Russell Kirk citazioni famose

Se vuoi avere ordine nel commonwealth, devi prima avere ordine nell'anima individuale.

Gli uomini non possono migliorare una società incendiandola: devono cercare le sue antiche virtù e riportarle alla luce.

Il conservatore del ventesimo secolo si occupa, prima di tutto, della rigenerazione dello spirito e del carattere-con il perenne problema dell'ordine interiore dell'anima, del ripristino della comprensione etica e della sanzione religiosa su cui si fonda qualsiasi vita degna di essere vissuta. Questo è il conservatorismo al suo massimo.

Per controllare la centralizzazione e l'usurpazione del potere ... abbiamo bisogno di un nuovo laissez-faire. Il vecchio laissez-faire è stato fondato su un fraintendimento della natura umana, un'esultanza dell'individualità (nel carattere privato spesso una virtù) alla condizione di un dogma politico, che ha distrutto lo spirito di comunità e ridotto gli uomini a tanti atomi equipollenti di umanità, senza senso di fratellanza o scopo.

Se un ordine conservatore deve davvero tornare, dobbiamo conoscere la tradizione che gli è legata, in modo da poter ricostruire la società; se non deve essere ripristinato, dobbiamo tuttavia comprendere le idee conservatrici in modo da poter rastrellare dalle ceneri ciò che frammenti bruciati di civiltà sfuggono alla conflagrazione di volontà e appetito incontrollati.

Le riforme improvvise e taglienti sono pericolose quanto la chirurgia improvvisa e tagliante.

Niente è più conservativo della conservazione

Il principio della vera leadership ignorato, gli oggetti immortali della società dimenticati, il conservatorismo pratico degenerato in mera elogio dell'impresa privata, la politica economica quasi interamente ceduta a interessi particolari.

In ogni società, l'ordine è il primo bisogno di tutti. La libertà e la giustizia possono essere stabilite solo dopo che l'ordine è tollerabilmente sicuro. Ma i libertari danno il primato a una libertà astratta. I conservatori, sapendo che "la libertà è in qualche oggetto sensibile", sono consapevoli che la vera libertà può essere trovata solo nel quadro di un ordine sociale, come l'ordine costituzionale di questi Stati Uniti. Esaltando una "libertà" assoluta e indefinibile a spese dell'ordine, i libertari mettono in pericolo le stesse libertà che lodano.

Un governo giusto mantiene una sana tensione tra le rivendicazioni di autorità e le rivendicazioni di libertà.

La questione della qualità ambientale è una questione che trascende i confini politici tradizionali. È una causa che può attrarre, e molto sinceramente, liberali, conservatori, radicali, reazionari, freaks e straight della classe media.

Non dovremmo sforzarci di rivedere la storia secondo le nostre nozioni degli ultimi giorni di ciò che le cose avrebbero dovuto essere, o sulla teoria che il passato è semplicemente un riflesso del presente

Alcuni zeloti della "separazione" eliminerebbero ogni traccia di osservanza religiosa nelle scuole pubbliche. Molti degli stessi fanatici antireligiosi vorrebbero spazzare via dall'esistenza tutte le scuole legate alla chiesa, con regolamenti o tasse, in modo che prevalga l'ignoranza universale della vita dello spirito.

La Città secolare, avendo legiferato e discusso se stessa fuori da qualsiasi intreccio con la Città di Dio, sarebbe un inferno sulla terra .

Nonostante in questa terra si parli molto della libertà religiosa, le chiese e le loro scuole affrontano ora gravi difficoltà.

L'ACLU è stata in grado di molestare le espressioni pubbliche di fede.

Se lo stato - e all'interno dello Stato, in particolare la magistratura-tormenta e mina la Chiesa , in ogni società lo Stato si disfa.

L'istruzione privata di intuizioni religiose è un'istruzione misera.

Per completare la disfatta dei tradizionalisti, in America cominciò a sorgere l'impressione che i nuovi interessi industriali e acquisitivi fossero l'interesse conservatore, che il conservatorismo fosse semplicemente un argomento politico in difesa di grandi accumuli di proprietà privata, che l'espansione, la centralizzazione e l'accumulazione fossero i principi dei conservatori. Da questa confusione, dalla credenza popolare che Hamilton sia stato il fondatore del conservatorismo americano, le forze della tradizione negli Stati Uniti non sono mai completamente sfuggite.

Il decadimento dei vecchi pregiudizi aristocratici contro la speculazione avida, l'indebolimento della fede cristiana ortodossa (che vieta l'avarizia)... la dissolutezza dell'agricoltura a una grossolana preoccupazione di ottenere denaro: questi aspetti particolari di una vasta e vorace concentrazione sui profitti sono tante illustrazioni della nostra peccaminosa confusione di valori.

Se gli uomini si liberano della riverenza per l'uso antico, tratteranno questo mondo, quasi certamente, come se fosse la loro proprietà privata, da consumare per la loro gratificazione sensuale; e così distruggeranno nella loro brama di godimento la proprietà delle generazioni future, dei loro contemporanei, e in effetti il loro stesso capitale.

... così l'umanità è ora intrappolata dal fallimento delle sue energie e dall'esaurimento di quelle risorse naturali che gli uomini hanno saccheggiato arbitrariamente.

Perché non esauriamo l'eredità dei secoli, spirituale e materiale per il nostro piacere immediato, e lasciamo che i posteri vadano impiccati? Per quanto riguarda la semplice razionalità, l'interesse personale non può avanzare alcun argomento contro l'appetito dei possessori attuali. Eppure in alcuni di noi, una voce che non è la richiesta di interesse personale o di pura razionalità dice che non abbiamo il diritto di concederci piacere a scapito della memoria dei nostri antenati e delle prospettive dei nostri discendenti. Teniamo i nostri vantaggi attuali solo nella fiducia.

E Burke, se potesse vedere il nostro secolo, non ammetterebbe mai che una società consumistica, così vicina al suicidio, è il fine per il quale la Provvidenza ha preparato l'uomo.

Non ci sono cause perse perché non ci sono cause acquisite.

Il pregiudizio non è fanatismo o superstizione, anche se a volte il pregiudizio può degenerare in questi. Il pregiudizio è il pre-giudizio, la risposta con cui l'intuizione e il consenso ancestrale dell'opinione forniscono all'uomo quando gli manca il tempo o la conoscenza per arrivare a una decisione basata sulla pura ragione.

La decadenza morale prima ostacola e poi strangola il governo onesto, il commercio regolare e persino la capacità di provare genuino piacere nei beni di questo mondo. La costrizione viene applicata dall'alto mentre l'autodisciplina si rilassa dal basso e le ultime libertà scadono sotto il peso di uno stato unitario.... Poiché la religione ha perso il suo impero sulle anime degli uomini, il confine più importante che divideva il bene dal male è rovesciato; i re e le nazioni sono guidati dal caso e nessuno può dire dove sono i limiti naturali del dispotismo e il limite della licenza.

Anche il più saggio degli uomini non può vivere di sola ragione; la pura ragione arrogante, negando le pretese di pregiudizio (che comunemente sono anche le pretese di coscienza), conduce a una terra desolata di speranze inaridite e di solitudine piangente, vuota di Dio e dell'uomo: il deserto in cui Satana ha tentato Cristo non era più terribile dell'arida distesa di vanità intellettuale privata della tradizione e dell'intuizione, dove l'uomo moderno è tentato dalla propria superbia.

La vera conformità ai dettami della natura richiede riverenza per il passato e sollecitudine per il futuro. La "Natura" non è semplicemente la sensazione del momento che passa; è eterna, sebbene noi uomini evanescenti ne sperimentiamo solo un frammento. Non abbiamo il diritto di mettere in pericolo la felicità dei posteri armeggiando impudentemente con l'eredità dell'umanità.

Lettore comune per gli ecologisti di tutti i giorni

Lo scopo di ogni buona costituzione è quello di raggiungere in una società un alto grado di armonia politica, in modo che l'ordine, la giustizia e la libertà possano essere mantenute.

Sono un conservatore. Molto probabilmente sono dalla parte dei perdenti; spesso penso di sì. Eppure, per una curiosa perversità, preferivo perdere con Socrate, diciamo, piuttosto che vincere con Lenin.

O l'ordine nel cosmo è reale, o tutto è caos. Se siamo alla deriva nel caos, allora le fragili dottrine egualitarie e i programmi di emancipazione dei riformatori rivoluzionari non hanno alcun significato; perché in un vortice di caos, significano solo forza e appetito.

Il libertario pensa che questo mondo sia principalmente un palcoscenico per l'ego spavaldo; il conservatore si trova invece un pellegrino in un regno di mistero e meraviglia, dove sono richiesti dovere, disciplina e sacrificio-e dove la ricompensa è quell'amore che supera ogni comprensione.

Non possiamo fare un paradiso sulla terra, anche se possiamo fare un inferno.

Ogni diritto si sposa con un dovere, ogni libertà ha una responsabilità corrispondente.

Non amavo la fredda armonia e la perfetta regolarità dell'organizzazione; quello che cercavo era la varietà, il mistero, la tradizione, il venerabile, il terribile. Disprezzavo i sofisti e i calcolatori; cercavo fede, onore e lealtà prescrittive. Avrei dato un numero qualsiasi di frontoni neoclassici per un povero gargoyle malconcio.

La buona società è caratterizzata da un alto grado di ordine, giustizia e libertà. Tra questi, l'ordine ha il primato: perché la giustizia non può essere applicata fino a quando non sia raggiunto un tollerabile ordine sociale civile, né la libertà può essere migliore della violenza fino a quando l'ordine non ci dà leggi.

...solo chi è senza scrupoli o miope può difendere l'inquinamento e il degrado delle campagne.

Le risorse della natura, come quelle dello spirito, si stanno esaurendo, e tutto ciò che un uomo coscienzioso può aspirare ad essere è un conservatore letterale, accaparrando ciò che rimane della cultura e della ricchezza naturale contro gli appetiti feroci della vita moderna.

La politica si muove verso l'alto verso l'etica, e l'etica ascende alla teologia.

È bene che uno studente sia povero. Ottenere e spendere, il tipico studente universitario americano depone i suoi poteri. Lavoro e contemplazione non si mescolano, e i giorni dell'università dovrebbero essere giorni di contemplazione.

La vera letteratura è qualcosa di molto meglio di uno strumento innocuo per superare le ore di inattività. Lo scopo della grande letteratura è di aiutarci a svilupparci in esseri umani completi.

Rousseau e i suoi discepoli erano decisi a costringere gli uomini ad essere liberi; nella maggior parte del mondo, hanno trionfato; gli uomini sono liberati dalla famiglia, dalla chiesa, dalla città, dalla classe, dalla corporazione; eppure indossano, invece, le catene dello stato, e scadono di noia o soffocanti linee solitarie.

La mia non era una mente illuminata, ora ne ero consapevole: era una mente gotica, medievale nel suo temperamento e nella sua struttura. Non amavo la fredda armonia e la perfetta regolarità dell'organizzazione; quello che cercavo era la varietà, il mistero, la tradizione, il venerabile, il terribile.

Lo spettacolo moderno di foreste scomparse e terre erose, petrolio sprecato e miniere spietate, debiti nazionali incautamente aumentati fino a essere ripudiati, e la continua revisione della legge positiva, è la prova di ciò che un'epoca senza venerazione fa a se stessa e ai suoi successori.

Il conservatore " pensa alle politiche politiche come destinate a preservare l'ordine, la giustizia e la libertà. L'ideologo, al contrario, pensa alla politica come a uno strumento rivoluzionario per trasformare la società e persino trasformare la natura umana. Nella sua marcia verso l'Utopia, l'ideologo è spietato.

Piuttosto che nobilitare la mente pubblica e cementare il tessuto sociale, la scienza applicata divenne rapidamente l'arma principale di un individualismo grossolano, che era anatema per il frugale e giusto (John Quincy) Adams, la fonte di enormi fortune divorziate dal dovere, lo strumento di ambizione senza scrupoli e materialismo rapace. In questo momento, è venuto a sfregiare la stessa del paese che Adams amava, un processo deturpante ininterrotto dal suo giorno.

L'umiltà, che Burke ha classificato in alto tra le virtù, è l'unico freno efficace a questa vanità congenita; eppure il nostro mondo ha quasi dimenticato la natura dell'umiltà. La sottomissione ai dettami dell'umiltà in precedenza era resa appetibile all'uomo dalla dottrina della grazia; tale elaborata dottrina è stata sopraffatta dalla moderna presunzione.

Una società che nega al cuore il suo ruolo diventa, in brevissimo tempo, una società senza cuore.