Georg Wilhelm Friedrich Hegel citazioni famose

Nulla di grande al mondo è mai stato realizzato senza passione.

Essere indipendenti dall'opinione pubblica è la prima condizione formale per ottenere qualcosa di grande.

Un'idea è sempre una generalizzazione, e la generalizzazione è una proprietà del pensiero. Generalizzare significa pensare.

Impariamo dalla storia che non impariamo dalla storia

Le vere tragedie nel mondo non sono conflitti tra giusto e sbagliato. Sono conflitti tra due diritti.

La verità non si trova né nella tesi né nell'antitesi, ma in una sintesi emergente che riconcilia le due cose.

La storia non è il terreno della felicità. I periodi di felicità sono pagine bianche in esso.

Il valore che lotta è meglio della debolezza che dura.

Una volta che lo stato è stato fondato, non ci possono più essere eroi. Arrivano sulla scena solo in condizioni incivili.

Le persone che sono troppo esigenti verso il finito non raggiungono mai l'attualità, ma indugiano nell'astrazione e la loro luce muore.

Quando si parla di libertà, dobbiamo sempre stare attenti a osservare se non è proprio l'affermazione di interessi privati che viene così designata.

Lo stato della mente dell'uomo, o la fase elementare della mente che egli possiede finora, si conforma precisamente allo stato del mondo come egli lo vede finora

È solo rischiando la vita che si ottiene la libertà; . . . l'individuo che non ha scommesso sulla sua vita può, senza dubbio, essere riconosciuto come Persona; ma non ha raggiunto la verità di questo riconoscimento come autocoscienza indipendente.

I cattolici erano stati nella posizione di oppressori, e i protestanti degli oppressi

La povertà in sé non fa degli uomini una marmaglia; una marmaglia si crea solo quando alla povertà si unisce una disposizione d'animo, un'indignazione interiore contro i ricchi, contro la società, contro il governo.

L'educazione è l'arte di rendere l'uomo etico.

Lo studente inizia sempre trovando difetti, ma lo studioso vede il merito positivo in tutto.

Gli animali sono in possesso di se stessi; la loro anima è in possesso del loro corpo. Ma non hanno diritto alla loro vita, perché non lo vogliono.

A chi guarda razionalmente il mondo, il mondo guarda razionalmente indietro.

Considerando la Storia come il banco di macellazione in cui la felicità dei popoli, la saggezza degli Stati e la virtù degli individui sono state vittime-la domanda sorge involontariamente-a quale principio, a quale scopo finale sono stati offerti questi enormi sacrifici.

In generale, il familiare, solo perché è familiare, non è compreso cognitivamente. Il modo più comune in cui inganniamo noi stessi o gli altri sulla comprensione è assumendo qualcosa di familiare e accettandolo per questo motivo; con tutti i suoi pro e contro, tale conoscenza non arriva mai da nessuna parte, e non sa perché.... L'analisi di un'idea, così come veniva effettuata, non era, in realtà, altro che liberarla dalla forma in cui era diventata familiare.

Qualunque cosa accada, ogni individuo è figlio del suo tempo; così anche la filosofia è il suo tempo colto nei pensieri. È altrettanto assurdo immaginare che una filosofia possa trascendere il suo mondo contemporaneo, come è assurdo immaginare che un individuo possa superare la propria età, saltare su Rodi.

L'unica opera e azione della libertà universale è quindi la morte, una morte che non ha alcun significato interiore o riempimento, perché ciò che è negato è il punto vuoto del sé assolutamente libero. È quindi la più fredda e la più cattiva di tutte le morti, con non più significato che tagliare una testa di cavolo o ingoiare un boccone d'acqua.

Quando i bisogni e i mezzi diventano astratti in qualità, l'astrazione è anche un carattere della relazione reciproca degli individui con un altro. Questo carattere astratto, l'universalità, è il carattere dell'essere riconosciuti ed è il momento che rende concreti, cioè sociali, i bisogni isolati e astratti e i loro modi e mezzi di soddisfazione.

Nulla di grande è stato e nulla di grande può essere realizzato senza passione. È solo un morto, troppo spesso, anzi, un ipocrita che inveisce contro la forma della passione in quanto tale.