Nikolai Berdyaev citazioni famose

Il pane per me è una questione materiale. Il pane per il mio prossimo è spirituale.

C'è una verità assoluta nell'anarchismo e va vista nel suo atteggiamento nei confronti della sovranità dello stato e di ogni forma di assolutismo statale. [... La verità religiosa dell'anarchismo consiste in questo, che il potere sull'uomo è legato al peccato e al male, che uno stato di perfezione è uno stato in cui non c'è potere dell'uomo sull'uomo, vale a dire l'anarchia. Il Regno di Dio è la libertà e l'assenza di tale potere... il Regno di Dio è anarchia.

Ogni atto morale di amore, di misericordia e di sacrificio porta a compimento la fine del mondo dove regnano supremi l'odio, la crudeltà e l'egoismo.

La schiavitù dell'altro è anche la schiavitù del sé.

Ogni singola anima umana ha più significato e valore di tutta la storia.

C'è un tragico scontro tra la Verità e il mondo. La pura verità non distorta brucia il mondo.

L'unione dell'ortodossia con l'assolutismo di stato avvenne sul terreno di una non credenza nella Divinità della terra, nel futuro terreno dell'umanità; l'ortodossia diede la terra nelle mani dello stato a causa della sua stessa non credenza nell'uomo e nell'umanità, a causa del suo atteggiamento nichilista nei confronti del mondo. L'ortodossia non crede nell'ordinamento religioso della vita umana sulla terra, e compensa il proprio pessimismo senza speranza con un appello per l'ordinamento forzato di esso da parte dell'autorità statale.

Nel sesso abbiamo la fonte della vera connessione dell'uomo con il cosmo e della sua dipendenza servile. Le categorie del sesso, maschile e femminile, sono categorie cosmiche, non solo categorie antropologiche.

La creazione del mondo non è solo un processo che si muove da Dio all'umanità. Dio esige novità dall'umanità; Dio attende le opere della libertà umana.

La vittoria sulla paura è il primo dovere spirituale dell'uomo.

Non penso in modo discorsivo. Non è tanto che arrivo alla verità, quanto che inizio da essa.

Non esiste una realtà oggettiva. Ma c'è solo un'illusione di coscienza, c'è solo un'oggettivazione della realtà, che è stata creata dallo spirito. L'origine della vita è la creatività, la libertà; e la personalità, il soggetto e lo spirito sono i rappresentanti di quell'origine, ma non la natura, non l'oggetto.

L'unione fisica dei sessi ... intensifica solo il senso di solitudine dell'uomo.

La volontà di originalità non è la volontà di essere peculiare e diversa da chiunque altro; significa il desiderio di derivare la propria coscienza dalla sua fonte primaria.

La coscienza è il principio spirituale, soprannaturale nell'uomo, e non è affatto di origine sociale. È piuttosto la perversione e la confusione della coscienza che è di origine sociale.

L'esperienza creativa prefigura un nuovo Cielo e una nuova Terra.

L'etica occupa un posto centrale nella filosofia perché si occupa del peccato, dell'origine del bene e del male e delle valutazioni morali. E poiché questi problemi hanno un significato universale, la sfera dell'etica è più ampia di quanto generalmente si supponga. Si tratta di significato e valore e la sua provincia è il mondo in cui si traccia la distinzione tra bene e male, si fanno valutazioni e si cerca il senso.

È fuori discussione che lo stato esercita un potere molto grande sulla vita umana e mostra sempre una tendenza ad andare oltre i limiti stabiliti per esso.

Forse la cosa più triste da ammettere è che chi ha rifiutato la Croce deve portarla, mentre chi l'ha accolta è così spesso impegnato a crocifiggere gli altri.

Il nostro atteggiamento verso il male deve essere liberato dall'odio e ha bisogno di essere illuminato nel carattere...Satana si rallegra quando riesce a ispirarci con sentimenti diabolici a se stesso. È lui che vince quando i suoi metodi sono usati contro se stesso...Una continua denuncia del male e dei suoi agenti non fa che incoraggiare la sua crescita nel mondo di una verità sufficientemente rivelata nei Vangeli, ma alla quale siamo costantemente ciechi.

L'idea centrale dei Padri orientali era quella della teosi, la divinizzazione di tutte le creature, la trasfigurazione del mondo, l'idea del cosmo e non l'idea della salvezza personale...Solo più tardi la coscienza cristiana cominciò a valutare l'idea dell'inferno più dell'idea della trasfigurazione e della divinizzazione del mondo...Il Regno di Dio è la trasfigurazione del mondo, la risurrezione universale, un nuovo cielo e una nuova terra.

L'oggettivazione è prima di tutto esteriorizzazione, alienazione dello spirito da se stesso.

Così grande è il valore di Dostoevskij che averlo prodotto è di per sé una giustificazione sufficiente per l'esistenza del popolo russo nel mondo; ed egli darà testimonianza per i suoi uomini di campagna al giudizio finale delle nazioni.

Dio è una realtà dello spirito, non può essere concepito come un oggetto, nemmeno come l'oggetto più alto. Dio non si trova nel mondo degli oggetti.

Il significato del conservatorismo non è che impedisce il movimento in avanti e verso l'alto, ma che impedisce il movimento all'indietro e verso il basso-all'oscurità caotica e al ritorno a uno stato primitivo.

Le utopie ora appaiono molto più realizzabili di quanto si pensasse. Ora ci troviamo di fronte a una nuova preoccupazione diversa: come impedire la loro realizzazione.

La libertà è il potere di creare dal nulla, il potere dello spirito di creare da se stesso.

Non rimango mai passivo nel processo di lettura: mentre leggo sono impegnato in una costante attività creativa, che mi porta a ricordare non tanto la materia reale del libro quanto i pensieri evocati nella mia mente da esso, direttamente o indirettamente.

Il desiderio russo per il senso della vita è il tema principale della nostra letteratura, e questo è il vero punto dell'esistenza della nostra intellighenzia.

La forma più terribile di ateismo la troviamo non nella lotta militante e appassionata contro l'idea di Dio stesso, ma nell'ateismo pratico della vita quotidiana, nell'indifferenza e nel torpore. Spesso incontriamo queste forme di ateismo tra coloro che sono formalmente cristiani.

Il Mondo non è un'idea come affermano i filosofi che hanno dedicato tutta la loro vita all'esplorazione delle idee. Prima di tutto il mondo è passione. Ma la passione è associata alla tristezza. La tristezza non nasce solo dalla morte che ci fa affrontare l'Eternità, ma anche dalla vita che ci fa affrontare il Tempo.