Mircea Eliade citazioni famose

Imitando gli atti esemplari di un dio o di un eroe mitico, o semplicemente raccontando le loro avventure, l'uomo di una società arcaica si stacca dal tempo profano e rientra magicamente nel Grande Tempo, il tempo sacro.

Fa ' quello che vuole, egli [il profano] è un erede. Non può abolire del tutto il suo passato, poiché egli stesso è un prodotto del suo passato. Si forma con una serie di negazioni e rifiuti, ma continua ad essere ossessionato dalle realtà che ha rifiutato e negato. Per acquisire un mondo tutto suo, ha desacralizzato il mondo in cui vivevano i suoi antenati; ma per farlo è stato costretto ad adottare un tipo di comportamento precedente, e quel comportamento è ancora emotivamente presente in lui, in una forma o nell'altra, pronto per essere reattualizzato nel suo essere più profondo.

Il mago primitivo, l'uomo di medicina o lo sciamano non è solo un uomo malato, è soprattutto un uomo malato che è stato curato, che è riuscito a guarire se stesso.

L'acqua simboleggia l'intera potenzialità - la fonte di tutta l'esistenza possibile.

E mi rendo conto di quanto siano inutili i lamenti e di quanto sia gratuita la malinconia.

La luce non viene dalla luce, ma dalle tenebre.

La via verso la "saggezza" o verso la "libertà" è la via verso il tuo essere interiore. Questa è la definizione più semplice di metafisica.

Per coloro ai quali una pietra si rivela sacra, la sua realtà immediata è trasmutata in realtà soprannaturale. In altre parole, per coloro che hanno un'esperienza religiosa tutta la natura è capace di rivelarsi come sacralità cosmica.

Sarebbe spaventoso pensare che in tutto il Cosmo, che è così armonioso, così completo e uguale a se stesso, solo la vita umana sta accadendo a caso, che solo il proprio destino manca di significato.

Non voglio essere mediocre, questa è la paura della mia anima e del mio corpo.

L'Esperienza dello Spazio Sacro rende possibile la fondazione del mondo: dove il sacro si manifesta nello spazio, il reale si svela, il mondo viene all'esistenza.

Quando il sacro si manifesta in qualsiasi ierofania, non c'è solo una rottura nell'omogeneità dello spazio; c'è anche una rivelazione di una realtà assoluta, opposta alla non realtà della vasta distesa circostante. La manifestazione del sacro fonda ontologicamente il mondo. Nella distesa omogenea e infinita, in cui nessun punto di riferimento è possibile e quindi nessun orientamento può essere stabilito, la ierofania rivela un punto fisso assoluto, un centro.

La grande illusione cosmica è una ierofania.... Si è divorati dal Tempo, non perché si vive nel Tempo, ma perché si crede nella sua realtà, e quindi si dimentica o si disprezza l'eternità.

La psicoanalisi giustifica la sua importanza affermando che ti costringe a guardare e accettare la realtà. Ma che tipo di realtà? Una realtà condizionata dall'ideologia materialistica e scientifica della psicoanalisi, cioè un prodotto storico...

Il prodotto grezzo della natura, l'oggetto modellato dall'industria dell'uomo, acquista la loro realtà, la loro identità, solo nella misura della loro partecipazione a una realtà trascendente.

In qualunque misura egli possa aver desacralizzato il mondo, l'uomo che ha fatto la sua scelta a favore di una vita profana non riesce mai a eliminare completamente il comportamento religioso.

Finché non hai capito che devi morire per crescere, sei un ospite tormentato sulla terra oscura".

L'uomo prende coscienza del Sacro perché si manifesta, si mostra, come qualcosa di completamente diverso dal Profano ... Nel suo incontro con il Sacro, l'uomo sperimenta una realtà che non appartiene al nostro mondo ma si incontra in e attraverso oggetti o eventi che fanno parte del mondo.

Credere di poter, a ventitré anni, sacrificare la storia e la cultura per l'Assoluto era un'ulteriore prova che non avevo capito l'India. La mia vocazione era la cultura, non la santità.

La storia delle religioni scende e entra in contatto con ciò che è essenzialmente umano: il rapporto dell'uomo con il sacro. La storia delle religioni può svolgere un ruolo estremamente importante nella crisi che stiamo vivendo. Le crisi dell'uomo moderno sono in larga misura religiose, in quanto sono un risveglio della sua consapevolezza all'assenza di significato.

Non è senza paura e tremore che uno storico della religione si avvicina al problema del mito. Questo non è solo a causa di quella domanda imbarazzante preliminare: cosa si intende per mito? È anche perché le risposte fornite dipendono per la maggior parte dai documenti selezionati.

L'albero sacro, la pietra sacra non sono adorati come pietra o albero; sono adorati proprio perché sono ierofanie, perché mostrano qualcosa che non è più pietra o albero ma sacro, il ganz andere o 'tutto altro.'

Un fenomeno religioso può essere riconosciuto come tale solo se è colto al suo livello, cioè se è studiato come qualcosa di religioso. Cercare di cogliere l'essenza di tale fenomeno per mezzo della fisiologia , della psicologia , della sociologia , dell'economia , della linguistica, dell'arte o di qualsiasi altro studio è falso; manca l'unico elemento unico e irriducibile in esso, l'elemento del sacro .

Se la religione è fatta dall'uomo è una questione per filosofi o teologi. Ma le forme sono create dall'uomo. Sono una risposta umana a qualcosa. Come storico delle religioni, sono interessato a queste espressioni.

avere un solo pensiero, ma essere in grado di distruggere l'universo.