Os Guinness citazioni famose

Vivo davanti al pubblico di Uno-davanti agli altri non ho niente da guadagnare, niente da perdere, niente da dimostrare.

Ciò che è innegabile è che quando le comodità e la convenienza fiaccano le nostre energie e l'idealismo, l'inattività secerne la pigrizia nella nostra mente come un veleno nel sangue.

La domanda che il dubbioso non si pone è se la fede fosse davvero inutile o semplicemente non usata. Cosa penseresti di un ragazzo che ha smesso di imparare ad andare in bicicletta, lamentandosi di essersi fatto male perché la sua bicicletta ha smesso di muoversi e quindi non ha avuto altra scelta che cadere? Se voleva sedersi comodamente rimanendo fermo, non avrebbe dovuto scegliere una bicicletta ma una sedia. Allo stesso modo la fede deve essere messa a frutto, o diventerà inutile.

Il cristianesimo è l'unica religione il cui Dio porta le cicatrici del male.

Gesù ha chiarito che il Regno di Dio è organico e non organizzativo. Cresce come un seme e funziona come lievito: segretamente, invisibilmente, sorprendentemente e irresistibilmente.

O conformiamo i nostri desideri alla verità o conformiamo la verità ai nostri desideri.

La libertà non è il permesso di fare ciò che ti piace. È il potere di fare ciò che si deve.

Nel momento supremo della sua morte Gesù si identificò così tanto con gli uomini e con le profondità della loro situazione e della loro agonia che nessun uomo può ora sprofondare così in basso che Dio non sia andato più in basso.

Non siamo principalmente chiamati a fare qualcosa o andare da qualche parte; siamo chiamati a Qualcuno.

La storia della riforma cristiana, del risveglio e del rinascimento sottolinea che l'ora più buia è spesso poco prima dell'alba, quindi dovremmo sempre essere persone di speranza e di preghiera, non di tristezza e disfattismo. Dio, lo Spirito Santo, può cambiare la situazione in cinque minuti.

Festa di Patrizio, Vescovo di Armagh, Missionario, Patrono d'Irlanda, c. 460 L'evidenza della verità cristiana non è esaustiva, ma è sufficiente. Troppo spesso, il cristianesimo non è stato provato e trovato mancante-è stato trovato mancante e non provato.

È interessante notare che il rimedio di Dio per la depressione di Elia non era un corso di aggiornamento in teologia, ma cibo e sonno... Prima che Dio gli parlasse, Elia fu nutrito due volte e gli fu data una buona possibilità di dormire. Solo allora, e molto gentilmente, Dio lo affrontò con il suo errore. Questa è sempre la via di Dio. Avendo fatto di noi esseri umani, Egli rispetta la nostra umanità e ci tratta con integrità. Cioè, ci tratta fedeli alla verità di chi siamo. Sono gli esseri umani e non Dio che hanno reso impraticabile la spiritualità.

Giungere alla fede solo sulla base dell'esperienza non è saggio, anche se non è così sciocco da rifiutare del tutto la fede a causa della mancanza di esperienza ... la qualità dell'esperienza di un cristiano dipende dalla qualità della sua fede, così come la qualità della sua fede dipende a sua volta dalla qualità della sua comprensione della verità di Dio.

Chiamare non è solo una questione di essere e fare ciò che siamo, ma anche di diventare ciò che non siamo ancora, ma siamo chiamati da Dio ad essere.

In altre parole, non siamo mai più liberi di quando diventiamo più noi stessi, più umani, più giusti, più eccellenti e simili.

Non siamo principalmente chiamati a fare qualcosa o andare da qualche parte; siamo chiamati a Qualcuno. Non siamo chiamati prima a un'opera speciale, ma a Dio. La chiave per rispondere alla chiamata è di non essere devoti a nessuno e a nulla al di sopra di Dio stesso.

L'evangelicalismo può rimanere evangelico solo se è appassionatamente serio riguardo alla verità e alla teologia.

Padroneggiare le nostre emozioni non ha nulla a che fare con l'ascetismo o la repressione, poiché lo scopo non è quello di rompere le emozioni o negarle, ma di "rompere" le emozioni, rendendole insegnabili perché sono domate.

Questo è anche il motivo per cui è sbagliato trattare Dio come una grande agenzia per il lavoro, un ricercatore esecutivo celeste per trovare le misure perfette per i nostri doni perfetti.La verità non è che Dio sta trovando un posto per i nostri doni, ma che Dio ha creato noi e i nostri doni per un posto di sua scelta e saremo noi stessi solo quando saremo finalmente lì.

Tradiamo la nostra arroganza moderna e dimentichiamo il posto del mistero nel modo in cui Dio ha a che fare con noi.

L'anti-intellettualismo è una disposizione a scartare l'importanza della verità e della vita della mente.

L'opposto di avere fede è avere autocommiserazione.

Alla radice, l'anti-intellettualismo evangelico è sia uno scandalo che un peccato. È uno scandalo nel senso di essere un'offesa e un ostacolo che impedisce inutilmente alle persone serie di considerare la fede cristiana e di venire a Cristo. È un peccato perché è un rifiuto, contrario ai due grandi comandamenti di Gesù, di amare con la mente il Signore nostro Dio. L'anti-intellettualismo è semplicemente un peccato. Evangelici devono affrontare come tale, al di là di tutte le scuse, evasioni, o razionalizzazioni di falsa pietà.

L'idolatria è enorme nella Bibbia, dominante nelle nostre vite personali e irrilevante nelle nostre stime errate

Gli Stati Uniti sono a un punto di svolta a causa di una diminuzione dell'influenza della fede .

Noi esseri umani non siamo mai più felici di quando esprimiamo i doni più profondi che siamo veramente noi.

Le ricompense della libertà sono sempre dolci, ma le sue richieste sono severe, perché nel suo cuore c'è il paradosso che il più grande nemico della libertà è la libertà.

In pratica mina la trasformazione della fede. Quando i cristiani concentrano il loro tempo e le loro energie sulle proprie sfere separate e sulle proprie istituzioni-che si tratti di megachiese che assorbono tutto, di imprese cristiane da pagina gialla o di ghetti culturali cristiani da grembo a tomba-perdono il potere di spinta verso l'esterno e di trasformazione che è al centro del vangelo. Invece di essere "sale" e "luce" - immagini di un'azione permeante e penetrante-i cristiani e le istituzioni cristiane diventano molli e vulnerabili alla corruzione dall'interno.

Possiamo essere all'oscuro di ciò che Dio sta * facendo*, ma non siamo all'oscuro di Dio.

In termini di distanza, il porcile del prodigo è il punto più lontano da casa; in termini di tempo, il porcile è la distanza più breve dalla casa del padre.

Ai nostri giorni è peggio giudicare il male che fare il male.

Dio è la fonte ultima di ogni potere. Tutto il potere umano è quindi derivato, limitato, instabile e transitorio.

Il problema con i cristiani occidentali non è che non sono dove dovrebbero essere, ma che non sono ciò che dovrebbero essere dove sono.

Con la nostra ricerca acritica della rilevanza abbiamo effettivamente corteggiato l'irrilevanza; con la nostra caccia senza fiato alla rilevanza senza un corrispondente impegno alla fedeltà, siamo diventati non solo infedeli, ma irrilevanti; con i nostri sforzi determinati per ridefinire se stessi in modi che sono più convincenti per il mondo moderno di quanto lo siano fedeli a Cristo, abbiamo perso non solo la nostra identità, ma la nostra autorità e la nostra rilevanza. Il nostro bisogno di piangere è di essere fedeli e pertinenti

Culturalmente, uno dei migliori argomenti che possiamo fare è, aspettare e vedere.

L'ateismo prospera sulla cattiva religione.

La libertà negativa è libertà dall'oppressione, che si tratti di un potere coloniale o di una dipendenza dall'alcol che ti opprime. Devi essere liberato dalla libertà negativa. La libertà positiva è libertà per, libertà di essere. E questo è ciò che viene regolarmente ignorato oggi.

A volte possiamo essere disoccupati, ma nessuno diventa mai incallito.

Uno dei luoghi chiave in cui la sociologia dovrebbe essere utilizzata è l'analisi del "mondo" dei nostri tempi, in modo che possiamo essere più esigenti. Per resistere ai pericoli del mondo, devi riconoscere le distorsioni e le seduzioni del mondo.

Se Gesù Cristo è il capo della chiesa e quindi la fonte e il fine di tutta la sua vita, la vera crescita è possibile solo nell'obbedienza a Lui. Al contrario, se la chiesa si stacca da Gesù Cristo e dalla Sua Parola, non può crescere per quanto possa sembrare attiva e di successo.

Non siamo abbastanza saggi, abbastanza puri o abbastanza forti da mirare e sostenere un singolo motivo per tutta la vita. In questo modo si trova il fanatismo o il fallimento. Ma se l'unico motivo è la motivazione principale della chiamata di Dio, la risposta è sì. In tutte le situazioni, sia oggi che domani, la chiamata di Dio a noi è l'immutabile e ultimo da dove, cosa, perché e dove della nostra vita. La chiamata è un " sì "a Dio che porta un" no " al caos delle esigenze moderne. Chiamare è la chiave per tracciare la trama delle nostre vite e srotolare il significato della nostra esistenza in un mondo caotico.

Cristo è l'unica via verso Dio, ma ci sono tante vie verso Cristo quante sono le persone che vengono a Lui.

Se la nostra è una fede esaminata, non dovremmo avere paura di dubitare....Non c'è fede senza qualche dubbio, e credere è tanto più forte per comprendere e risolvere il dubbio.

Ciò che è accaduto per creare questo dubbio è che un problema (come un conflitto profondo o una brutta esperienza) è stato permesso di usurpare il posto di Dio e diventare il principio di controllo della vita. Invece di vedere il problema dal punto di vista della fede, il dubbioso vede la fede dal punto di vista del problema. Invece della fede che ridimensiona il problema, la situazione finisce con il problema che riduce la fede. Il mondo della fede è sottosopra, e nella realtà capovolta del dubbio, un problema è diventato dio e Dio è diventato un problema.

Così, per i seguaci di Cristo, la chiamata neutralizza la posizione fondamentale della scelta nella vita moderna. "Io ho scelto te", disse Gesù, " tu non hai scelto me.Non siamo nostri; siamo stati comprati con un prezzo. Non abbiamo diritti, solo responsabilità. Seguire Cristo non è la nostra iniziativa, ma semplicemente la nostra risposta, in obbedienza. Niente funziona meglio per sfatare le pretese di scelta di una convinzione di chiamare. Una volta che siamo stati chiamati, abbiamo letteralmente “have scelta.

Friedrich Nietzsche predisse che i laici, perdendo il contatto con la trascendenza, alla fine avrebbero perso un punto di riferimento da cui guardare in basso e giudicare se stessi. Alla fine perderebbero anche la capacità di disprezzare se stessi. Così, a causa della "morte di Dio", confonderebbero il cielo con la felicità e la felicità con la salute.