leggere un testo è più come tracciare questo processo di sfarfallio costante che come contare le perline su una collana.

La scrittura sembra privarmi del mio essere: è una modalità di comunicazione di seconda mano, una trascrizione pallida e meccanica del discorso, e quindi sempre lontana dalla mia coscienza.

Qualsiasi tentativo di definire la teoria letteraria in termini di un metodo distintivo è destinato al fallimento.

È il linguaggio che parla nella letteratura, in tutta la sua pluralità "polisemica", non l'autore stesso.

È difficile pensare a un'origine senza voler andare oltre.

La poesia è la più sottile delle arti letterarie, e gli studenti diventano più ingegnosi di anno in anno a evitarla. Se riescono a stroncare Milton, abbassarsi sotto Blake e collassare con gratitudine tra le braccia di Jane Austen, molti di loro lo faranno.

La maggior parte degli studenti di letteratura può scegliere una metafora o individuare uno stereotipo etnico, ma non molti di loro possono dire cose come: "Il tono sardonico del poema è curiosamente in contrasto con la sua sintassi faticosa.

Le persone fanno cose malvagie perché sono malvagie. Alcune persone sono cattive nel modo in cui alcune cose sono colorate indaco. Commettono le loro azioni malvagie non per raggiungere qualche obiettivo, ma solo a causa del tipo di persone che sono.

Coloro che assecondano sentimentalmente l'umanità non fanno favori.

Le università non sono più educative in nessun senso del termine che Rousseau avrebbe riconosciuto. Invece, sono diventati strumenti imperturbabili del capitale. Di fronte a questo squallido tradimento, si immagina che si sarebbe sentito male e oppresso.

Dio ha scelto ciò che è più debole del mondo per svergognare i forti.

Alla fine, le scienze umane possono essere difese solo sottolineando quanto siano indispensabili; e questo significa insistere sul loro ruolo vitale nell'intero business dell'apprendimento accademico, piuttosto che protestare che, come qualche relazione povera, non costano molto per essere alloggiati.

La narrativa irlandese è piena di segreti, passato colpevole, identità divise. Non c'è da meravigliarsi che ci sia una così ricca tradizione di scrittura gotica in una nazione così ossessionata dalla storia.

È facile capire perché una diversità di culture dovrebbe affrontare il potere con un problema. Se la cultura è pluralità, il potere è unità. Come può vendersi simultaneamente a tutta una serie di forme di vita senza essere fatalmente diluito?

È soprattutto negli scritti di Rousseau che la storia comincia a passare dall'onore della classe superiore all'umanitarismo della classe media. Pietà, simpatia e compassione sono al centro della sua visione morale. I valori associati al femminile iniziano a infiltrarsi nell'esistenza sociale nel suo complesso, piuttosto che essere confinati nella sfera domestica.

È vero che alcuni liberali e umanisti, insieme ai danesi rilassati, negano l'esistenza del male. Questo è in gran parte perché considerano la parola "male" come un dispositivo per demonizzare coloro che in realtà non sono altro che socialmente sfortunati.

Alla fine, è perché i media sono guidati dal potere e dalla ricchezza dei privati che trasformano le vite private in spettacoli pubblici. Se ogni vita privata è ora potenzialmente proprietà pubblica, è perché la proprietà privata ha minato la responsabilità pubblica.

La comprensione è sempre in un certo senso retrospettiva, che è ciò che Hegel intendeva osservando che il gufo di Minerva vola solo di notte.

Se la storia avanza, la conoscenza di essa viaggia all'indietro, così che scrivendo del nostro passato recente ci incontriamo continuamente venendo dall'altra parte.

Ogni desiderio nasce da una mancanza, che si sforza continuamente di colmare.

Il linguaggio ci preesiste sempre: è sempre già "a posto", in attesa di assegnarci i nostri posti al suo interno.

È importante vedere che, nella critica dell'ideologia, funzioneranno solo quegli interventi che hanno senso per il soggetto mistificato stesso.

Il post-strutturalismo è tra l'altro una sorta di sbornia teorica della fallita rivolta del '68, un modo per mantenere la rivoluzione calda a livello di linguaggio, mescolando l'euforico libertarismo di quel momento con la stoica malinconia delle sue conseguenze.

La verità è che il passato non esiste più del futuro, anche se sembra che esista.

Sembra esserci qualcosa nell'umanità che non si piegherà docilmente all'insolenza del potere.

La conferma più convincente della teoria della storia di Marx è la società tardo capitalista. C'è un senso in cui questo caso sta diventando più vero con il passare del tempo.

La teologia, per quanto inverosimile molte delle sue affermazioni di verità, è una delle arene teoriche più ambiziose rimaste in un mondo sempre più specializzato

Il male può essere "non scientifico", ma lo è anche una canzone o un sorriso.

Per quanto riguarda la fede, il postmodernismo preferisce viaggiare leggero: ha credenze, certo, ma non ha fede

La letteratura trasforma e intensifica il linguaggio ordinario, devia sistematicamente dal discorso quotidiano.

Il linguaggio schizofrenico ha in questo senso un'interessante somiglianza con la poesia.

Se non fossimo chiamati a lavorare per sopravvivere, potremmo semplicemente stare in giro tutto il giorno senza fare nulla.

Il presente è comprensibile solo attraverso il passato, con il quale forma una continuità vivente; e il passato è sempre afferrato dal nostro punto di vista parziale all'interno del presente.

Lo stato liberale è neutrale tra il capitalismo e i suoi critici fino a quando i critici sembrano vincere.

Non so se essere deliziato o indignato dal fatto che Literary Theory: An Introduction sia stato oggetto di uno studio di una nota business school statunitense, incuriosita nello scoprire come un testo accademico potesse diventare un best-seller.

Nella vita cosciente, raggiungiamo un certo senso di noi stessi come sé ragionevolmente unificati e coerenti, e senza questa azione sarebbe impossibile. Ma tutto questo è semplicemente al livello "immaginario" dell'io, che non è altro che la punta dell'iceberg del soggetto umano conosciuto dalla psicoanalisi . L'ego è funzione o effetto di un soggetto che è sempre disperso, mai identico a se stesso, teso lungo le catene dei discorsi che lo costituiscono.

Le moderne nazioni capitaliste sono il frutto di una storia di schiavitù, genocidio, violenza e sfruttamento tanto ripugnante quanto la Cina di Mao o l'Unione Sovietica di Stalin.