Robert Farrar Capon citazioni famose

La grazia non può prevalere...fino a quando la nostra certezza per tutta la vita che qualcuno sta tenendo il punteggio è a corto di vapore e crollato.

La grazia è la celebrazione della vita, che perseguita senza sosta tutti i non celebranti del mondo. È un bash fluttuante e cosmico che grida per le strade dell'universo, lanciando la dolcezza delle sue cassazioni a ogni finestra, battendo a ogni porta in un'ilarità al di là di ogni simpatia e avvenimento, fino a quando i prodigali escono finalmente e ballano, e i fratelli maggiori finalmente tolgono le dita dalle loro orecchie.

La verità che ci rende liberi è sempre ticchettio via come una bomba a orologeria nel seminterrato della chiesa di tutti.

Per quanto odiamo la legge, abbiamo più paura della grazia

Il mondo non è affatto contrario alla religione. In realtà, è dedicato ad esso con passione. Comprerà qualsiasi ricetta per la salvezza finché quella formula lascia la responsabilità di cucinare la salvezza saldamente nelle mani dell'uomo. Il mondo sta annegando nella religione. Ma è spaventato fuori del suo ingegno da qualsiasi menzione della grazia che porta il mondo a casa gratis.

...siamo salvati solo da Cristo che ci risuscita dai morti-dall'assoluzione della nostra morte. Siamo venuti davanti a lui al giudizio senza alcuna scrittura contro di noi. È semplicemente barare dire che ci credi e poi rinnegarlo postulando una lista di crimini extra-marci per i quali Cristo deve mandarti all'inferno. Egli, il Redentore universale, è l'unico giudice; per quanto lo riguarda, l'unica condanna obbligatoria è alla vita e alla vita abbondante.

Un buon momento si verifica proprio quando perdiamo la cognizione di che ora è.

Il cristianesimo non è una religione. Il cristianesimo è la proclamazione della fine della religione, non di una nuova religione, o anche della migliore di tutte le religioni. Se la croce è il segno di qualcosa, è il segno che Dio è uscito dal business della religione e ha risolto tutti i problemi del mondo senza richiedere a un singolo essere umano di fare una singola cosa religiosa. Ciò di cui la croce è in realtà un segno è il fatto che la religione non può fare nulla per i problemi del mondo-che non ha mai funzionato e non funzionerà mai

Il cristianesimo NON è una religione, è la proclamazione della fine della religione. La religione è un'attività umana dedicata al lavoro di riconciliare Dio con l'umanità e l'umanità con se stessa. Il Vangelo, tuttavia, la Buona Notizia del nostro Signore e Salvatore, Gesù Cristo, è l'annuncio sorprendente che Dio ha compiuto l'intera opera di riconciliazione senza un minimo di assistenza umana. È la bizzarra proclamazione che la religione è finita.

...non c'è quindi ora alcuna condanna per due ragioni: ora sei morto; e Dio, come l'Agnello immolato dalla fondazione del mondo, è stato morto per tutto il tempo. Il gioco delle colpe era finito prima che iniziasse. Lo era davvero. Tutto ciò che Gesù ha fatto è stato annunciare quella verità e dirti che ti avrebbe reso libero. Era certamente una cosa pericolosa da fare. Sei una minaccia. Sia egli fatto; e quindi, minaccia o no, eccoti qui: senza condanna, per sempre, ora. Cosa farai della tua libertà?

Ma per tutto il tempo, c'era una cosa di cui avevamo più bisogno fin dall'inizio, e certamente ne avremo bisogno da qui in avanti nella Nuova Gerusalemme: la capacità di prendere sul serio la nostra libertà e di agire su di essa, di vivere non nella paura degli errori, ma nella consapevolezza che nessun errore può tenere una candela all'amore che ci attira a casa. Il mio pentimento, di conseguenza, non è tanto per le mie mancanze, ma per l'atteggiamento a due bit verso di loro con il quale li ho resi più sovrani della grazia. La grazia-l'imperativo di ascoltare la musica, non solo ascoltare gli errori-rende tutte le infermità occasioni di gloria.

Ci è stato dato appetito, non per consumare il mondo e dimenticarlo, ma per gustarne la bontà e la fame per renderlo grande.

Non siamo salvati da ciò che Gesù ha insegnato, e non siamo certamente salvati da ciò che comprendiamo che Gesù ha insegnato. Siamo salvati da Gesù stesso.

Gesù è venuto a risuscitare i morti. Non è venuto per insegnare l'insegnabile; Non è venuto per migliorare il migliorabile; non è venuto per riformare il riformabile. Nessuna di queste cose funziona.

Un amante silenzioso è uno che non conosce il suo lavoro.

La salvezza è un dono dato, non un affare raggiunto.

La ragione per non uscire e peccare tutto ciò che ti piace è la stessa della ragione per non uscire e mettere il naso in una macchina per affettare: è stupido, stupido e non divertente. Alcuni peccati individuali possono avere piacere ancora attaccato ad essi a causa della bontà residua delle realtà che stanno abusando: l'adulterio può infatti essere piacevole e legarne uno può divertire. Ma il tradimento, la gelosia, l'amore diventato freddo e l'alba grigia del mattino dopo non sono l'idea di nessuno di un buon momento.

Se Dio sembra non avere fretta di far sparire il problema del male, forse non dovremmo esserlo neanche noi. Forse la nostra costrizione a lavarsi le mani di Dio per lui è un servizio che non apprezza. Forse - tutte le teodicee e quasi tutti i teologi al contrario-il male è dove incontriamo Dio. Forse non si preoccupa di presentarsi sporco per le sue date con la creazione. Forse-solo forse-se avessimo mai risolto il problema, avremmo parlato di un amante.

Mi piace un cuoco che sorride ad alta voce quando assaggia il suo lavoro. Lascia che Dio si preoccupi della tua modestia; voglio vedere il tuo entusiasmo.

I predicatori sono amministratori che il Signore ha stabilito sui suoi domestici per fornire loro cibo al momento opportuno."Dopo tutti gli anni in cui la chiesa ha sofferto sotto la forza di predicatori e oratori vincenti, sotto la forza di pulpiti e bigmouths clericali con ego da eguagliare, che bello sentire che Gesù si aspetta che i predicatori nelle loro congregazioni non siano altro che fedeli cuochi domestici.

Il cielo è popolato interamente da peccatori perdonati

Ciò che è buono è difficile, e ciò che è difficile è raro.

L'uomo è stato fatto per condurre con il mento; vale la pena conoscerlo solo con la guardia abbassata, la testa alzata e il cuore dilagante sulla manica.

Ogni cosa reale è una gioia, se solo hai occhi e orecchie per assaporarla, un naso e una lingua per assaggiarla.

Pensi seriamente che St. Paul o Calvin o Luther aprano bottiglie di succo d'uva di Welch nella sacrestia prima della funzione? Almeno Lutero si sarebbe consegnato nella tomba.

Solo il miracolo è chiaro; è nell'ordinario che geme con il peso della gloria.

Perché ci sposiamo, perché prendiamo amici e amanti? Perché dedicarci alla musica, alla pittura, alla chimica o alla cucina? Per semplice gioia nella bontà residente della creazione, naturalmente; ma anche per qualcosa di più. La magnificenza di Mezza terra si nasconde nella città intravista che desidera diventare.

Nonostante tutta la sua bellezza radicata, il mondo non ha una città continua qui; è un luogo stravagante, una casa straniera, una sessione in via per una versione migliore di se stesso-ed è nostra gloria vederlo così e avere sete fino a quando Gerusalemme non tornerà finalmente a casa. Ci è stato dato appetito, non per consumare il mondo e dimenticarlo, ma per gustarne la bontà e la fame per renderlo grande.

Il pane e la pasticceria, i formaggi e il vino e lo zucchero entrano nella Cena dell'agnello perché lo facciamo. È il nostro amore che porta la città a casa. Vi concedo una speranza incauta e stravagante. Ma solo le speranze stravaganti possono sentirsi a casa.

Dio fa il mondo non per necessità, ma per un Capriccio divino, e il mondo che fa è un luogo capricciosamente romantico. Siamo tutti pazzi l'uno per l'altro perché siamo fatti a immagine di qualcuno che è stato pazzo di noi.

Signore, ti prego di restituirci il conforto del merito e del demerito. Dimostraci che c'è almeno qualcosa che possiamo fare. Dicci che alla fine della giornata ci sarà almeno una carta di riscatto della nostra. Signore, se non è troppo da chiedere, mandaci a letto con qualche brandello di rispetto per noi stessi per cui possiamo congratularci. Ma qualunque cosa tu faccia, non predicare la grazia. Dacci qualcosa da fare, qualsiasi cosa; ma risparmiaci l'indignazione di questa accettazione indiscriminata.

Con Gesù, tuttavia, il dispositivo dell'enunciato parabolico non è usato per spiegare le cose alla soddisfazione delle persone, ma per richiamare l'attenzione sull'insoddisfazione di tutte le loro spiegazioni e comprensioni precedenti.

La vita di grazia non è uno sforzo da parte nostra per raggiungere un obiettivo che ci siamo prefissati. È un tentativo continuamente rinnovato semplicemente di credere che qualcun altro abbia fatto tutto il raggiungimento necessario e di vivere in relazione con quella persona, che lo raggiungiamo o meno. Se questo non ti sembra molto, hai ragione: non lo è. E, in effetti, la vita di grazia è anche inferiore a questo. Non è nemmeno la nostra vita, ma la vita di quell'Altro che sale come una marea tra le rovine della nostra morte.

Cosa farai della tua libertà?

Forse vedete, quindi, perché penso che il gusto debba venire prima della nutrizione? La nostra infatuazione per il quasi-scientifico ci ha lasciato segni facili per truffatori e produttori di violino di latta.

... la conoscenza divina - ciò che il Padre sa, e ciò che la Parola dice in risposta a quella conoscenza, e ciò che lo Spirito cova sotto il parlare della Parola-tutta quell'eterna attività intellettuale non è solo sognare ad occhi aperti. È la causa di tutto ciò che è. Dio non conosce la creazione, la conosce. Il suo sapere ha i capelli su di esso. È un atto efficace. Quello che sa, è. Ciò che pensa, per il fatto stesso del suo pensiero, salta da nessuna cosa in cosa. Non ha mai pensato a niente che non lo fosse.

... l'autoconoscenza e l'amor proprio di ogni cosa creata sono ipso facto una partecipazione alla conoscenza e all'amore di Dio. L'intero universo si muove dal desiderio del Bene Supremo semplicemente perché ogni parte di esso ama ciò che Dio ama, cioè il proprio essere.

Se prendi sul serio tutti i tuoi pasti, nessuno di loro ha la possibilità di contare.

Una pecora smarrita è, a tutti gli effetti pratici, una pecora morta. È l'ammissione che siamo morti nei nostri peccati-che non abbiamo il potere di noi stessi né di salvarci né di convincere qualcun altro che vale la pena salvarci. È il riconoscimento che tutta la nostra vita è fuori dalle nostre mani e che se mai vivremo di nuovo, la nostra vita sarà interamente il dono di qualche pastore gentile. Dio ci trova nel deserto della morte (non nel giardino del miglioramento) e nella potenza della risurrezione di Gesù, ci mette sulle sue spalle gioendo e ci riporta a casa.

Dacci oggi il nostro gusto quotidiano. Ripristinaci zuppe che i cucchiai non affonderanno e salse che non sono mai uguali due volte. Alzate in mezzo a noi stufati con più sugo di quanto abbiamo pane per macchiarlo... Dacci la pasta con cento ripieni.

È proprio perché nessuno ha bisogno di zuppa, pesce, carne, insalata, formaggio e dessert in un pasto che abbiamo così tanto bisogno di sederci di tanto in tanto. È stata la generosità che ci ha resi tutti; non siamo stati creati per digiunare per sempre... Entra qui, quindi, come rimedio sovrano per la ristrettezza delle nostre menti e l'avarizia delle nostre anime.

Egli viene a noi nella lacerazione della nostra salute, nel naufragio della nostra vita familiare, nella perdita di tutta la pace possibile della mente, anche nel fitto dei nostri peccati. Ci salva nei nostri disastri, non da loro. Egli enfaticamente non promette di incontrare solo il vincitore dispari della lotteria di auto-miglioramento. Ci incontra tutti nella nostra perdita infinita e ineluttabile.

Il tuo stufato, così a lungo rimandato, si trova finalmente cause extra. Salutala come tua creatura. È così deliziosamente inutile come lo sei tu.

Il cristianesimo non è una religione; è l'annuncio della fine della religione.

La salvezza non è uno stato felice a cui possiamo elevarci con i nostri bootstrap dopo la contemplazione di esempi sufficientemente buoni. È una creazione completamente nuova in cui siamo portati dalla nostra morte nella morte di Gesù e dalla nostra risurrezione nella sua. Non deriva dai nostri migliori sforzi, per quanto ben ispirati o perseguiti con successo,ma dal naufragio di tutti gli sforzi umani.

Puoi ripiegare spiritualmente, moralmente o intellettualmente ed essere comunque al sicuro. Perché nel peggiore dei casi, tutto ciò che puoi essere è morto-e per lui che è la Risurrezione e la Vita, questo ti rende solo la sua tazza di tè.

La religione cristiana non riguarda l'anima; riguarda l'uomo, il corpo e tutto, e il mondo delle cose con cui è stato creato e in cui è redento. La nostra azienda Dio l'ha inventato.

Siamo così colpiti da scientific clank che riteniamo che non dovremmo dire che il girasole gira perché sa dove si trova il sole. È quasi una seconda natura per noi preferire le spiegazioni . . . con un ampio vocabolario. Siamo molto più a nostro agio quando siamo certi che il girasole gira perché è eliotropico. Il problema con questo tipo di discorsi è che ci induce a pensare che sappiamo cosa sta facendo il girasole. Il girasole è un mistero, proprio come ogni singola cosa nell'universo.

Le donne anziane sono come strudel di invecchiamento - la crosta potrebbe non essere così bella, ma il ripieno è finalmente diventato suo.

Fino ad oggi, grace rimane difficile da ingoiare. La religiosità e il moralismo vanno giù più facilmente del perdono libero.