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Nel momento in cui la continuità fu interrotta dalla prima esplosione nucleare, sarebbe stato troppo facile recuperare il sedimento formale che ci legava a un'epoca di decoro poetico, di una preoccupazione per i suoni poetici.
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Come il poeta si aspettava, gli allarmi ora sono suonati, perché-e va detto ancora-la nascita di un poeta è sempre una minaccia per l'ordine culturale esistente, perché tenta di rompere il cerchio delle caste letterarie per raggiungere il centro.
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Dalla notte, dalla sua solitudine, il poeta trova il giorno e inizia un diario letale per l'inerte. Il paesaggio oscuro produce un dialogo.
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L'antagonismo tra il poeta e il politico è stato generalmente evidente in tutte le culture.
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I miei lettori a quel tempo erano ancora uomini di lettere; ma dovevano esserci altre persone in attesa di leggere le mie poesie.
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La guerra, ho sempre detto, costringe gli uomini a cambiare i loro standard, indipendentemente dal fatto che il loro paese abbia vinto o perso.
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Il potere religioso, che, come ho già detto, si identifica spesso con il potere politico, è sempre stato protagonista di questa aspra lotta, anche quando apparentemente era neutrale.
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La poesia religiosa, la poesia civica, la poesia lirica o drammatica sono tutte categorie dell'espressione dell'uomo che sono valide solo se l'approvazione del contenuto formale è valida.
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Un'esatta duplicazione poetica di un uomo è per il poeta una negazione della terra, un'impossibilità di essere, anche se il suo più grande desiderio è quello di parlare a molti uomini, di unirsi a loro per mezzo di versi armoniosi sulle verità della mente o delle cose.
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La Resistenza è una certezza morale, non poetica. Il vero poeta non usa mai le parole per punire qualcuno. Il Suo giudizio appartiene ad un ordine creativo; non è formulato come una scrittura profetica.
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Gli altri lettori del poeta sono i poeti antichi, che guardano le pagine appena scritte da una distanza incorruttibile. Le loro forme poetiche sono permanenti, ed è difficile creare nuove forme che possano avvicinarsi a loro.
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Il discorso del poeta dipende spesso da una mistica, dalla libertà spirituale che si trova asservita sulla terra.
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Passa dalla poesia lirica a quella epica per parlare del mondo e del tormento nel mondo attraverso l'uomo, razionalmente ed emotivamente. Il poeta diventa un pericolo.
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Gli europei conoscono l'importanza della Resistenza; è stato il fulgido esempio della coscienza moderna.
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Il poeta non teme la morte, non perché crede nella fantasia degli eroi, ma perché la morte visita costantemente i suoi pensieri ed è quindi l'immagine di un dialogo sereno.
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La poesia è la rivelazione di un sentimento che il poeta crede interiore e personale, ma che il lettore riconosce come proprio.
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Così, la parola del poeta comincia a colpire con forza il cuore di tutti gli uomini, mentre gli uomini assoluti di lettere pensano di vivere da soli nel mondo reale.
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Abbiamo scritto versi che ci hanno condannato, senza speranza di perdono, alla più amara solitudine.
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Anche una polemica ha qualche giustificazione se si considera che i miei primi esperimenti poetici sono iniziati durante una dittatura e segnano l'origine del movimento ermetico.
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In opposizione a questo distacco, egli trova un'immagine dell'uomo che contiene in sé i sogni dell'uomo, la malattia dell'uomo, la redenzione dell'uomo dalla miseria della povertà - povertà che non può più essere per lui un segno di accettazione della vita.
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La poesia è anche il sé fisico del poeta, ed è impossibile separare il poeta dalla sua poesia.
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Un poeta si aggrappa alla propria tradizione ed evita l'internazionalismo.
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Dopo la turbolenza della morte, i principi morali e persino le prove religiose sono messi in discussione.
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Lo scrittore di storie o di romanzi si deposita sugli uomini e li imita; esaurisce le possibilità dei suoi personaggi.
