Maximus the Confessor citazioni famose

Non nutrire invidia, né rabbia, né risentimento nei confronti di un trasgressore è ancora non avere carità per lui. È possibile, senza alcuna carità, evitare di rendere male per male. Ma rendere, spontaneamente, il bene per il male-tale appartiene a un perfetto amore spirituale.

Quando l'intelletto di un uomo è costantemente con Dio, il suo desiderio cresce oltre ogni misura in un intenso desiderio di Dio e la sua incoscienza si trasforma completamente in amore divino. Per la partecipazione continua alla radianza divina il suo intelletto si riempie totalmente di luce; e quando ha reintegrato il suo aspetto passibile, lo reindirizza verso Dio, riempiendolo di un desiderio incomprensibile e intenso per Lui e di un amore incessante, attirandolo così completamente lontano dalle cose mondane verso il divino.

Chi ama Dio non può fare a meno di amare ogni uomo come se stesso, anche se è addolorato dalle passioni di coloro che non sono ancora purificati. Ma quando modificano la loro vita, la sua gioia è indescrivibile e non conosce limiti.

Per colui che è perfetto nell'amore e ha raggiunto il culmine della separazione non c'è differenza tra il proprio o l'altro, o tra cristiani e non credenti, o tra schiavo e libero, o tra maschio e femmina. Ma poiché egli si è innalzato al di sopra della tirannia delle passioni e ha fissato la sua attenzione sull'unica natura dell'uomo, egli guarda tutti allo stesso modo e mostra la stessa disposizione a tutti. Perché in lui non c'è né greco né giudeo, né maschio né femmina, legame non libero, ma Cristo che "è tutto e in tutti" (Col 3,11; cf. Gal. 3:28).

Colui che non ha ancora raggiunto la conoscenza divina stimolato dall'amore è orgoglioso del suo progresso spirituale. Ma colui a cui è stata concessa tale conoscenza ripete con profonda convinzione le parole pronunciate dal patriarca Abramo quando gli è stata concessa la manifestazione di Dio: "Io sono polvere e cenere" (Gen 18,27).

Prima del Suo avvento visibile nella carne, il Logos di Dio abitava in modo spirituale tra i patriarchi e i profeti, prefigurando i misteri del Suo avvento. Dopo la Sua incarnazione è presente in modo simile non solo a coloro che sono ancora principianti, nutrendoli spiritualmente e guidandoli verso la maturità della perfezione divina, ma anche al perfetto, delineando segretamente in loro i tratti del Suo futuro avvento come in un ikon.

Sarai in grado di controllare l'invidia se gioisci con l'uomo che invidi ogni volta che si rallegra, e piangi ogni volta che si addolora.

Beato colui che come Giosuè (cfr. Josh. 10: 12-13) impedisce che il Sole della giustizia tramonti in se stesso per tutto il giorno della sua vita presente, non permettendo che sia cancellato dal crepuscolo del peccato e dell'ignoranza. In questo modo sarà veramente in grado di mettere in fuga i demoni astuti che si ergono contro di lui.

Colui che si sforza devotamente di raggiungere la saggezza ed è in guardia contro le potenze invisibili, dovrebbe pregare che sia la discriminazione naturale - la cui luce è limitata - che la grazia illuminante dello Spirito dimorino in lui. Il primo per mezzo della pratica allena la carne nella virtù, il secondo illumina l'intelletto in modo che scelga soprattutto la compagnia della saggezza; e attraverso la saggezza distrugge le roccaforti del male e abbatte "tutta l'autostima che si esalta contro la conoscenza di Dio" (II Cor. 10:5).

Coloro che cercano il Signore non devono cercarlo fuori di sé; al contrario, devono cercarlo dentro di sé attraverso la fede manifestata nell'azione. Perché Egli è vicino a voi: "La parola è... nella tua bocca e nel tuo cuore, cioè la parola della fede " (Rom. 10: 8) - Cristo stesso è la parola che si cerca.

Finché rimango imperfetto e refrattario, né obbedendo a Dio praticando i comandamenti né diventando perfetto nella conoscenza spirituale, anche Cristo dal mio punto di vista appare imperfetto e refrattario a causa mia. Poiché Io Lo sminuisco e Lo paralizzo non crescendo in spirito con Lui, poiché sono "il corpo di Cristo e una delle sue membra" (I Cor. 12:27).

La pace è veramente il possesso completo e indisturbato di ciò che si desidera.

Proprio come la luce del sole attira un occhio sano, così attraverso l'amore la conoscenza di Dio attira naturalmente a sé un puro intelletto.

Se le parole di Dio sono pronunciate solo come espressioni verbali, e il loro messaggio non è radicato nel modo virtuoso di vita di coloro che le pronunciano, non saranno ascoltate. Ma se vengono pronunciati attraverso la pratica dei comandamenti, il loro suono ha un tale potere che dissolvono i demoni e dispongono gli uomini con entusiasmo a costruire i loro cuori nei templi di Dio facendo progressi nelle opere di giustizia.

Nessun beneficio viene dalla preghiera di un uomo giusto se chi la chiede trova più piacere nel peccato che nella virtù. Perché Samuele piangeva Saulo quando peccava, ma non era in grado di ottenere la misericordia di Dio, perché il suo dolore non era supportato dal necessario cambiamento di vita da parte del peccatore. Così Dio pose fine al dolore inutile del suo servo, dicendogli: "Fino a quando piangerai Saul, visto che l'ho respinto dal regnare su Israele?"(Io Sam. 16:1).

... per noi, sciogliendo in Sé i vincoli della nascita corporale, Egli ci ha concesso, mediante la nascita spirituale, secondo la nostra volontà, il potere di diventare figli di Dio invece che figli di carne e sangue, se abbiamo fede nel Suo Nome (cfr. Jn. 1:12-13). Per il Salvatore la sequenza era, prima di tutto, l'incarnazione e la nascita corporale per amor mio; e quindi la nascita nello Spirito attraverso il battesimo, originariamente respinta da Adamo, per amore della mia salvezza e restaurazione per grazia, o, per descriverla ancora più vividamente, il mio stesso rifacimento.

Colui che attraverso la virtù e la conoscenza spirituale ha portato il suo corpo in armonia con la sua anima è diventato un'arpa, un flauto e un tempio di Dio. Egli è diventato un'arpa preservando l'armonia delle virtù; un flauto ricevendo l'ispirazione dello Spirito attraverso la contemplazione divina; e un tempio diventando una dimora del Logos attraverso la purezza del suo intelletto.

Se manteniamo il sentiero della virtù senza macchia attraverso la conoscenza devota e vera, e non deviamo da nessuna parte, sperimenteremo l'avvento di Dio rivelato a noi a causa della nostra separazione. Perché "Canterò un salmo e in un sentiero puro capirò quando verrai a me" (cfr. PS. 101:1-2). Il salmo sta per condotta virtuosa; la comprensione indica la conoscenza spirituale, acquisita attraverso la virtù, per mezzo della quale percepiamo l'avvento di Dio, quando aspettiamo il Signore vigile nelle virtù.

Non dobbiamo solo mettere a morte le passioni corporee, ma anche distruggere i pensieri appassionati dell'anima. Per questo il Salmista dice: "Di buon mattino sterminai tutti gli empi della terra, per sterminare tutti gli empi dalla città del Signore" (Sal. 101: 8) - cioè, le passioni del corpo e i pensieri senza dio dell'anima.

...il Signore disse, avvicinandosi alla Sua passione: "Ora il Figlio dell'uomo è glorificato e Dio è glorificato in Lui. Se Dio è glorificato in Lui, Dio Lo glorificherà anche in Se stesso; e Lo glorificherà immediatamente " (Gv. 13:31-32). Da ciò è chiaro che i doni divini seguono le sofferenze sopportate per amore della virtù.

Quando il nostro intelletto ha scrollato di dosso le sue molte opinioni sulle cose create, allora il principio interiore della verità appare chiaramente ad esso, fornendogli un fondamento di conoscenza reale e rimuovendo i suoi preconcetti precedenti come se rimuovesse le squame dagli occhi, come è successo nel caso di San Paolo (cf. Atti 9:18). Perché una comprensione della Scrittura che non va oltre il significato letterale, e una visione del mondo sensibile che si basa esclusivamente sulla percezione sensoriale, sono davvero scale, che accecano la facoltà visionaria dell'anima e impediscono l'accesso al puro Logos della verità.

L'uomo che ha lottato coraggiosamente con le passioni del corpo, ha combattuto abilmente contro gli spiriti impuri e ha espulso dalla sua anima le immagini concettuali che provocano, deve pregare affinché gli sia donato un cuore puro e che si rinnovi in lui uno spirito di integrità (cfr. PS. 51:10). In altre parole, preghi perché per grazia sia completamente svuotato di pensieri malvagi e riempito di pensieri divini, affinché diventi un mondo spirituale di Dio, splendido e vasto, ricavato da forme di contemplazione morale, naturale e teologica.

Un cuore puro è forse uno che non ha propulsione naturale verso nulla in alcun modo. Quando nella sua estrema semplicità un tale cuore è diventato come una tavoletta di scrittura splendidamente levigata e levigata, Dio viene a dimorare in esso e vi scrive le Sue leggi.

Colui che è un principiante sulla strada non deve essere portato a praticare i comandamenti solo con la gentilezza, ma deve essere indotto più spesso a continuare la lotta essendo rigorosamente ricordato del giudizio di Dio. In questo modo egli non solo sarà mosso dall'amore a desiderare ciò che è divino, ma sarà mosso dalla paura per evitare ciò che è male. Perché 'Io canterò a Te, o Signore, di misericordia e di giudizio' (Sal. 101: 1 LXX). Canterà a Dio affascinato dall'amore, e temprato dalla paura avrà forza per il canto.

Il Logos è venuto giù per amore per noi. Non Lo tratteniamo per sempre, ma saliamo con Lui al Padre, lasciandoci alle spalle la terra e le cose terrene, perché non ci dica quello che ha detto ai Giudei a causa della loro caparbietà: "Io vado dove voi non potete venire (Gv. 8:21).

In tutte le nostre azioni, Dio considera l'intenzione: se agiamo per Lui o per qualche altro motivo.

...lo scopo di ogni gerarchia è sempre quello di imitare Dio per assumere la Sua forma... il compito di ogni gerarchia è quello di ricevere e trasmettere la purificazione non diluita, la luce divina e la comprensione che porta alla perfezione.

Chi ama Dio non può fare a meno di amare ogni uomo come se stesso, anche se è addolorato dalle passioni di coloro che non sono ancora purificati. Ma quando modificano la loro vita, la sua gioia è indescrivibile e non conosce limiti. Un'anima piena di pensieri di desiderio sensuale e odio non è purificata. Se rileviamo qualche traccia di odio nei nostri cuori contro qualsiasi uomo per aver commesso qualche colpa, siamo completamente estranei all'amore per Dio, poiché l'amore per Dio ci impedisce assolutamente di odiare qualsiasi uomo.

L'uomo creato non può diventare un figlio di Dio e dio per grazia mediante la deificazione, a meno che non sia prima per sua libera scelta generato nello Spirito per mezzo del potere amoroso e indipendente che dimora naturalmente in lui.

Se il Logos divino di Dio Padre si è fatto figlio dell'uomo e dell'uomo per fare degli uomini dei e figli di Dio, crediamo che raggiungeremo il regno dove ora si trova Cristo Stesso, poiché Egli è il capo di tutto il corpo (cfr. Col. 1: 18), e dotato della nostra umanità è andato al Padre come precursore in nostro favore. Dio starà "in mezzo alla congregazione degli dei" (Sal. 82: 1 LXX) - cioè, di coloro che sono salvati-distribuendo le ricompense della beatitudine di quel regno a coloro che si trovano degni di riceverli, non separati da loro da alcuno spazio.

Come l'insegnamento della Legge e dei profeti, precursori del prossimo avvento del Logos nella carne, guidano le nostre anime a Cristo (cfr. Gal. 3:24), così il Logos incarnato glorificato di Dio è Egli stesso un presagio del Suo avvento spirituale, portando le nostre anime in avanti con i Suoi insegnamenti per ricevere il Suo avvento divino e manifesto. Lo fa incessantemente, per mezzo delle virtù che convertono dalla carne allo spirito quelli che si trovano degni. E lo farà alla fine dell'età, rendendo manifesto ciò che è stato finora nascosto agli uomini.

Coloro che, come animali, vivono solo secondo i sensi... abusare della creazione di Dio per assecondare le passioni. Non capiscono il principio di quella sapienza che è rivelata a tutti: che dovremmo conoscere e lodare Dio attraverso la Sua creazione e che per mezzo del mondo visibile dovremmo capire da dove veniamo, cosa siamo, per quale scopo siamo stati fatti e dove stiamo andando. Al contrario, viaggiano attraverso questa età presente nell'oscurità... con... ignoranza di Dio.

Quando pensiamo all'altezza dell'infinità di Dio, non dobbiamo disperare che la Sua compassione ci raggiunga da tale altezza; e quando ricordiamo l'infinita profondità della nostra caduta a causa del peccato, non dovremmo rifiutare di credere che la virtù che è stata uccisa in noi risorgerà. Perché Dio può compiere entrambe queste cose: può scendere e illuminare il nostro intelletto con la conoscenza spirituale, e può innalzare la virtù in noi ed esaltarla con Se stesso attraverso opere di giustizia.

Se esponi l'insegnamento del Logos dal punto di vista della vita morale, usando parole ed esempi materialistici che corrispondono alla capacità dei tuoi ascoltatori, fai del Logos carne. Viceversa, se chiarisci la teologia mistica per mezzo delle forme superiori di contemplazione, fai il Logos spirito.

Quando, come i patriarchi, impariamo a scavare in noi stessi pozzi di virtù e di conoscenza spirituale per mezzo della pratica ascetica e della contemplazione, troveremo in noi Cristo la sorgente della vita (cfr. Gen. 26:15-18). La sapienza ci comanda di bere da questa sorgente, dicendo: "Bevi acqua dalle tue brocche e dalla sorgente dei tuoi pozzi" (Prov. 5:15). Se facciamo questo, scopriremo che i tesori della saggezza sono veramente dentro di noi.

...il movimento verso il divino raggiunge la sua fine solo quando si raggiunge Dio... "I veri sabati sono il resto riservato al popolo di Dio" (Eb. 4:9). Dio può "sopportare questi sabati" (cf. Essere. 1: 13) perché sono vere. E quello "in cui il mondo è crocifisso" (Gal. 6:14) raggiunge questi sabati di riposo perché si è chiaramente allontanato dalle cose mondane ed è tornato al suo luogo di riposo spirituale. Colui che vi arriva non sarà più spostato dal suo posto, perché lì trova quiete e tranquillità.

Con la Sua benigna condiscendenza Dio si è fatto uomo ed è chiamato uomo per amore dell'uomo e scambiando la Sua condizione con la nostra ha rivelato il potere che eleva l'uomo a Dio attraverso il suo amore per Dio e Lo porta giù all'uomo a causa del Suo amore per l'uomo. Con questa benedetta inversione, l'uomo è fatto Dio per divinizzazione e Dio è fatto uomo per ominizzazione. Perché la Parola di Dio e Dio vuole sempre e in tutte le cose compiere il mistero della Sua incarnazione.

Il nostro antenato Adamo... usò la sua libertà per volgersi verso ciò che era peggio e per dirigere il suo desiderio lontano da ciò che era stato permesso a ciò che era proibito. Era in suo potere " essere uniti al Signore e diventare un solo spirito con Dio..."(I Cor. 6:15). Ma Adamo fu ingannato e scelse di separarsi volontariamente dal lieto fine di Dio per lui, preferendo per sua libera scelta essere trascinato sulla terra (cfr. Gen. 2:17) piuttosto che diventare Dio per grazia.

Colui che ha realizzato l'amore per Dio nel suo cuore è instancabile nella sua ricerca del Signore suo Dio, e sopporta ogni difficoltà, rimprovero e insulto nobilmente, senza mai pensare il minimo male di nessuno.

Quando sei insultato da qualcuno o umiliato, guardati dai pensieri arrabbiati, perché non suscitino una sensazione di irritazione, e così ti tagliano fuori dall'amore e ti collocano nel regno dell'odio. Dovresti sapere che sei stato grandemente avvantaggiato quando hai sofferto profondamente a causa di qualche insulto o indignazione; perché per mezzo dell'indignazione l'autostima è stata scacciata da te.

Chi chiede di ricevere il suo pane quotidiano non lo riceve automaticamente nella sua pienezza come è in se stesso: lo riceve secondo la propria capacità di ricevente. Il Pane della vita (cfr. Jn. 6:35) si dona nel Suo amore a tutti coloro che chiedono, ma non allo stesso modo a tutti; poiché Egli si dona più pienamente a coloro che hanno compiuto grandi atti di giustizia, e in misura minore a coloro che non hanno ottenuto così tanto. Egli si dona ad ogni persona secondo la sua capacità spirituale di riceverlo.

Accontentiamoci semplicemente di ciò che sostiene la nostra vita attuale, non di ciò che la coccola. Preghiamo Dio per questo, come ci è stato insegnato, in modo che possiamo mantenere le nostre anime libere e assolutamente libere dal dominio di qualsiasi cosa visibile amata per il corpo. Mostriamo che mangiamo per il gusto di vivere e non siamo colpevoli di vivere per il gusto di mangiare. Il primo è un segno di intelligenza, la seconda prova della sua assenza.

Proprio come il pensiero del fuoco non riscalda il corpo, così la fede senza amore non attualizza la luce della conoscenza spirituale nell'anima.

Colui che si occupa dei peccati degli altri, o giudica il fratello per sospetto, non ha ancora nemmeno cominciato a pentirsi o ad esaminare se stesso per scoprire i propri peccati...

Qualunque cosa un uomo ami, inevitabilmente si aggrappa, e per non perderlo rifiuta tutto ciò che gli impedisce di farlo. Così chi ama Dio coltiva la pura preghiera, scacciando ogni passione che lo trattiene da essa. Chi scaccia l'amor proprio, la madre delle passioni, con l'aiuto di Dio si libererà facilmente del resto, come la rabbia, l'irritazione, il rancore e così via. Ma chi è dominato dall'amor proprio è sopraffatto dalle altre passioni, anche contro la sua volontà. L'amor proprio è la passione dell'attaccamento al corpo.

Ma io vi dico: dice il Signore: amate i vostri nemici, fate del bene a quelli che vi odiano, pregate per quelli che vi perseguitano. Perché ha comandato queste cose? Affinché egli vi liberi dall'odio, dalla tristezza, dall'ira e dai rancori, e vi conceda il più grande possesso di tutti, l'amore perfetto, che è impossibile possedere se non per colui che ama tutti ugualmente a imitazione di Dio.

Dio, che è per natura buono e spassionato, ama tutti gli uomini allo stesso modo della Sua opera. Ma Egli glorifica l'uomo virtuoso perché nella sua volontà è unito a Dio. Allo stesso tempo, nella Sua bontà è misericordioso verso il peccatore e castigandolo in questa vita lo riporta sulla via della virtù. Allo stesso modo, anche un uomo di giudizio buono e spassionato ama tutti gli uomini allo stesso modo. Egli ama l'uomo virtuoso a causa della sua natura e della probità della sua intenzione; e ama anche il peccatore a causa della sua natura e perché nella sua compassione lo compatisce per aver stoltamente inciampato nelle tenebre.

La teologia senza pratica è la teologia dei demoni

Ogni vera confessione umilia l'anima. Quando assume la forma di ringraziamento, insegna all'anima che è stata liberata dalla grazia di Dio.

Se provvedi ai desideri della carne e porti rancore contro il tuo prossimo a causa di qualcosa di transitorio, adori la creatura invece che il Creatore.