Gustavo Gutiérrez citazioni famose

Se non c'è amicizia con loro e non c'è condivisione della vita dei poveri, allora non c'è impegno autentico per la liberazione,perché l'amore esiste solo tra uguali.

Se definisco il mio vicino come quello che devo andare a cercare, sulle autostrade e sulle strade secondarie, nelle fabbriche e nelle baraccopoli, nelle fattorie e nelle miniere, allora il mio mondo cambia.

Non ci sono due storie, una profana e una sacra, "giustapposte" o "strettamente collegate"."C'è un solo destino umano.

Ma il povero non esiste come fatto inevitabile del destino. La sua esistenza non è politicamente neutrale e non è eticamente innocente. I poveri sono un sottoprodotto del sistema in cui viviamo e di cui siamo responsabili. Sono emarginati dal nostro mondo sociale e culturale. Sono il proletariato oppresso, sfruttato, derubato del frutto del loro lavoro e spogliato della loro umanità. Quindi la povertà dei poveri non è una chiamata a un'azione generosa di soccorso, ma una richiesta di andare a costruire un ordine sociale diverso.

Il Dio dell'Esodo è il Dio della storia e della liberazione politica più che il Dio della natura.

La Chiesa svolge un ruolo puramente religioso quando con il suo silenzio o le sue relazioni amichevoli conferisce legittimità a un governo dittatoriale e oppressivo?

La storia umana non è in verità altro che la storia del lento, incerto e sorprendente adempimento della Promessa.

[Il prossimo] non è colui che trovo sul mio cammino, ma piuttosto colui sul cui cammino mi metto, colui che mi avvicino e cerco attivamente.

Man mano che progrediamo, varie sfumature di significato e livelli più profondi di comprensione completeranno questo sforzo iniziale.

Nella Bibbia la povertà è una condizione scandalosa contraria alla dignità umana e quindi contraria alla volontà di Dio.

Diamo per scontato che Gesù non fosse interessato alla vita politica: la sua missione era puramente religiosa. In verità abbiamo testimoniato . . . l '"iconizzazione" della vita di Gesù: "Questo è un Gesù di gesti ieratici, stereotipati, tutti rappresentanti di temi teologici. In questo modo, la vita di Gesù non è più una vita umana, immersa nella storia, ma una vita teologica an un'icona.

La carità è oggi un ' carità politica.'. . . significa la trasformazione di una società strutturata a beneficio di pochi che si appropriano del valore del lavoro degli altri. Questa trasformazione deve essere diretta verso un cambiamento radicale nel fondamento della società, cioè la proprietà privata dei mezzi di produzione.

La ragione ha, soprattutto oggi, molte altre manifestazioni oltre a quelle filosofiche.

La liberazione da ogni forma di sfruttamento, la possibilità di una vita più umana e dignitosa, la creazione di una nuova umanità - tutto passa attraverso questa lotta.

Una volta determinate le cause, si parla di "ingiustizia sociale" e i privilegiati cominciano a resistere.

La povertà dei poveri non è una chiamata ad un'azione generosa di soccorso, ma una richiesta di andare a costruire un ordine sociale diverso.

Costruire una società giusta significa superare ogni ostacolo alla creazione di una pace autentica.

La denuncia dell'ingiustizia implica il rifiuto dell'uso del cristianesimo per legittimare l'ordine stabilito.

Attraverso le persone che accettano esplicitamente la sua Parola, il Signore rivela il mondo a se stesso.

Sperare non significa conoscere il futuro, ma aprirsi, in atteggiamento di infanzia spirituale, ad accoglierlo come un dono.

Il futuro della storia appartiene ai poveri e agli sfruttati.

L'incontro completo con il Signore segnerà la fine della storia, ma avverrà nella storia.

Il mondo di oggi sta vivendo una profonda e rapida trasformazione socio-culturale. Ma i cambiamenti non avvengono ad un ritmo uniforme, e le discrepanze nel processo di cambiamento hanno differenziato i vari paesi e regioni del nostro pianeta.

Anche se fino a poco tempo fa la Chiesa era strettamente legata all'ordine costituito, sta cominciando ad assumere un atteggiamento diverso rispetto allo sfruttamento, all'oppressione e all'alienazione che prevale in America Latina. Ciò ha causato preoccupazione tra i beneficiari e i difensori della società capitalista, che non possono più dipendere da quello che era - consciamente o inconsciamente - uno dei loro pilastri.

Lo squilibrio tra paesi sviluppati e sottosviluppati - causato dai rapporti di dipendenza - diventa più acuto se si tiene conto del punto di vista culturale.

La cristianità non è principalmente un costrutto mentale. È soprattutto un fatto, anzi la più lunga esperienza storica che la Chiesa abbia avuto. Da qui il profondo impatto che ha avuto sulla sua vita e sul suo pensiero.

Quindi dici di amare i poveri? Chiamali.