Paulo Freire citazioni famose

Nessuno nasce pienamente formato: è attraverso l'esperienza di sé nel mondo che diventiamo ciò che siamo.

Più gli studenti lavorano per immagazzinare i depositi loro affidati, meno sviluppano la coscienza critica che deriverebbe dal loro intervento nel mondo come trasformatori di quel mondo. Quanto più completamente accettano il ruolo passivo impresso su di loro, tanto più tendono semplicemente ad adattarsi al mondo così com'è e alla visione frammentata della realtà depositata in loro.

La fede nelle persone è un requisito a priori per il dialogo.

L'educazione liberatoria consiste in atti cognitivi, non in trasferimenti di informazioni

La liberazione è una prassi: l'azione e la riflessione degli uomini e delle donne sul loro mondo per trasformarlo.

Il dialogo non può esistere, tuttavia, in assenza di un profondo amore per il mondo e per la sua gente.

Leader che non agiscono dialogicamente, ma insistono nell'imporre le loro decisioni, non organizzano il popolo manipulate lo manipolano. Non liberano, né sono liberati: opprimono.

Questa è la strada che ho cercato di seguire come insegnante: vivere le mie convinzioni; essere aperto al processo di conoscenza ed essere sensibile all'esperienza dell'insegnamento come arte; essere spinto avanti dalle sfide che mi impediscono di burocratizzare la mia pratica; accettare i miei limiti, ma sempre consapevole dello sforzo necessario per superarli e consapevole che non posso nasconderli perché farlo sarebbe un fallimento nel rispetto sia dei miei studenti che di me stesso come insegnante.

Se sono un puro prodotto della determinazione genetica, culturale o di classe, non ho alcuna responsabilità per la mia azione nel mondo e, quindi, non è possibile per me parlare di etica. Naturalmente, questa assunzione di responsabilità non significa che non siamo condizionati geneticamente, culturalmente e socialmente. Significa che sappiamo di essere condizionati ma non determinati.

Lavarsi le mani del conflitto tra potenti e impotenti significa schierarsi con i potenti, non essere neutrali.

Uno dei metodi di manipolazione è quello di inoculare gli individui con l'appetito borghese per il successo personale.

Nell'educazione che pone problemi, le persone sviluppano il loro potere di percepire criticamente il modo in cui esistono nel mondo con cui e in cui si trovano; arrivano a vedere il mondo non come una realtà statica, ma come una realtà in processo, in trasformazione.

Non c'è insegnamento senza apprendimento.

L'esistenza umana non può tacere, né può nutrirsi di parole false, ma solo di parole vere, con le quali gli uomini trasformano il mondo. Esistere, umanamente, è dare un nome al mondo, cambiarlo. Una volta nominato, il mondo a sua volta riappare ai namers come un problema e richiede loro una nuova denominazione. Le persone non sono costruite nel silenzio, ma nella parola, nel lavoro, nell'azione-riflessione.

Implicito nel concetto bancario è l'assunzione di una dicotomia tra gli esseri umani e il mondo: una persona è semplicemente nel mondo, non con il mondo o con gli altri; l'individuo è spettatore, non ri-creatore.

L'educazione deve iniziare con la soluzione della contraddizione insegnante-studente, riconciliando i poli della contraddizione in modo che entrambi siano contemporaneamente insegnanti e studenti.

In effetti, gli interessi degli oppressori risiedono nel "cambiare la coscienza degli oppressi, non la situazione che li opprime";

L'apprendimento è un processo in cui la conoscenza ci viene presentata, quindi modellata attraverso la comprensione, la discussione e la riflessione.

La conoscenza emerge solo attraverso l'invenzione e la re-invenzione, attraverso la ricerca inquieta, impaziente, continua, speranzosa che gli esseri umani perseguono nel mondo, con il mondo e tra loro.

Non posso essere un insegnante senza rivelare chi sono.

E se scoprissimo che il nostro modo di vivere attuale è inconciliabile con la nostra vocazione a diventare pienamente umani?

Chi insegna impara nell'atto di insegnare, e chi impara insegna nell'atto di imparare.

Nessuna realtà si trasforma.

Solo attraverso la comunicazione la vita umana può avere un significato.

La vera generosità consiste proprio nel combattere per distruggere le cause che alimentano la falsa carità. La falsa carità costringe i timorosi e sottomessi, gli "scarti della vita", ad estendere le loro mani tremanti. La vera generosità consiste nell'adoperarsi affinché queste mani-sia di singoli individui che di interi popoli-siano sempre meno protese nella supplica, affinché sempre più diventino mani umane che lavorano e, operando, trasformano il mondo.

Se la struttura non consente il dialogo la struttura deve essere cambiata

Attraverso il dialogo, il maestro-degli-studenti e gli studenti-del-insegnante cessano di esistere ed emerge un nuovo termine: insegnante-studente con studenti-insegnanti.

Leggere non è camminare sulle parole; è afferrare l'anima di esse.

Più la persona è radicale, più entra pienamente nella realtà in modo che, conoscendola meglio, possa trasformarla. Questo individuo non ha paura di confrontarsi, di ascoltare, di vedere il mondo svelato. Questa persona non ha paura di incontrare le persone o di entrare in dialogo con loro. Questa persona non si considera il proprietario della storia o di tutti gli uomini, o il liberatore degli oppressi; ma si impegna, nella storia, a combattere al loro fianco.

Senza un senso di identità, non ci può essere una vera lotta

Qualsiasi situazione in cui alcuni uomini impediscono ad altri di impegnarsi nel processo di indagine è una situazione di violenza;alienare gli esseri umani dal proprio processo decisionale significa trasformarli in oggetti.

Guardare al passato deve essere solo un mezzo per capire più chiaramente cosa e chi sono in modo che possano costruire più saggiamente il futuro.

La moltitudine è sempre nel torto.

Il più grande compito umanistico e storico degli oppressi: liberare se stessi...

Affermare che gli uomini e le donne sono persone e come persone dovrebbero essere libere, e tuttavia non fare nulla di tangibile per rendere questa affermazione una realtà, è una farsa.

Non ci si può aspettare risultati positivi da un programma di azione educativa o politica che non rispetti la particolare visione del mondo tenuta dal popolo. Un tale programma costituisce un'invasione culturale, nonostante le buone intenzioni.

L'educazione o funziona come uno strumento che viene utilizzato per facilitare l'integrazione delle giovani generazioni nella logica del sistema attuale e realizzare la conformità o diventa la pratica della libertà, il mezzo con cui gli uomini e le donne affrontano criticamente e creativamente la realtà e scoprono come partecipare alla trasformazione del loro mondo.

La strada della rivoluzione implica l'apertura al popolo, non l'impermeabilità al popolo; implica la comunione con il popolo, non la sfiducia.

Non si può concepire l'oggettività senza la soggettività.

Perché questa lotta abbia senso, gli oppressi non devono, cercando di riconquistare la loro umanità (che è un modo per crearla), diventare a loro volta oppressori degli oppressori, ma piuttosto restauratori dell'umanità di entrambi

Studiare non è consumare idee, ma crearle e ricrearle.

Dire una parola vera significa trasformare il mondo.

Gli oppressori non favoriscono la promozione della comunità nel suo complesso, ma piuttosto i leader selezionati.

L'insegnante è naturalmente un artista, ma essere un artista non significa che lui o lei può fare il profilo, può modellare gli studenti. Ciò che l'educatore fa nell'insegnamento è rendere possibile agli studenti di diventare se stessi.

La disumanizzazione, sebbene sia un fatto storico concreto, non è un destino dato, ma il risultato di un ordine ingiusto che genera violenza negli oppressori, che a sua volta disumanizza gli oppressi

Glorificare la democrazia e mettere a tacere il popolo è una farsa; parlare di umanesimo e negare il popolo è una menzogna.

La libertà si acquisisce con la conquista, non con il dono. Deve essere perseguito costantemente e responsabilmente. La libertà non è un ideale situato al di fuori dell'uomo; né è un'idea che diventa mito. È piuttosto la condizione indispensabile per la ricerca del completamento umano.

Gli oppressi trovano negli oppressori il loro modello di virilità.'

L'educazione come esercizio di dominio stimola la credulità degli studenti, con l'intento ideologico (spesso non percepito dagli educatori) di indottrinarli ad adattarsi al mondo dell'oppressione.

Il ruolo del rivoluzionario è quello di liberare, e di essere liberato, con il popolo, non di conquistarlo.