Jürgen Moltmann citazioni famose

La verità della libertà umana sta nell'amore che abbatte le barriere.

Dio piange con noi affinché un giorno possiamo ridere con lui.

Totalmente senza speranza, non si può vivere. Vivere senza speranza è smettere di vivere.

I professori imprigionati insegnavano agli studenti imprigionati la teologia libera.

L'ultima parola della chiesa non è "chiesa", ma la gloria del Padre e del Figlio nello Spirito di libertà

Col passare del tempo diventiamo vecchi, il futuro si contrae, il passato si espande...Ma per futuro non intendiamo solo gli anni a venire; intendiamo sempre anche la pienezza delle possibilità che sfidano il nostro creativity...In confronto con il futuro possiamo diventare giovani se accettiamo le sfide del futuro.

Credere nella risurrezione non significa solo assecondare un dogma e notare un fatto storico. Significa che partecipare a questo atto creativo della Risurrezione di Dio non è un oppio consolatorio, che ci rasserena con la promessa di un mondo migliore nell'aldilà. È l'energia per una rinascita di questa vita. La speranza non punta a un altro mondo. Si concentra sulla redenzione di questo.

Dio guarisce le malattie e i dolori facendo delle malattie e dei dolori la sua sofferenza e il suo dolore. Nell'immagine del Dio crocifisso i malati e i morenti possono vedere se stessi, perché in essi il Dio crocifisso riconosce se stesso.

La speranza cristiana non promette giorni di successo ai ricchi e ai forti, ma risurrezione e vita a coloro che devono esistere nell'ombra della morte.Il successo non è il nome di Dio. La giustizia è.

Anche i discepoli di Gesù fuggirono tutti dalla croce del loro maestro. I cristiani che non hanno la sensazione di dover fuggire da Cristo crocifisso probabilmente non lo hanno ancora compreso in modo sufficientemente radicale.

Ecco perché la fede, dove si sviluppa in speranza, non provoca riposo ma inquietudine, non pazienza ma impazienza. Non calma il cuore inquieto, ma è esso stesso questo cuore inquieto nell'uomo. Chi spera in Cristo non può più sopportare la realtà così com'è, ma comincia a soffrire sotto di essa, a contraddirla. Pace con Dio significa conflitto con il mondo, perché il pungolo del futuro promesso pugnala inesorabilmente nella carne di ogni presente non realizzato.

Le guarigioni di Gesù non sono miracoli soprannaturali in un mondo naturale. Sono le uniche cose veramente "naturali" in un mondo che è innaturale, demonizzato e ferito.

Il motivo che spinge la ragione moderna a conoscere deve essere descritto come il desiderio di conquistare e dominare. Per i filosofi greci e i Padri della chiesa, conoscere significava qualcosa di diverso: significava conoscere nello stupore. Conoscendo o percependo uno partecipa alla vita dell'altro. Qui la conoscenza non trasforma la controparte nella proprietà del conoscitore; il conoscitore non si appropria di ciò che sa. Al contrario, si trasforma attraverso la simpatia, diventando un partecipante a ciò che percepisce.

La conoscenza della croce porta un conflitto di interessi tra Dio che si è fatto uomo e l'uomo che vuole diventare Dio.

Capitalismo, razzismo e tecnocrazia disumana si sviluppano tranquillamente a modo loro. Le cause della miseria non si trovano più negli atteggiamenti interiori degli uomini, ma sono state a lungo istituzionalizzate.

Il cambiamento personale, interiore senza un cambiamento delle circostanze e delle strutture è un'illusione idealista, come se l'uomo fosse solo un'anima e non anche un corpo.

In termini cristiani, l'evangelizzazione e l'umanizzazione non sono alternative. Né la dimensione verticale della fede e la dimensione orizzontale dell'amore per il prossimo e il cambiamento politico.

La stessa "dimenticanza di Dio" di Cristo sulla croce mi ha mostrato dove Dio è presente dove Dio era stato presente in quelle notti di morte nelle tempeste di fuoco di Amburgo e dove Dio sarebbe stato presente nel mio futuro qualunque cosa potesse venire.

In nessun altro luogo del cristianesimo il terribile o eroico nome di Armageddon gioca un ruolo come in America. Nemmeno nella Rivelazione di Giovanni.

Dio non è solo una persona divina a cui possiamo rivolgerci nella preghiera, ma anche un ampio spazio di vita che noi esseri umani ci diamo l'un l'altro quando ci incontriamo nell'amore e nell'amicizia.

La passione è amare qualcosa abbastanza da soffrire per questo.

Ci sono vari nomi per questo "Spirito di vita" perché ci sono varie esperienze di vita.

È solo quando gli esseri umani si vedono semplicemente come esseri umani, non più come dei, che sono in grado di percepire la natura completamente diversa di Dio.

. . . se abbiamo figli. Quando sono appena nati facciamo tutto per loro. Noi siamo onnipotenti, loro sono completamente dipendenti da noi, ma poi quando crescono devi riprenderti la tua influenza su di loro, per dare loro la libertà.

Finché la speranza non abbraccia e trasforma il pensiero e l'azione degli uomini, rimane sottosopra e inefficace.

C'erano due aspettative diverse in questa terra del futuro. Da un lato la fede ottimistica in un progresso senza fine con sfumature millenaristiche e dall'altro l'aspettativa apocalittica della battaglia finale di Armageddon. Entrambe le prospettive sono unicamente americane ed entrambe sono interconnesse.

Per reinventare il proprio paese serve una grande audacia di speranza.

Gli americani come nessun altro nel Vecchio mondo guardano avanti e sono orientati al futuro senza i limiti delle tradizioni e possono guardare avanti senza i fardelli del passato.

Nella croce di Cristo Dio prende sul serio l'uomo morto, perché gli apra la felice libertà della Pasqua. Dio prende su di sé il dolore della negazione e l'abbandono di Dio del giudizio per riconciliarsi con i suoi nemici e per dare all'empio comunione con se stesso.

La svolta da questa fine [disperazione] a un nuovo inizio è venuto da tre cose. Un ciliegio in fiore, l'inaspettata gentilezza dei lavoratori scozzesi e delle loro famiglie, e la Bibbia.

La disperazione può essere come una fascia di ferro che restringe il cuore.

Con ogni azione giusta, prepariamo la via per la Nuova Terra su cui dimorerà la giustizia. E portare giustizia a coloro che soffrono violenza significa portare loro la luce del futuro di Dio.