Emile Durkheim citazioni famose

Quando i costumi sono sufficienti, le leggi non sono necessarie; quando i costumi sono insufficienti, le leggi sono inapplicabili.

Ogni nuova generazione è allevata dal suo predecessore; quest'ultimo deve quindi migliorare per migliorare il suo successore. Il movimento è circolare.

Ogni vittima suicida dà al suo atto un timbro personale che esprime il suo temperamento, le condizioni particolari in cui è coinvolto e che, di conseguenza, non può essere spiegato dalle cause sociali e generali del fenomeno.

Il socialismo non è una scienza, una sociologia in miniatura: è un grido di dolore.

È un conforto troppo grande che mette un uomo contro se stesso. La vita è più facilmente rinunziata al momento e tra le classi in cui è meno dura.

Gli uomini sono stati obbligati a farsi un'idea di cosa sia la religione, molto prima che la scienza delle religioni iniziasse i suoi confronti metodici.

Le rappresentazioni religiose sono rappresentazioni collettive che esprimono realtà collettive.

C'è un umorismo collettivo e individuale che inclina i popoli alla tristezza o all'allegria, facendoli vedere le cose in luci luminose o cupe. Infatti, solo la società può esprimere un'opinione collettiva sul valore della vita umana; per questo l'individuo è incompetente.

Che gli uomini abbiano interesse a conoscere il mondo che li circonda, e di conseguenza che la loro riflessione avrebbe dovuto essere applicata ad esso in una data precoce, è qualcosa che tutti ammetteranno facilmente.

I fenomeni religiosi sono naturalmente organizzati in due categorie fondamentali: credenze e riti. I primi sono stati di opinione e consistono in rappresentazioni; i secondi sono determinati modi di azione.

Il cristiano concepisce la sua dimora sulla Terra in colori non più deliziosi del settario giainista. Egli vede in esso solo un momento di triste prova; pensa anche che il suo vero paese non è di questo mondo.

L'uomo cerca di imparare, e l'uomo si uccide a causa della perdita di coesione nella sua società religiosa; non si uccide a causa del suo apprendimento. Non è certamente l'apprendimento che acquisisce che disorganizza la religione; ma il desiderio di conoscenza si risveglia perché la religione diventa disorganizzata.

Una società i cui membri sono uniti dal fatto che pensano allo stesso modo riguardo al mondo sacro e ai suoi rapporti con il mondo profano, e dal fatto che traducono queste idee comuni in pratiche comuni, è ciò che viene chiamata Chiesa. In tutta la storia, non troviamo una sola religione senza una Chiesa.

Tutto il nostro ambiente sociale ci sembra pieno di forze che in realtà esistono solo nella nostra mente.

La fede non è sradicata dalla prova dialettica; deve già essere profondamente scossa da altre cause per non essere in grado di sopportare lo shock della discussione.

Una persona non è semplicemente un singolo soggetto distinto da tutti gli altri. È soprattutto un essere a cui viene attribuita una relativa autonomia rispetto all'ambiente con cui è più immediatamente in contatto.

Quando l'uomo scoprì lo specchio, cominciò a perdere la sua anima.

Non si può rimanere a lungo così assorti nella contemplazione del vuoto senza esserne sempre più attratti. Invano gli si dà il nome di infinito; questo non cambia la sua natura. Quando si prova un tale piacere nella non-esistenza, la propria inclinazione può essere completamente soddisfatta solo cessando completamente di esistere.

Non lo condanniamo perché è un crimine, ma è un crimine perché lo condanniamo.

Indipendentemente da qualsiasi forza esterna, regolatrice, la nostra capacità di sentire è di per sé un abisso insaziabile e senza fondo.

Mentre lo Stato si gonfia e si ipertrofizza per ottenere una presa abbastanza salda sugli individui, ma senza riuscirci, questi ultimi, senza relazioni reciproche, cadono l'uno sull'altro come tante molecole liquide, senza incontrare energia centrale per trattenerli, fissarli e organizzarli.

La totalità delle credenze e dei sentimenti comuni ai membri medi di una società forma un determinato sistema con una vita propria. Può essere definita coscienza collettiva o creativa.

Suicidio malinconico. Questo è collegato a uno stato generale di estrema depressione e tristezza esagerata, che fa sì che il paziente non realizzi più in modo sano i legami che lo collegano con le persone e le cose su di lui. I piaceri non attraggono più;

Sebbene la nostra coscienza morale sia una parte della nostra coscienza, non ci sentiamo in uguaglianza con essa. In questa voce che si fa sentire solo per darci ordini e stabilire divieti, non possiamo riconoscere le nostre voci; il tono stesso con cui ci parla ci avverte che esprime qualcosa dentro di noi che non è di noi stessi.

Dall'alto verso il basso della scala, l'avidità è suscitata senza sapere dove trovare il punto d'appoggio finale. Nulla può calmarlo, poiché il suo obiettivo è ben al di là di tutto ciò che può raggiungere. La realtà sembra priva di valore al confronto con i sogni dell'immaginazione febbrile; la realtà è quindi abbandonata.

Una morale troppo allegra è una morale sciolta; è appropriata solo ai popoli decadenti e si trova solo tra di loro.

L'uomo non potrebbe vivere se fosse completamente impermeabile alla tristezza. Molti dolori possono essere sopportati solo essendo abbracciati, e il piacere che ne deriva ha naturalmente un carattere un po ' malinconico.

Un fatto sociale è ogni modo di agire, fisso o non, capace di esercitare sull'individuo una costrizione esterna; o ancora, ogni modo di agire che è generale in una data società, mentre allo stesso tempo esiste a sé stante indipendentemente dalle sue manifestazioni individuali.

Un atto non può essere definito dal fine cercato dall'attore, perché un identico sistema di comportamento può essere adattabile a troppi fini diversi senza alterarne la natura.

L'uomo è solo un essere morale perché vive nella società, poiché la morale consiste nella solidarietà con il gruppo e varia a seconda di quella solidarietà. Far svanire tutta la vita sociale, e la vita morale svanirebbe allo stesso tempo, non avendo alcun oggetto a cui aggrapparsi.

La prima e più fondamentale regola è: considerare i fatti sociali come cose.

La nostra eccessiva tolleranza nei confronti del suicidio è dovuta al fatto che, poiché lo stato d'animo da cui scaturisce è generale, non possiamo condannarlo senza condannare noi stessi; ne siamo troppo saturi per non scusarlo in parte.

La realtà sembra priva di valore al confronto con i sogni dell'immaginazione febbrile; la realtà è quindi abbandonata.

Non esiste una società conosciuta in cui una criminalità più o meno sviluppata non si trovi sotto forme diverse. Non esiste un popolo la cui moralità non sia quotidianamente violata. Dobbiamo quindi chiamare il crimine necessario e dichiarare che non può essere inesistente, che le condizioni fondamentali dell'organizzazione sociale, così come sono intese, lo implicano logicamente.

La scienza non può descrivere gli individui, ma solo i tipi. Se le società umane non possono essere classificate, devono rimanere inaccessibili alla descrizione scientifica.

Per molto tempo è stato noto che i primi sistemi di rappresentazioni con cui gli uomini si sono immaginati il mondo e se stessi erano di origine religiosa. Non c'è religione che non sia una cosmologia allo stesso tempo che sia una speculazione sulle cose divine. Se la filosofia e le scienze sono nate dalla religione, è perché la religione ha iniziato prendendo il posto delle scienze e della filosofia.

Non è la natura umana che può assegnare i limiti variabili necessari ai nostri bisogni. Sono quindi illimitate nella misura in cui dipendono dal solo individuo. Indipendentemente da qualsiasi forza regolatrice esterna, la nostra capacità di sentire è di per sé un abisso insaziabile e senza fondo.

I ruoli dell'arte, della moralità, della religione, della fede politica, della scienza stessa non sono di riparare l'esaurimento organico né di fornire un buon funzionamento degli organi. Tutta questa vita sovrafisica è costruita e ampliata non a causa delle esigenze dell'ambiente cosmico, ma a causa delle esigenze dell'ambiente sociale.

Se la religione ha dato vita a tutto ciò che è essenziale nella società, è perché l'idea di società è l'anima della religione.

È la scienza, e non la religione, che ha insegnato agli uomini che le cose sono complesse e difficili da capire.

Il termine suicidio si applica a tutti i casi di morte derivanti direttamente o indirettamente da un atto positivo o negativo della vittima stessa, che sa produrrà questo risultato

Perseguire uno scopo per definizione irraggiungibile significa condannarsi a uno stato di perpetua infelicità.

Se una classe sociale è obbligata, per vivere, a prendere qualsiasi prezzo per i suoi servizi, mentre un'altra può astenersi da tale azione grazie a risorse a sua disposizione che, tuttavia, non sono necessariamente dovute ad alcuna superiorità sociale, la seconda ha un vantaggio ingiusto rispetto alla prima di diritto. In altre parole, non ci può essere una nascita ricca e povera senza contratti ingiusti.

L'uomo la cui intera attività è deviata alla meditazione interiore diventa insensibile a tutto ciò che lo circonda. Le sue passioni sono semplici apparenze, sterili. Sono dissipati in futili immaginazioni, non producendo nulla di esterno a se stessi.

Una mente che mette in discussione tutto, a meno che non sia abbastanza forte da sopportare il peso della sua ignoranza, rischia di mettere in discussione se stessa e di essere inghiottita dal dubbio.

È un fatto abbastanza notevole che le grandi religioni dei popoli più civilizzati sono più profondamente piene di tristezza delle credenze più semplici delle società precedenti. Questo non significa certo che la corrente del pessimismo finirà per sommergere l'altra, ma dimostra che non perde terreno e che non sembra destinata a scomparire.

Quando la morale è sufficiente, la legge non è necessaria; quando la morale è insufficiente, la legge è inapplicabile.

Un monomaniaco è una persona malata la cui mentalità è perfettamente sana sotto tutti gli aspetti, tranne uno; ha un unico difetto, chiaramente localizzato. A volte, per esempio, ha un desiderio irragionevole e assurdo di bere o rubare o usare un linguaggio offensivo; ma tutti gli altri suoi atti e tutti gli altri suoi pensieri sono strettamente corretti.

La società non è una semplice somma di individui. Piuttosto, il sistema formato dalla loro associazione rappresenta una realtà specifica che ha le sue caratteristiche... Il gruppo pensa, sente e agisce in modo molto diverso dal modo in cui i suoi membri sarebbero stati isolati. Se, quindi, iniziamo con l'individuo, non saremo in grado di capire nulla di ciò che avviene nel gruppo.

La tristezza non è insita nelle cose, non ci raggiunge dal mondo e attraverso la semplice contemplazione del mondo. È un prodotto del nostro pensiero. Lo creiamo da un panno intero.