Joan Robinson citazioni famose

Lo scopo dello studio dell'economia non è quello di acquisire una serie di risposte già pronte alle domande economiche, ma di imparare come evitare di essere ingannati dagli economisti.

L'ideologia è come il respiro: non si sente mai il proprio odore.

Sono venuto via dal discorso con la percezione che il rischio di effetti collaterali negativi è molto maggiore del rischio di cancro cervicale, Ho couldn’t aiutare ma domanda perché abbiamo bisogno del vaccino a tutti.

Qualunque cosa tu possa giustamente dire sull'India, è vero anche il contrario.

Rosa Luxemburg sosteneva che il sistema capitalista può mantenere il suo tasso di investimento (e quindi i suoi profitti) solo finché si espande geograficamente.

C'è un elemento ultraterreno e mistico nel pensiero di Friedman. La semplice esistenza di uno stock di denaro promuove in qualche modo la spesa. Ma nella misura in cui offre una teoria intelligibile, è costituita da elementi presi in prestito da Keynes.

Anche se le crisi che si profilano vengono superate e si prospetta una nuova fase di prosperità, rimarranno ancora problemi più profondi. Il capitalismo moderno non ha altro scopo se non quello di far andare avanti lo spettacolo.

Quando venni a Cambridge (nell'ottobre del 1921) per leggere economia, non avevo molta idea di cosa si trattasse.

Non esiste un normale periodo storico. La normalità è una finzione di libri di testo economici.

La natura della tecnologia dipende molto da ciò che il pubblico può essere indotto a sopportare.

È un errore popolare che la burocrazia sia meno flessibile dell'impresa privata. Può essere così in dettaglio, ma quando devono essere fatti adattamenti su larga scala, il controllo centrale è molto più flessibile. Potrebbero essere necessari due mesi per ottenere una risposta a una lettera di un dipartimento governativo, ma ci vogliono venti anni perché un'industria sotto l'impresa privata si riadatta a un calo della domanda.

È impossibile aggiungere lo stock di denaro al flusso di risparmio.

Ma, non appena gli speculatori diventano un'influenza importante nel mercato, il loro business è speculare sul comportamento degli altri.

Il capitale non è come si chiama il capitale, è come si chiama il suo nome.

la scienza progredisce per tentativi ed errori, e quando è vietato ammettere l'errore non ci può essere progresso.

La disoccupazione è un rimprovero a un governo democratico.

La realtà non è mai un'età dell'oro.

Una depressione è una situazione di pessimismo che si autoavvera.

In tutti i discorsi sui Principi (al contrario dell'analisi formale) non è il risparmio dei rentiers ma l'energia degli imprenditori che governa l'accumulazione.

Se esiste una legge che regola la distribuzione del reddito tra le classi, resta ancora da scoprire.

È il tasso di investimento che governa il tasso di risparmio, e non viceversa.

La miseria di essere sfruttati dai capitalisti non è nulla in confronto alla miseria di non essere sfruttati affatto.

L'unica cosa peggiore che essere sfruttati dal capitalismo è non essere sfruttati dal capitalismo.

È una cosa terribile essere un lavoratore sfruttato nel sistema capitalista. L'unica cosa peggiore è essere un lavoratore incapace di trovare qualcuno che ti sfrutti.

È compito degli economisti non dirci cosa fare, ma mostrare perché ciò che stiamo facendo comunque è in accordo con i principi corretti.

Le differenze fondamentali tra l'economia marxiana e quella tradizionale ortodossa sono, in primo luogo, che gli economisti ortodossi accettano il sistema capitalista come parte dell'ordine eterno della Natura, mentre Marx lo considera come una fase passeggera nella transizione dall'economia feudale del passato all'economia socialista del futuro.

In generale, la qualità da incubo del pensiero di Marx gli conferisce, in questa epoca tormentata, un'aria di realtà più grande del dolce compiacimento degli accademici ortodossi. Eppure, allo stesso tempo, è più incoraggiante di loro, perché libera la speranza e il terrore dal vaso di Pandora, mentre predicano solo la cupa dottrina che tutto è per il meglio nel migliore dei mondi possibili.

Voltaire ha osservato che è possibile uccidere un gregge di pecore con la stregoneria se si dà loro un sacco di arsenico allo stesso tempo. Le pecore, in questa figura, possono ben rappresentare gli apologeti compiacenti del capitalismo; la penetrante intuizione di Marx e l'amaro odio per l'oppressione forniscono l'arsenico, mentre la teoria del valore del lavoro fornisce gli incantesimi.

Se un aumento dei salari non aumenta i prezzi, una caduta non li ridurrà.

Marx, per quanto imperfettamente abbia elaborato i dettagli, si è posto il compito di scoprire la legge del movimento del capitalismo, e se c'è qualche speranza di progresso in economia, deve essere nell'uso di metodi accademici per risolvere i problemi posti da Marx.

Le dottrine ortodosse dell'economia che erano dominanti nell'ultimo quarto del diciannovesimo secolo avevano un messaggio chiaro. Sostenevano il laisser faire, il libero scambio, il gold standard e gli effetti universalmente vantaggiosi del perseguimento del profitto da parte di un'impresa privata competitiva.

noi facciamo un gran clamore sulla coscienza nazionale, ma consiste principalmente nell'insistere che tutti attribuiscano la nostra politica nazionale a motivi altamente morali, piuttosto che nell'esaminare quali siano realmente i nostri motivi.

Un'economia può essere in equilibrio da un punto di vista di breve periodo e tuttavia contenere in sé incompatibilità che presto la metteranno fuori equilibrio.

Il progresso è lento in parte per mera inerzia intellettuale. In un argomento in cui non esiste una procedura concordata per eliminare gli errori, le dottrine hanno una lunga vita. Un professore insegna ciò che gli è stato insegnato, e i suoi allievi, con un giusto rispetto e riverenza per gli insegnanti, hanno istituito una resistenza contro i suoi critici per nessun altro motivo se non che era lui i cui allievi erano.

Un segno sicuro di una crisi è la prevalenza delle manovelle. È caratteristico di una crisi in teoria che le manovelle ottengano un'audizione dal pubblico che l'ortodossia non riesce a soddisfare.

Dov'è il sistema di prezzi che offre al consumatore una scelta equa tra l'aria da respirare e le auto a motore da guidare?

Non solo la povertà soggettiva non è mai superata dalla crescita, ma la povertà assoluta è aumentata da essa. ... La miseria assoluta cresce mentre la ricchezza aumenta.

Il capitalismo con quasi piena occupazione è stato uno spettacolo impressionante. Ma una crescita della ricchezza non è affatto la stessa cosa che ridurre la povertà. Un paean universale è stato sollevato in lode della crescita. La crescita avrebbe risolto tutti i problemi. Non c'è bisogno di preoccuparsi della povertà. La crescita solleverà il fondo e la povertà scomparirà senza bisogno di prestare attenzione ad essa. Gli economisti, che avrebbero dovuto saperlo meglio, caddero con lo stesso grido.

Non considero la rivoluzione keynesiana come un grande trionfo intellettuale. Al contrario, è stata una tragedia perché è arrivata così tardi. Hitler aveva già scoperto come curare la disoccupazione prima che Keynes avesse finito di spiegare perché si verificasse.

Le nuove idee sono difficili solo perché sono nuove. La ripetizione ha in qualche modo intonacato le lacune e le incongruenze in quelle vecchie, e il nuovo non può penetrare.

Uno degli effetti principali (non dirò scopi) dell'economia tradizionale ortodossa era ... un piano per spiegare alla classe privilegiata che la loro posizione era moralmente giusta ed era necessaria per il benessere della società.

È molto più facile organizzare il controllo su un settore che serve molti mercati che su un mercato servito dai prodotti di diversi settori.

Il reddito da proprietà non è la ricompensa di attesa, è la ricompensa di impiegare un buon agente di cambio.

In qualsiasi momento non c'è certamente un commercio equilibrato tra le varie aree del globo abitabile che sembra essere sotto governi nazionali separati - c'è un modello in continua evoluzione di deficit e surplus.

Sembra che né la prognosi keynesiana né quella marxiana del futuro del capitalismo si stiano adempiendo e che siamo rimasti senza alcuna teoria particolare su ciò che accadrà dopo.

Il primo essenziale per gli economisti ... è quello di ... combattere, non favorire, l'ideologia che pretende che i valori che possono essere misurati in termini di denaro siano gli unici che dovrebbero contare.

La natura stessa dell'economia è radicata nel nazionalismo. ... È stato sviluppato ... nella speranza di far luce su questioni di politica. Ma la politica non significa nulla a meno che non vi sia un'autorità per attuarla e le autorità siano nazionali.

L'utilità è un concetto metafisico di circolarità inespugnabile; l'utilità è la qualità delle merci che spinge gli individui a volerle acquistare, e il fatto che gli individui vogliano acquistare merci dimostra che hanno utilità.

l'economia zoppica con un piede in ipotesi non testate e l'altro in slogan non verificabili.

La distribuzione disuguale del reddito è un metodo eccessivamente antieconomico per ottenere il risparmio necessario.