Gregory of Nazianzus citazioni famose

A tutte le creature della terra Dio ha dato la vasta terra, le sorgenti, i fiumi e le foreste, dando l'aria agli uccelli e le acque a coloro che vivono nell'acqua, dando abbondantemente a tutti i bisogni fondamentali della vita, non come un possesso privato, non limitato dalla legge, non diviso da confini, ma come comune a tutti, ampiamente e in misura ricca.

...Dio sarà "tutto in tutti" (I Cor. 15: 28) quando non siamo più ciò che siamo ora, una molteplicità di impulsi ed emozioni, con poco o nulla di Dio in noi, ma siamo pienamente come Dio , con spazio per Dio e solo Dio. Questa è la "maturità" (cf. Col. 1: 28) verso il quale acceleriamo.

Dare qualcosa, per quanto piccolo, a chi ne ha bisogno. Perché non è piccolo per chi non ha nulla. Né è piccolo a Dio, se abbiamo dato ciò che abbiamo potuto.

...una disposizione è una cosa insoddisfacente a meno che non le diamo un effetto pratico - le azioni mostrano disposizioni.

Ricorda Dio più spesso di quanto respiri.

Se il tempo è venuto prima di me, il tempo non è prima della Parola, il cui Generatore è atemporale. Quando il Padre senza inizio era lì, senza lasciare nulla di superiore alla Sua divinità, allora c'era anche il Figlio del Padre, che aveva nel Padre un inizio senza tempo, come il grande cerchio del sole di una luce chiara e travolgente.

Dio pensò e le cose vennero ad essere, in-formate: il pensiero divino è il grembo complicato di tutto ciò che è. Perché non è probabile che, come qualche pittore, abbia evocato un'immagine da un'immagine simile, avendo visto in anticipo cose che la Sua stessa mente non ha scritto.

Il nostro punto di partenza deve essere il fatto che Dio non può essere nominato... nessuna mente ha ancora contenuto o linguaggio abbracciato la sostanza di Dio nella sua pienezza. No, usiamo fatti collegati a Lui per delineare le qualità che corrispondono a Lui, raccogliendo un'immagine mentale debole e debole da varie parti. Il nostro più nobile teologo non è colui che ha scoperto il tutto - le nostre catene terrene non ci permettono il tutto - ma colui la cui immagine mentale è in confronto più piena, che ha raccolto nella sua mente un quadro più ricco, un contorno, o come lo chiamiamo noi, della verità.

Facciamo tesoro nella nostra anima di alcune di quelle cose che sono permanenti..., non di quelli che ci abbandoneranno e saranno distrutti, e che solleticano solo i nostri sensi per un po'...

Non posso pensare sull'uno senza essere rapidamente circondato dallo splendore dei tre; né posso discernere i tre senza essere immediatamente riportato all'uno.

È difficile praticare l'obbedienza; ma è ancora più difficile praticare la leadership.

Dio è sempre stato, e sempre è, e sempre sarà. O meglio, Dio lo è sempre. Perché Era e sarà sono frammenti del nostro tempo e di natura mutevole, ma Egli è l'Essere Eterno. E questo è il Nome che dà a Se stesso quando dà l'Oracolo a Mosè sul Monte. Perché in Se stesso Egli riassume e contiene tutto l'Essere, non avendo né inizio nel passato né fine nel futuro; come un grande Mare di Essere, illimitato e illimitato, che trascende ogni concezione del tempo e della natura, solo offuscata dalla mente, e questo molto debolmente e poco.

Quasi ogni peccato è commesso per amore del piacere sensuale; e il piacere sensuale è vinto da difficoltà e angoscia derivanti volontariamente dal pentimento, o involontariamente come risultato di qualche inversione salutare e provvidenziale. Perché se vogliamo giudicare noi stessi, non saremo giudicati; ma quando siamo giudicati, siamo castigati dal Signore, affinché non siamo condannati con il mondo."(1 Cor. 11:31-32).

Il nostro insegnamento non può contenere nulla di empio, nulla di diluito.

Possa Dio preservarmi dall'essere ricco mentre sono indigenti, dal godere di una salute robusta se non cerco di curare le loro malattie, dal mangiare buon cibo, vestirmi bene e riposare nella mia casa se non condivido con loro un pezzo del mio pane e do loro, nella misura delle mie capacità, parte dei miei vestiti e se non li accolgo nella mia casa

Se qualcuno non crede che Santa Maria sia la Madre di Dio, è separato dalla Divinità. Se qualcuno affermasse di essere passato attraverso la Vergine come attraverso un canale, e di non essere stato immediatamente formato divinamente e umanamente in lei (divinamente, perché senza l'intervento di un uomo; umanamente, perché secondo le leggi della gestazione), è allo stesso modo senza dio.

Tale è la grazia e il potere del battesimo; non una sopraffazione del mondo come un tempo, ma una purificazione dei peccati di ogni individuo e una completa purificazione da tutti i lividi e le macchie del peccato. E poiché noi siamo fatti a doppio corpo e anima, e una parte è visibile, l'altra invisibile, così anche la purificazione è duplice, per mezzo dell'acqua e dello Spirito; l'una ricevuta visibilmente nel corpo, l'altra concordante con essa invisibilmente e separata dal corpo; l'una tipica, l'altra reale e purificante delle profondità.

Adorate la Trinità, che io chiamo l'unica vera devozione e dottrina salvifica.

Mi sembra di udire quella voce da Colui che raccoglie gli spezzati e accoglie gli oppressi: Io ti ho abbandonato e ti aiuterò. Con un po ' di ira ti ho colpito, ma con misericordia eterna ti glorificherò (cfr. ISA. 54:8). La misura della Sua bontà supera la misura della Sua disciplina.

Il Figlio è "Vita" (Gv. 14: 6) perché Egli è 'Luce', costituendo e dando realtà ad ogni essere pensante. "Perché in Lui viviamo, ci muoviamo ed esistiamo" (At 17,28) e c'è un duplice senso in cui Egli respira in noi (cfr. Gen. 2: 7; Gv. 20: 22); tutti noi siamo pieni del Suo alito, e quelli che ne sono capaci, tutti quelli che spalancano abbastanza la bocca della loro mente, con il Suo Santo Spirito.

... Ho offerto tutto a Colui che mi aveva conquistato e salvato, la mia proprietà, la mia fama, la mia salute, le mie stesse parole... Considerando tutte queste cose, ho preferito Cristo. E le parole di Dio sono state rese dolci come favi per me, e ho gridato dopo la conoscenza e ho alzato la mia voce per la saggezza. C'era inoltre la moderazione dell'ira, il freno della lingua, il contenimento degli occhi, la disciplina del ventre e il calpestamento della gloria che si aggrappa alla terra.

...sebbene ogni essere pensante aneli a Dio, la Prima Causa, è impotente... per afferrarlo. Stanco con il desiderio si irrita al bit e, incurante del costo, tenta una seconda virata. O guarda le cose visibili e ne fa un dio-un errore grossolano, perché quale cosa visibile è più sublime, più simile a dio, del suo osservatore... oppure scopre Dio attraverso la bellezza e l'ordine delle cose viste, usando la vista come guida a ciò che trascende la vista senza perdere Dio attraverso la grandezza di ciò che vede.

Qual è il momento giusto [per discutere di teologia]? Ogni volta che siamo liberi dal fango e dal rumore esterno, e la nostra facoltà dominante non è confusa da immagini illusorie e erranti, che ci portano, per così dire, a mescolare il copione fine con brutti scarabocchi, o il profumo profumato con la melma. Abbiamo bisogno di "stare fermi" (Ps. 46: 10) per conoscere Dio, e quando ne abbiamo l'opportunità, 'per giudicare rettamente' (Sal. 75:2) in teologia.

Chi dovrebbe ascoltare le discussioni di teologia? Coloro per i quali è un'impresa seria, non solo un altro argomento come qualsiasi altro per intrattenere chiacchiere, dopo le gare, il teatro, le canzoni, il cibo e il sesso: perché ci sono persone che considerano le chiacchiere sulla teologia e l'intelligente spiegamento di argomenti come uno dei loro divertimenti.

Nessuno vedendo una lira meravigliosamente elaborata con la sua disposizione armoniosa e ordinata, e ascoltando la musica della lira non riuscirà a formare una nozione del suo artigiano-suonatore, per ricorrere a lui nel pensiero, anche se ignorando di lui di vista. In questo modo il potere creativo, che muove e custodisce i suoi oggetti, ci è chiaro, sebbene non sia afferrato dall'intelletto. Chiunque si rifiuti di progredire così lontano nel seguire prove istintive deve essere carente nel giudizio. Ma ancora, qualunque cosa abbiamo immaginato o immaginato a noi stessi o la ragione delineato non è la realtà di Dio.

È più importante ricordarci di Dio che respirare: anzi, se così si può dire, non dovremmo fare altro.

Nessuno ha ancora scoperto o mai scoprirà ciò che Dio è nella Sua natura ed essenza... nel tempo a venire "conosceremo come siamo conosciuti" (I Cor 13,12). Ma per il presente ciò che ci raggiunge è una scarsa emanazione, come se fosse un piccolo raggio da una grande luce-il che significa che chiunque "conosceva" Dio o la cui "conoscenza" di Lui è stata attestata nella Bibbia, ha una conoscenza manifestamente più brillante di altre non ugualmente illuminate. Questa superiorità era considerata conoscenza in senso pieno, non perché fosse davvero così, ma dal contrasto delle forze relative.

Queste tre cose Dio richiede a tutti i Battezzati: la retta fede nel cuore, la verità sulla lingua, la temperanza nel corpo.

Siate figli di Dio, puri e irreprensibili, in mezzo a una generazione storta e perversa (cfr. Phil. 1: 15): e non siate mai impigliati nelle insidie degli empi che girano intorno, o legati con le catene dei vostri peccati. La Parola che è in voi non sia mai soffocata dalle preoccupazioni di questa vita e così vi renda infruttuosi; ma possiate camminare sulla Strada del Re, non voltandovi né a destra né a sinistra, ma guidati dallo Spirito attraverso la porta stretta.

Quando uno ha guardato Gesù, anche se è di poca statura come Zaccheo di un tempo (cfr. LC. 19,3), e salire sulla cima del sicomoro mortificando le sue membra che sono sulla terra (cfr. Col 3,5), e dopo essere salito al di sopra del corpo di umiliazione, allora egli riceverà la Parola, e gli sarà detto: Oggi la salvezza è venuta in questa casa (cfr. LC. 19:9). Poi afferra la salvezza, e porta frutti più perfettamente, spargendo e versando giustamente ciò che come pubblicano ha erroneamente raccolto.

Siamo stati fatti per le opere buone (cfr. Phil. 1: 11) per la gloria e la lode del nostro Creatore, e per imitare Dio per quanto potrebbe essere.

Tutti coloro che hanno vissuto secondo Dio vivono ancora per Dio, anche se hanno lasciato questa vita. Per questo motivo, Dio è chiamato il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe, poiché Egli è il Dio, non dei morti, ma dei vivi

Per quanto possiamo raggiungere, Colui che È, e Dio, sono i nomi speciali della Sua Essenza; e di questi specialmente Colui che È, non solo perché quando parlò a Mosè sul monte, e Mosè chiese quale fosse il Suo Nome, questo era ciò che chiamava Se Stesso, ordinandogli di dire al popolo: "Io sono mi ha mandato" (Es. 3,14), ma anche perché troviamo che questo nome è il più strettamente appropriato.

C'è un Solo Dio e un Solo Mediatore tra Dio e l'uomo, l'uomo Gesù Cristo (cfr. Io Tim. 2:5). Poiché Egli implora ancora ora come uomo la mia salvezza; poiché continua a portare il Corpo che ha assunto, finché non mi fa dio per la potenza della Sua Incarnazione; sebbene non sia più conosciuto secondo la carne (cfr. II Cor. 5:16) ? Voglio dire, le passioni della carne, le stesse, tranne il peccato, delle nostre.

Se il nostro Signore ascende al Cielo, ascendi con Lui. Sii uno di quegli angeli che Lo scortano o uno di quelli che Lo accolgono. Alzate le porte (cf. PS. 24: 7, 10), o essere reso superiore, che possano Riceverlo, esaltato dopo la Sua Passione. Rispondi a coloro che sono nel dubbio perché porta con Sé il Suo corpo e i segni della Sua Passione, che non aveva quando scese, e che perciò chiedono: "Chi è questo Re della Gloria? che è il Signore forte e potente, come in tutte le cose che ha fatto di volta in volta e fa, così ora nella Sua battaglia e trionfo per il bene degli uomini.

Celebrate la Festa della Resurrezione. Siate un Pietro o un Giovanni; affrettatevi al Sepolcro, correndo insieme, correndo l'uno contro l'altro, gareggiando nella nobile razza (cf. Jn. 20:3-4). E anche se sei battuto in velocità, vinci la vittoria dello zelo; non guardare nella tomba, ma entrare.

Non tardate a venire alla grazia, ma affrettatevi, per timore che il ladro vi sorpassi, per timore che l'adultero vi passi accanto, per timore che l'insaziabile sia soddisfatto davanti a voi, per timore che l'omicida afferri per primo la benedizione, o il pubblicano o il fornicatore, o qualcuno di questi violenti che prendono con la forza il Regno dei cieli (cf. Mt. 11:12). Perché soffre volontariamente la violenza, ed è tiranneggiata dalla bontà.

Diventiamo come Cristo, poiché Cristo è diventato come noi. Ha creduto che il peggio potesse darci il meglio; Si è fatto povero perché noi, attraverso la Sua povertà, diventassimo ricchi.

Non consideriamo la prosperità o le avversità mondane come cose reali o di qualsiasi momento, ma viviamo altrove e eleviamo tutta la nostra attenzione al Cielo; stimiamo il peccato come l'unico vero male e nulla di veramente buono, ma la virtù che ci unisce a Dio.

Ha preso la nostra carne e la nostra carne è diventata Dio, poiché è unita a Dio e forma un'unica entità con lui. Per la perfezione superiore dominato, con conseguente il mio diventare Dio pienamente come egli è diventato uomo.

Chi ti ha dato la capacità di contemplare la bellezza dei cieli, il corso del sole, la luna rotonda, i milioni di stelle, l'armonia e il ritmo che escono dal mondo come da una lira, il ritorno delle stagioni, l'alternarsi dei mesi, la demarcazione del giorno e della notte, i frutti della terra, la vastità dell'aria, il moto incessante delle onde, il suono del vento?

Ciò che Egli non ha supposto, Egli non ha guarito.

Il mio è quello di masticare i testi appropriati e renderli deliziosi.

La Divinità è, per parlare concisamente, indivisa che c'è una mescolanza di Luce, come se fosse di tre soli uniti l'uno all'altro.

Perché Dio ama essere supplicato, ama essere costretto.

Uomini diversi hanno nomi diversi, che devono ai loro genitori o a se stessi, cioè alle loro attività e risultati. Ma la nostra grande ricerca, il grande nome che volevamo, era essere cristiani, essere chiamati cristiani.

Pensate forse che il vostro Signore sia meno per questo? Egli mostra che l'umiliazione è la via migliore per l'esaltazione (cfr. Mt. 23: 12), perché Egli si umilia per amore dell'anima che è chinato a terra, che Egli può anche esaltare in se stesso ciò che è piegato doppio sotto un peso di peccato?... Se è così, devi incolpare il medico per chinarsi sulla sofferenza e sopportare odori malvagi per dare salute ai malati?

È come impiegare un piccolo strumento su grandi costruzioni, se usiamo la saggezza umana nella caccia alla conoscenza della realtà.

Com'è... che il Figlio e lo Spirito Santo non sono co-non originari con il Padre, se sono co-eterni con Lui? Perché sono da Lui, anche se non dopo di Lui. "Essere non originario" implica necessariamente "essere eterno", ma "essere eterno" non implica "essere non originario", fintanto che il Padre viene indicato come origine. Quindi, poiché hanno una causa, non sono originari... una causa non è necessariamente anteriore ai suoi effetti... Poiché il tempo non è coinvolto, sono in questa misura non originari... perché le fonti del tempo non sono soggette al tempo.

Tremiamo davanti al grande Spirito, Che è il mio Dio, Che mi ha fatto conoscere Dio, Che è Dio lassù, e che forma Dio qui: onnipotente, impartendo molteplici doni, Colui che il santo coro inni, Che porta la vita a quelli in cielo e sulla terra, ed è intronizzato in alto, proveniente dal Padre, la forza divina, auto-requisita; Egli non è un Bambino (perché c'è un Figlio degno di Colui che è il migliore), né è al di fuori della Divinità invisibile, ma di identico onore.