Lesslie Newbigin citazioni famose

Non sono né ottimista né pessimista. Gesù Cristo è risorto dai morti.

La precondizione necessaria per la nascita della scienza come la conosciamo è, sembrerebbe, la diffusione attraverso la società della convinzione che l'universo sia razionale e contingente. Una tale credenza è il presupposto della scienza moderna e non può, per nessun argomento concepibile, essere un prodotto della scienza. Ci si deve chiedere: su che cosa si fonda questa convinzione?

La grazia di Dio non è limitata da alcuna barriera ecclesiastica.

Il relativismo che non è disposto a parlare di verità, ma solo di ciò che è vero per me, è un'evasione dal serio affare di vivere. È il segno di una tragica perdita di nervi nella nostra cultura contemporanea. È un sintomo preliminare della morte.

È meno importante chiedere a un cristiano cosa crede della Bibbia piuttosto che domandarsi cosa ne fa.

Fate cose che inducano la gente a fare domande, la cui risposta è il Vangelo.

La risurrezione è la rivelazione ai testimoni scelti del fatto che Gesù morto sulla croce è davvero il re-vincitore della morte e del peccato, Signore e Salvatore di tutti. La risurrezione non è il rovesciamento di una sconfitta, ma l'annuncio di una vittoria. Il Re regna dall'albero. Il regno di Dio è davvero venuto su di noi, e il suo segno non è un trono d'oro, ma una croce di legno.

La missione inizia con una sorta di esplosione di gioia. La notizia che Gesù rifiutato e crocifisso è vivo è qualcosa che non può essere soppresso. Deve essere detto. Chi potrebbe tacere su un fatto del genere? La missione della Chiesa nelle pagine del Nuovo Testamento è come la ricaduta di una vasta esplosione, una ricaduta radioattiva non letale ma vivificante.

Non si impara nulla se non credendo in qualcosa, e viceversa, se si dubita di tutto, non si impara nulla. D'altra parte, credere a tutto acriticamente è la strada verso il disastro. La facoltà del dubbio è essenziale. Ma come ho sostenuto, il dubbio razionale poggia sempre sulla fede e non viceversa. Il rapporto tra i due non può essere invertito.

Il nostro confidence...is non nella competenza del nostro sapere, ma nella fedeltà e nell'affidabilità di colui che è conosciuto.

Se la storia biblica è vera, il tipo di certezza propria di un inizio umano sarà quella che poggia sulla fedeltà di Dio, non sulla competenza del conoscitore umano.Sarà una sorta di certezza che è inseparabile dalla gratitudine e dalla fiducia

La vittoria della Chiesa sul potere che era incarnato nel sistema imperiale romano non è stata vinta afferrando le leve del potere: è stata vinta quando le vittime si sono inginocchiate nel Colosseo e hanno pregato nel nome di Gesù per l'imperatore.

Il movimento New Age, per tutta la validità della sua protesta e il valore di alcune delle sue raccomandazioni, è in realtà un vicolo cieco molto vecchio. C'è una storia molto lunga che ci ricorda cosa succede quando la natura è il nostro ultimo punto di riferimento . . . . La natura non conosce etica. Non c'è giusto e sbagliato in natura; le realtà che controllano sono il potere e la fertilità.

Attraverso i ripetuti colpi di martello di sconfitta, distruzione e deportazione, interpretati dai profeti fedeli, Israele deve imparare che l'elezione non è per comodità e sicurezza, ma per sofferenza e umiliazione.

Una società che crede in un futuro utile risparmia nel presente per investire nel futuro. La società occidentale contemporanea spende nel presente e accumula debiti per il futuro, devasta l'ambiente e lascia i suoi nipoti a far fronte ai risultati nel miglior modo possibile.

...le nostre società sembrano essere intente al consumo immediato piuttosto che agli investimenti per il futuro. Stiamo accumulando enormi debiti e sfruttando l'ambiente naturale in un modo che suggerisce che non abbiamo un reale senso di alcun futuro utile. Proprio come una società che crede nel futuro risparmia nel presente per investire nel futuro, così una società senza fede spende tutto ora e accumula debiti per le generazioni future da saldare. "Spendi ora e qualcun altro pagherà più tardi."

La vita congregazionale in cui ogni membro ha la sua opportunità di contribuire alla vita di tutto il corpo, quei doni di cui lo Spirito lo dota, è tanto dell'essenza della Chiesa quanto lo sono il ministero e i sacramenti.

La Chiesa, ovunque si trovi, non è solo la testimonianza di Cristo al suo popolo e alla sua nazione, ma anche la casa-base per una missione fino ai confini della terra.

Il vangelo non è solo l'illustrazione (anche la migliore illustrazione) di un'idea. È la storia di azioni con cui la situazione umana è cambiata irreversibilmente.

La chiesa non è destinata a chiamare uomini e donne fuori dal mondo in un'enclave religiosa sicura, ma a chiamarli fuori per rimandarli indietro come agenti della regalità di Dio.

La Chiesa deve essere vista come la compagnia dei pellegrini in cammino verso la fine del mondo e i confini della terra.

L'intero tentativo di far progredire il tipo di società dei consumi che dipende per la sua crescita dall'incessante stimolo della cupidigia illimitata tra i ricchi, mentre la maggioranza povera marcisce nella loro povertà-questo è sicuramente qualcosa contro il quale un cristiano dovrebbe essere anticonformista.

Cristo è l'indizio di tutto ciò che è.

Vivere nel regno di Dio in modo tale da suscitare domande di cui il Vangelo è la risposta.

La chiamata missionaria è stata talvolta interpretata come una chiamata ad arginare questa spaventosa cataratta di anime che vanno alla perdizione eterna. Ma questo non lo trovo al centro della rappresentazione neotestamentaria della vocazione missionaria.

Rendere il miglioramento del nostro carattere il nostro obiettivo centrale non è certo il più alto tipo di bontà. La vera bontà dimentica se stessa e va a fare la cosa giusta per nessun altro motivo se non quello che è giusto.

Il compito della chiesa è quello di raccontare e incarnare una storia

Essere eletti in Cristo Gesù, e non c'è altra elezione, significa essere incorporati nella sua missione per il mondo, essere il portatore del proposito salvifico di Dio per tutto il suo mondo, essere il segno e l'agente e il primfruit del suo regno benedetto che è per tutti.

Il Dio vivente è un Dio di giustizia e misericordia e non si accontenterà di niente di meno che di un popolo in cui vivono la sua giustizia e misericordia.

Come può questa strana storia di Dio fatto carne, di un Salvatore crocifisso, di risurrezione e nuova creazione diventare credibile per coloro la cui intera formazione mentale li ha condizionati a credere che il mondo reale è il mondo che può essere spiegato e gestito in modo soddisfacente senza l'ipotesi di Dio? Conosco un solo indizio per rispondere a questa domanda, una sola vera ermeneutica del Vangelo: una congregazione che ci crede.

Il regno di Dio è il suo regno su tutte le cose.

C'è un'apparenza di umiltà nella protesta che la verità è molto più grande di quanto ognuno di noi possa afferrare, ma se questo è usato per invalidare tutte le pretese di discernere la verità, è in realtà una pretesa arrogante di un tipo di conoscenza che è superiore a [tutti gli altri]...Dobbiamo chiederci: "Qual è il terreno di vantaggio [assoluto] da cui pretendi di essere in grado di relativizzare tutte le affermazioni assolute che queste diverse scritture fanno?

Questo ritiro della teologia dal mondo degli affari secolari è reso più completo dal lavoro degli studiosi biblici i cui esercizi infinitamente affascinanti hanno fatto apparire al laico cristiano che nessuno inesperto nei loro metodi può davvero capire qualsiasi cosa dica la Bibbia. Siamo in una situazione analoga a quella di cui si lamentavano i grandi Riformatori. La Bibbia è stata tolta dalle mani dei laici; ora è diventata proprietà professionale non del sacerdozio ma degli studiosi.