Alan Hirsch citazioni famose

Una teologia missionale...a tutta la vita di ogni credente. Ogni discepolo deve essere un agente del regno di Dio, e ogni discepolo deve portare la missione di Dio in ogni sfera della vita. Siamo tutti missionari inviati in una cultura non cristiana.

Il culto che è in qualche modo separato dalla missione è un culto contraffatto

Non è tanto che la chiesa ha una missione, è che la missione di Dio ha una chiesa.

Se [nuovi movimenti della chiesa protestante] pongono la loro enfasi su nuovi stili di culto, espressioni del potere dello Spirito Santo, evangelizzazione ai cercatori o insegnamento biblico, questi cosiddetti nuovi movimenti operano ancora dal presupposto fallace che la chiesa appartiene saldamente alla piazza della città, cioè al cuore della cultura occidentale. E se iniziano con questa credenza sbagliata sulla loro posizione nella società occidentale, tutta la loro fondazione di chiese, tutta la loro riproduzione rispecchierà semplicemente questo equivoco.

Ogni cristiano è un inviato. Non esiste una cosa come un cristiano non inviato.

In breve, il movimento apostolico coinvolge una comunità radicale di discepoli, centrata sulla signoria di Gesù, potenziati dallo Spirito, costruita esattamente su un quintuplice ministero, organizzata attorno alla missione in cui tutti (non solo i professionisti) sono considerati un agente potenziato, e tende ad essere decentrato nella struttura organizzativa.

Quando la chiesa è in missione, è la vera chiesa. La chiesa stessa non è solo un prodotto di quella missione, ma è obbligata e destinata ad estenderla con ogni mezzo possibile. La missione di Dio scorre direttamente attraverso ogni credente e ogni comunità di fede che aderisce a Gesù. Ostacolare questo significa bloccare i propositi di Dio nel suo popolo e attraverso di esso.

La chiesa ossessionata dalla sicurezza manca della dinamica interiore per promuovere un profondo impatto missionale nel nostro tempo.

Ho scoperto nel modo più duro che se non facciamo discepoli, la cultura lo farà.

Attualmente, i giovani cristiani raggiungono l'età adulta annoiati dall'esperienza della chiesa e con poco o nessun senso della loro chiamata come missionari.

Costruire una comunità per se stessa è come frequentare un gruppo di sostegno al cancro senza avere il cancro.

Gli eroi sono importanti non solo perché simboleggiano ciò che crediamo sia importante, ma perché trasmettono anche verità universali sulla scoperta personale di sé e sull'auto-trascendenza, sul proprio ruolo nella società e sulla relazione tra i due.

A meno che la chiesa non stia dotando i credenti di abbracciare i valori e la visione del regno di Dio e di allontanarsi dal materialismo, dal consumismo, dall'avidità e dal potere dell'epoca attuale, essa non solo abbandona il suo mandato biblico, ma viene resa missionariamente inefficace.

I veri leader fanno domande difficili e buttano fuori le persone dalle loro zone di comfort e quindi gestiscono l'angoscia risultante.

Se potessimo essere liberati dalla nostra avversione alla perdita, la nostra intera prospettiva sul rischio cambierebbe.

Oggi cresciamo i nostri figli in un bozzolo di sicurezza domestica, lontano da ogni senso di rischio o avventura.

Se possiamo abbracciare l'avventura e il rischio e dotare le nostre chiese di sacrificare la loro vita e abbandonare la loro intrinseca avversione alla perdita, chissà quale innovazione, quale freschezza, quali nuove intuizioni dallo Spirito emergeranno.

È fondamentale vederci come parte di un viaggio continuo iniziato dai nostri eroi nelle Scritture.

Quelli di noi che hanno troppo investito nel modo in cui stanno le cose non abbracceranno mai la causa rivoluzionaria richiesta per un cambiamento all'ingrosso.

Il nostro punto non è fare un esame del cinema popolare, ma illustrare che il desiderio di un'avventura eroica si trova appena sotto la superficie della nostra coscienza; film, televisione, letteratura, sport e viaggi sono in un certo senso avventure vicarie.

È interessante notare che è come se la storia evangelica di Gesù fosse l'archetipo del viaggio eroico, l'incarnazione dell'avventura stessa che tutte le persone in ogni epoca hanno desiderato.

La chiesa missionale non è una nuova tendenza o l'ultima nuova tecnica per raggiungere le persone postmoderne.

La missione è la dimostrazione pratica, sia con la parola che con l'azione, della gloriosa signoria di Gesù.

La chiesa di Gesù ha bisogno di svegliarsi dall'esilio della passività e abbracciare la liminalità e l'avventura o continuare a rimanere un ghetto religioso per gente culturalmente cooptata, timorosa, della classe media.

Quando non c'è possibilità di ritiro, troveremo l'innovazione che solo la situazione liminale può portare. In breve, troviamo la fede del salto.

Al fine di sviluppare uno spirito missionario pionieristico, una capacità di autentica innovazione ecclesiale, lasciandoci generare un discepolato audace, avremo bisogno della capacità di assumere una posizione coraggiosa quando e dove necessario.

Ma la spiritualità standard della chiesa non richiede alcuna azione reale, coraggio o sacrificio da parte dei suoi partecipanti.

Si può fare di più con 12 discepoli che con 1.200 consumatori religiosi.

In un mondo che richiede servizio ci posizioniamo come servi.

Non esiste una cosa come un cristiano non inviato. Sei già stato INVIATO.

Se un apriscatole non ha più la capacità di aprire lattine, che cos'è?

Dovremo correre dei rischi, al fallimento casuale, essere disposti a camminare lontano dai sentieri familiari che ci hanno portato a questo punto.

Essere la chiesa che Gesù intendeva significa che dobbiamo partecipare agli scopi eterni di Dio per il suo mondo. Rinnovare significa più che reinventare noi stessi; significa riscoprire la forza primordiale dello Spirito e del Vangelo già presenti nella vita della Chiesa-riconnettersi a questo scopo e recuperare le vie dimenticate. Questo scopo e potenziale sono sempre stati lì, ma gli individui e le comunità hanno in gran parte perso il contatto con loro.

Una chiesa missionale è una chiesa che deve vivere la dialettica. Deve rimanere nel viaggio.

Le nostre preferenze per la stabilità e la sicurezza ci accecano alle opportunità di avventura quando si presentano.

Il regno di Dio è un'opera di crash-bang: il re è drammatico, esigente, e inevitabile.

Non c'è dubbio che camminare con Gesù significa camminare dal lato più selvaggio della vita.

Ad un certo punto la preoccupazione per la sicurezza può ostacolare il modo di vivere una vita piena.

Questa sottomissione alla soglia della croce è alla radice stessa del nostro seguire Gesù; cambia completamente il gioco.

Se vogliamo fare il cambiamento da comunità a communitas, e non solo finire con una insostenibile cultura adrenalinica, dobbiamo avere un processo sofisticato per formare le persone in avventurieri-discepoli.

Molte persone della chiesa, nel loro tentativo autocosciente di essere apertamente moralmente retti, emettono tutti i segnali sbagliati, confondendo così la percezione del Vangelo da parte delle persone.

La soluzione definitiva al problema del compiacimento spirituale è creare una cultura sistematicamente incorporata della santa urgenza.

Non esiste in Occidente una forza religiosa così potente come il consumismo.

La ricerca dell'avventura eroica è quindi una ricerca del Vangelo, anche se potrebbe non essere vista in questo modo da tutti.

L'appetito per l'avventura e il rischio non è esclusivo dei giovani cristiani. In faccia, sembra essere un desiderio fondamentale, intrecciato nel tessuto dell'anima umana.

Ma qui sta il problema: il cristianesimo è stato su una tendenza a lungo termine di declino in ogni contesto culturale occidentale che possiamo identificare.

Perché crediamo che da qualche parte nel nido di paradigmi contenuti nella frase "chiesa missionale" si trovi niente di meno che la futura vitalità del cristianesimo occidentale.

Una spiritualità ritirata non è una spiritualità che può, o vuole, trasformare il mondo nel nome di Gesù.

In parole povere, la chiesa si trova in un'era post-cristianità, e sarebbe meglio fare qualche seria riflessione o affrontare un crescente declino e un'eventuale irrilevanza.

La maggior parte delle chiese non hanno le risorse per questi trucchi e incentivi, ma sono ancora legati alla fantasia che la chiesa accade di Domenica in un edificio.