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Ogni uomo nasce come molti uomini e muore come uno solo.
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Perché ci sono esseri, invece di Niente?
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So che tutto ciò che è essenziale e grande ha avuto origine dal fatto che l'essere umano aveva una patria ed era radicato nella tradizione.
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La cosa più stimolante nel nostro tempo stimolante è che non stiamo ancora pensando.
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Rendersi intelligibile è un suicidio per la filosofia.
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Se prendo la morte nella mia vita, la riconosco e la affronto con franchezza, mi libererò dall'ansia della morte e dalla meschinità della vita - e solo allora sarò libero di diventare me stesso.
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Chiunque può raggiungere il suo massimo potenziale, chi siamo potrebbe essere predeterminato, ma il percorso che seguiamo è sempre di nostra scelta. Non dovremmo mai permettere alle nostre paure o alle aspettative degli altri di stabilire le frontiere del nostro destino. Il tuo destino non può essere cambiato, ma può essere sfidato. Ogni uomo nasce come molti uomini e muore come uno solo.
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Non dovremmo mai permettere alle nostre paure o alle aspettative degli altri di stabilire le frontiere del nostro destino.
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Dimmi come leggi e ti dirò chi sei.
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Perché ci sono esseri invece di niente? Questa è la domanda. Presumibilmente non è una domanda arbitraria, "Perché ci sono esseri invece di niente" - questa è ovviamente la prima di tutte le domande. Naturalmente non è la prima domanda in senso cronologico [... Eppure, ognuno di noi è toccato una volta, forse anche ogni tanto, dal potere nascosto di questa domanda, senza cogliere correttamente ciò che ci sta accadendo. Nella grande disperazione, per esempio, quando tutto il peso tende a diminuire lontano dalle cose e il senso delle cose si oscura, la domanda incombe.
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Abitare non è innanzitutto abitare, ma prendersi cura e creare quello spazio all'interno del quale qualcosa entra in se stesso e fiorisce.
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I possibili ranghi più alti rispetto al reale.
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Essere poeta in un tempo povero significa: assistere, cantando, alle tracce degli dei fuggitivi. Questo è il motivo per cui il poeta nel tempo della notte del mondo pronuncia il santo.
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L'essere umano non è il signore degli esseri, ma il pastore dell'Essere.
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La lingua tedesca parla di Essere, mentre tutte le altre parlano semplicemente di Essere.
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La noia profonda, vagando qua e là negli abissi della nostra esistenza come una nebbia ovattante, rimuove tutte le cose e gli uomini e se stessi con essa in una notevole indifferenza. Questa noia rivela l'essere nel suo insieme.
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Celebrazione... è autocontrollo, è attenzione, è interrogarsi, è meditare, è aspettare, è il passo verso lo sguardo più sveglio della meraviglia - la meraviglia che un mondo sta intorno a noi, che ci sono esseri piuttosto che niente, che le cose sono e noi stessi siamo in mezzo a loro, che noi stessi siamo e tuttavia sappiamo a malapena chi siamo, e a malapena sappiamo che non sappiamo tutto questo.
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Il linguaggio è la casa della verità dell'Essere.
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Il pessimismo nega il mondo esistente. Eppure la sua negazione è ambigua. Può semplicemente decadere e nulla, ma può anche rinunciare a ciò che esiste e aprire così una strada per una nuova formazione del mondo.
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I piccoli dipendono sempre dai grandi; sono "piccoli" proprio perché pensano di essere indipendenti. Il grande pensatore è colui che può ascoltare ciò che c'è di più grande nel lavoro di altri "grandi" e che può trasformarlo in modo originale.
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"Corpo", "anima" e "spirito" possono designare domini fenomenici che possono essere distaccati come temi per indagini definite; entro certi limiti la loro indefinitezza ontologica potrebbe non essere importante. Quando, tuttavia, arriviamo alla questione dell'Essere umano, questo non è qualcosa che possiamo semplicemente calcolare sommando quei tipi di Essere che corpo, anima e spirito possiedono rispettivamente-tipi di essere la cui natura non è ancora stata determinata. E anche se dovessimo tentare una tale procedura ontologica, una qualche idea dell'Essere del tutto deve essere presupposta.
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Il tempo non è una cosa, quindi nulla di ciò che è, eppure rimane costante nel suo passare senza essere qualcosa di temporale come gli esseri nel tempo.
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Ciò che oggi viene spacciato come filosofia, specialmente quella di N. S., ma non ha nulla a che fare con la verità interiore e la grandezza di quel movimento, non è altro che pescare in quel mare agitato di valori e di totalità.
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L'Essere e il tempo si determinano reciprocamente, ma in modo tale che né il primo - Essere - può essere affrontato come qualcosa di temporale né il secondo - tempo - può essere affrontato come un essere.
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La trascendenza costituisce l'individualità.
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L'uomo agisce come se fosse il modellatore e il maestro del linguaggio, mentre in realtà il linguaggio rimane il padrone dell'uomo.
