Wilhelm von Humboldt citazioni famose

Sono sempre più convinto che la nostra felicità o la nostra infelicità dipenda molto più dal modo in cui incontriamo gli eventi della vita che dalla natura di quegli eventi stessi.

Assolutamente nulla è così importante per la cultura di una nazione come la sua lingua.

La coercizione può impedire molte trasgressioni; ma priva anche le azioni legali di una parte della loro bellezza. La libertà può portare a molte trasgressioni, ma presta anche ai vizi una forma meno ignobile.

Tutto ciò che non scaturisce dalla libera scelta dell'uomo, o è solo il risultato dell'istruzione e della guida, non entra nel suo stesso essere, ma rimane comunque estraneo alla sua vera natura; non lo compie con energie veramente umane, ma semplicemente con esattezza meccanica.

I regolamenti governativi portano tutti la coercizione in una certa misura, e anche dove non lo fanno, abituano l'uomo ad aspettarsi insegnamento, guida e aiuto al di fuori di se stesso, invece di formulare il proprio.

Map si riconcilia con quasi ogni evento, per quanto ci provi, se accade nel corso ordinario della natura. È solo lo straordinario che si ribella. C'è un'idea morale associata a questo sentimento; perché lo straordinario sembra essere qualcosa come un'ingiustizia del cielo.

Le donne sono in questo senso più fortunate degli uomini, che la maggior parte dei loro impieghi sono di tale natura che possono allo stesso tempo pensare a cose molto diverse.

Il lavoro è una necessità per l'uomo tanto quanto mangiare e dormire. Anche coloro che non fanno nulla che possa essere chiamato lavoro immaginano ancora di fare qualcosa. Il mondo non ha un uomo che è un fannullone ai suoi occhi.

Le cose del mondo sono sempre in aumento e in declino, e in perpetuo cambiamento; e questo cambiamento deve essere secondo la volontà di Dio, poiché Egli non ha conferito all'uomo né la saggezza né il potere per consentirgli di controllarlo. La grande lezione di queste cose è che l'uomo deve rafforzarsi doppiamente in questi momenti per adempiere il suo dovere e fare ciò che è giusto, e deve cercare la sua felicità e la pace interiore da oggetti che non possono essere portati via da lui.

La vera devozione interiore non conosce altra preghiera che quella che scaturisce dal profondo dei propri sentimenti.

Ogni uomo, per quanto buono possa essere, ha un uomo ancora migliore che dimora in lui, che è propriamente se stesso, ma al quale tuttavia è spesso infedele. È a questo essere interiore e meno mutevole che dovremmo attaccarci, non per essere mutevoli, ogni giorno l'uomo.

Pongo molto poco stress sia su chiedere o dare consigli. In generale, coloro che chiedono consigli sanno cosa vogliono fare e rimangono fermi alle loro intenzioni. Un uomo può permettersi di essere illuminato su vari punti, anche su questioni di opportunità e di dovere; ma, dopo tutto, deve determinare la sua linea d'azione, per se stesso.

Il legislatore dovrebbe tenere costantemente due cose davanti ai suoi occhi: 1. La teoria pura sviluppata nei suoi minimi dettagli; 2. La condizione particolare delle cose reali che egli progetta di riformare.

Non si deve considerare una lingua come un prodotto morto, e formato, ma una volta; è un essere animato, e sempre creativo. Il pensiero umano si elabora con il progresso dell'intelligenza; e di questo pensiero il linguaggio è una manifestazione. Un idioma non può quindi rimanere fermo; cammina, si sviluppa, cresce, si fortifica, invecchia e raggiunge la decrepitezza.

Tutti gli accordi politici, in quanto devono portare una varietà di interessi ampiamente discordanti in unità e armonia, necessariamente occasione collisioni molteplici. Da queste collisioni scaturiscono misproportions tra i desideri degli uomini e le loro potenze; e da questi, trasgressioni. Più attivo è lo Stato, maggiore è il numero di questi.

L'uomo è naturalmente più disposto ad azioni benefiche che egoistiche. Questo lo impariamo anche dalla storia dei selvaggi. Le virtù domestiche hanno in loro qualcosa di così invitante e geniale, e le virtù pubbliche del cittadino qualcosa di così grande e stimolante, che anche chi è appena incorrotto, raramente è in grado di resistere al loro fascino.

Indagare e creare; questi sono i grandi centri attorno ai quali ruotano tutte le attività umane, o almeno a questi oggetti si riferiscono tutti più o meno direttamente.

La ragione non può desiderare per l'uomo alcuna condizione diversa da quella in cui non solo ogni individuo gode della libertà più assoluta e illimitata di svilupparsi fuori di se stesso, nella vera individualità, ma in cui anche la natura fisica non ha bisogno di ricevere altra forma dalle mani umane che quella che le è data volontariamente da ogni individuo, secondo la misura dei suoi desideri e delle sue inclinazioni, limitata solo dai limiti della sua energia e dei suoi diritti.

L'indagine sugli obiettivi e i limiti appropriati dell'agenzia statale deve essere della massima importanza, anzi, che è forse più vitale di qualsiasi altra questione politica.

In ogni rimodellamento del presente, la condizione esistente delle cose deve essere soppiantata da una nuova. Ora ogni varietà di circostanze in cui gli uomini si trovano, ogni oggetto che li circonda, comunica una forma definita e imprime alla loro natura interiore. Questa forma non è tale da poter cambiare e adattarsi a qualsiasi altra che un uomo possa scegliere di ricevere; e il fine è sventato, mentre il potere è distrutto, quando tentiamo di imporre a ciò che è già impresso nell'anima una forma che non è d'accordo con essa.

La semplice realtà della vita sarebbe inconcepibilmente povera senza il fascino della fantasia, che porta nel suo seno, senza dubbio, tante paure vane come speranze oziose, ma presta molto più spesso alle illusioni che richiama una tonalità gay lusinghiera di quella che ispira terrore.

Per vedere, non è necessario osservare, e il potere di confrontare e combinare si ottiene solo con l'educazione. È molto deplorevole che nelle nostre scuole non si coltivino abitudini di osservazione esatta; a questa carenza si può ricondurre gran parte del ragionamento fallace, della falsa filosofia che prevale.

La fantasia ci porta tante vane speranze quante oziose paure.

Tutte le traduzioni mi sembrano semplicemente un tentativo di compiere un compito impossibile.

Nel mondo morale non c'è nulla di impossibile se siamo in grado di portare una volontà completa ad esso. L'uomo può fare tutto con se stesso, ma non deve cercare di fare troppo con gli altri.

Il dolore che chiede aiuto e conforto non è il più grande, né viene dal profondo del cuore.

Anche per mezzo dei nostri dolori apparteniamo al piano eterno.

Se la mente ama la solitudine, ha così acquisito un carattere più elevato, e diventa ancora più nobile quando il gusto è indulgente.

Anche il sonno è caratteristico. Quanto sono belli i bambini nella loro bella innocenza! come angelo-come le loro caratteristiche di fioritura! e quanto doloroso e ansioso è il sonno dei colpevoli!

Il mare è stato chiamato ingannevole e traditore, ma in questo tratto risiede solo il carattere di una grande potenza naturale, che, per parlare secondo i nostri sentimenti, rinnova la sua forza e, senza riferimento alla gioia o al dolore, segue leggi eterne imposte da una Potenza superiore.

La vera rassegnazione, che porta sempre con sé la fiducia che la bontà immutabile renderà anche la delusione delle nostre speranze, e le contraddizioni della vita, favorevoli a qualche beneficio, gettano una luce grave ma tranquilla sulla prospettiva di una vita anche faticosa e travagliata.

Sono la rassegnazione e la contentezza che sono meglio calcolate per condurci in sicurezza attraverso la vita. Chi non ha il potere sufficiente per sopportare privazioni, e anche la sofferenza, non può mai sentire di essere la prova di armatura contro le emozioni dolorose, anzi, deve attribuire a se stesso, o almeno alla sensibilità morbosa della sua natura, ogni sentimento sgradevole che può soffrire.

Per quanto benevoli possano essere le intenzioni della Provvidenza, non sempre favoriscono la felicità dell'individuo. La Provvidenza ha sempre fini superiori in vista, e opera in un grado preminente sui sentimenti interiori e la disposizione.

La preghiera ha lo scopo di aumentare la devozione dell'individuo, ma se l'individuo stesso prega, non richiede alcuna formula; si riversa molto più naturalmente in pensieri auto-scelti e connessi davanti a Dio, e non richiede affatto parole. La vera devozione interiore non conosce altra preghiera che quella che scaturisce dal profondo dei propri sentimenti.

Il frutto più fine che la terra regge al suo Creatore è un uomo finito.

Quando non siamo troppo ansiosi per la felicità e l'infelicità, ma ci dedichiamo all'esecuzione rigorosa e spietata del dovere, allora la felicità viene da sé-anzi, scaturisce persino dal mezzo di una vita di problemi, ansie e privazioni.

La morte non è che una parola per noi. Solo la propria esperienza può insegnarci il vero significato della parola. La vista del morente fa poco. Ciò che si vede di loro è semplicemente ciò che precede la morte: l'incoscienza ottusa è tutto ciò che vediamo. Se sia così, come e quando lo spirito si risveglia di nuovo alla vita, questo è ciò che tutti desiderano sapere, e ciò che non può mai essere conosciuto fino a quando non viene sperimentato.

È una caratteristica della vecchiaia trovare il progresso del tempo accelerato. Meno si realizza in un dato tempo, più breve appare la retrospettiva.

Quando noi ... dedicarci alla rigorosa e spietata esecuzione del dovere, allora la felicità viene da sé.

Non importa quanto buono o grande possa essere un uomo, c'è ancora un uomo migliore e più grande dentro di lui.

I risultati non sono nulla; le energie che li producono e che di nuovo scaturiscono da essi sono tutto.

È uno sforzo assolutamente vano tentare di ricostruire o persino comprendere la natura di un essere umano semplicemente conoscendo le forze che hanno agito su di lui. Per quanto profondamente vorremmo penetrare, per quanto ci sembra di avvicinarci alla verità, una quantità sconosciuta ci sfugge: l'energia primordiale dell'uomo, il suo sé originario, quella personalità che gli è stata donata con il dono della vita stessa. Su di essa poggia la vera libertà dell'uomo; essa sola determina il suo vero carattere.

La vita, in tutti i gradi e le situazioni, è un'occupazione esteriore, un lavoro effettivo e attivo.

Il governo è il migliore che si rende inutile.

Se guardiamo alle rivoluzioni più importanti della storia, vediamo subito che il maggior numero di queste ha avuto origine nelle rivoluzioni periodiche della mente umana.

Il sensuale e lo spirituale sono legati da un legame misterioso, percepito dalle nostre emozioni, anche se nascosto ai nostri occhi. A questa duplice natura del mondo visibile e invisibile-al profondo desiderio per quest'ultimo, unito al sentimento della dolce necessità per il primo, dobbiamo tutti i sistemi sani e logici della filosofia, veramente basati sui principi immutabili della nostra natura, proprio come dalla stessa fonte nascono gli entusiasmi più insensati.

Il possesso, è vero, corona lo sforzo con il riposo; ma è solo nelle illusioni della fantasia che ha il potere di affascinarci.

Se non fosse un po ' fantasioso supporre che ogni eccellenza umana sia presentata, per così dire, in un tipo di essere, potremmo credere che tutto il tesoro della moralità e dell'ordine sia racchiuso nel carattere femminile.

L'uomo è più disposto al dominio che alla libertà; e una struttura di dominio non solo rallegra l'occhio del padrone che lo alleva e lo protegge, ma anche i suoi servitori sono sollevati dal pensiero di essere membri di un tutto, che si eleva al di sopra della vita e della forza di singole generazioni.

Per quanto grande possa essere un'immoralità malvagia, non dobbiamo dimenticare che non è priva delle sue conseguenze benefiche. È solo attraverso gli estremi che gli uomini possono arrivare alla via di mezzo della saggezza e della virtù.