Allan Bloom citazioni famose

L'educazione è il movimento dalle tenebre alla luce.

L'incapacità di leggere buoni libri indebolisce la visione e rafforza la nostra tendenza più fatale-la convinzione che il qui e ora è tutto ciò che c'è.

La ragione non può stabilire valori, e la sua convinzione di poterlo fare è l'illusione più stupida e perniciosa.

La legge può prescrivere che i capezzoli maschili siano resi uguali a quelli femminili, ma non daranno ancora latte.

I valori autentici sono quelli con cui si può vivere una vita, che può formare un popolo che produce grandi azioni e pensieri.

La persona educata liberamente è colui che è in grado di resistere alle risposte facili e preferite, non perché è ostinato, ma perché conosce altri degni di considerazione.

L'educazione dei nostri tempi deve cercare di trovare tutto ciò che c'è negli studenti che potrebbe desiderare il completamento e ricostruire l'apprendimento che consentirebbe loro autonomamente di cercare quel completamento.

L'utilitarista si comporta in modo sensato in tutto ciò che è necessario per la conservazione, ma non tiene mai conto del fatto che deve morire...Tutta la sua vita è assorta nell'evitare la morte, che è inevitabile, e quindi potrebbe essere considerato il più irrazionale degli uomini, se la razionalità ha qualcosa a che fare con la comprensione dei fini o la comprensione della situazione umana in quanto tale. Lascia il posto senza riserve alla sua passione più potente e ai desideri che genera.

La nostra Nazione, grande palcoscenico per la recitazione di grandi pensieri, presenta il classico confronto tra le opinioni di Locke sullo stato della natura e le critiche di Rousseau... La natura è materia prima, senza valore senza la miscela del lavoro umano; eppure la natura è anche la cosa più alta e più sacra. Le stesse persone che lottano per salvare la lumaca-darter benedicono la pillola, si preoccupano della caccia ai cervi e difendono l'aborto. Riverenza per la natura, padronanza della natura-qualunque sia conveniente.

La funzione più importante dell'università in un'epoca della ragione è quella di proteggere la ragione da se stessa.

Gli studenti [degli anni ' 60] hanno sostituito una cospicua compassione per il consumo cospicuo dei loro genitori.

La ragione trasformata in pregiudizio è la peggiore forma di pregiudizio, perché la ragione è l'unico strumento di liberazione dal pregiudizio.

Non appena la tradizione viene riconosciuta come tradizione, è morta.

Impegno è una parola inventata nella nostra modernità astratta per significare l'assenza di motivi reali nell'anima per la dedizione morale.

Le scienze umane sono come il grande vecchio mercato delle pulci di Parigi dove, in mezzo a masse di spazzatura, persone con un buon occhio hanno trovato tesori gettati via...Sono come un campo profughi dove tutti i geni cacciati dai loro posti di lavoro e i paesi da regimi ostili sono al minimo.

L'errore è davvero il nostro nemico, ma da solo indica la verità e quindi merita il nostro trattamento rispettoso.

Il rock dà ai bambini, su un piatto d'argento, con tutta l'autorità pubblica dell'industria dello spettacolo, tutto ciò che i loro genitori dicevano loro che dovevano aspettare fino a quando non sarebbero cresciuti e avrebbero capito più tardi.

Siamo come pastori ignoranti che vivono in un luogo dove una volta fiorirono grandi civiltà. I pastori giocano con i frammenti che affiorano in superficie, non avendo idea delle bellissime strutture di cui una volta facevano parte.

La distinzione tra privato e pubblico mina l'unità della forza spirituale, prosciugando il pubblico delle energie trascendenti mentre le banalizza perché la vita meramente privata non fornisce uno stadio adeguato per la loro azione.

Non ho mai pensato che l'università fosse propriamente ministeriale per la società che la circondava. Piuttosto ho pensato e penso che la società è ministeriale per l'università, e benedico una società che tollera e sostiene un'infanzia eterna per alcuni, un'infanzia la cui giocosità può a sua volta essere una benedizione per la società.

Intellettuale ... pubblicizzare la loro superiorità alla pratica politica, ma sono assolutamente alla sua mercede. ... Non è un caso che la teoria e la pratica marxiste usino gli intellettuali come strumenti e li tengano in brutale sottomissione.

La distinzione tra il mondo del commercio e quello della "cultura" divenne rapidamente la distinzione tra infrastruttura e sovrastruttura, con la prima che determinò chiaramente la seconda.

La vita, la libertà e la ricerca della proprietà erano proprio ciò di cui Aristotele non parlava. Sono le condizioni della felicità; ma l'essenza della felicità, secondo Aristotele, è la virtù. Così i moderni decisero di affrontare le condizioni e lasciare che la felicità si prendesse cura di se stessa.

La prima disciplina che gli ideatori della modernità si sono imposti è stata quella dell'autocontrollo, imparando a convivere con la volgarità. Le loro elevate aspettative di efficacia sono state rese possibili da basse aspettative su ciò che doveva essere.

Solo quando i veri fini della società non hanno nulla a che fare con il sublime, la "cultura" diventa necessaria come una patina per coprire il vuoto. La cultura può apprezzare al meglio i monumenti della fede precedente; non può produrli.

Riconoscere che alcune delle cose che la nostra cultura crede non siano vere ci impone il dovere di scoprire quali sono vere e quali no.

Ora sono ancora più convinto della necessità urgente di studiare perché Socrate è stato accusato. L'avversione per la filosofia è perenne, e i semi della condanna di Socrate sono presenti in ogni momento, non nel seno dei cercatori di piacere, che se ne fregano, ma in quelli di persone di alta mentalità e idealiste che non vogliono sottoporre le loro aspirazioni all'esame.

Lo stile di vita di Socrate è la conseguenza del suo riconoscimento che possiamo sapere che cosa è che non conosciamo le cose più importanti e che siamo per natura obbligati a cercare quella conoscenza.

Ci sono due minacce alla ragione, l'opinione che si conosce la verità sulle cose più importanti e l'opinione che non c'è verità su di loro. Entrambe queste opinioni sono fatali per la filosofia; la prima afferma che la ricerca della verità non è necessaria, mentre la seconda afferma che è impossibile. La conoscenza socratica dell'ignoranza, che considero il punto di partenza di tutta la filosofia, definisce la ragionevole via di mezzo tra due estremi.

Mentre le nazioni occidentali diventavano più prospere, il tempo libero, che era stato rimandato per diversi secoli a favore della ricerca della proprietà, il mezzo per il tempo libero, cominciò finalmente ad essere di primaria importanza. Ma, nel frattempo, ogni nozione della vita seria del tempo libero, così come il gusto e la capacità degli uomini di viverla, erano scomparsi.

Il convegno universitario sommerge la natura. Rilascia licenze e la caccia senza è vietata.

C'è una cosa di cui un professore può essere assolutamente certo: quasi tutti gli studenti che entrano nell'università credono, o dicono di credere, che la verità sia relativa.

La vera comunità dell'uomo, in mezzo a tutti i simulacri autocontraditori della comunità, è la comunità di coloro che cercano la verità, di potenziali conoscitori... di tutti gli uomini nella misura in cui sanno.

Platone ... dice che una moltitudine non può mai filosofare e quindi non può mai riconoscere la serietà della filosofia o chi realmente filosofeggia. Il tentativo di influenzare la moltitudine si traduce in prostituzione forzata.

Bacon, Locke, Cartesio, Hume e tutti gli altri sapevano che stavano dando diritti alla volgarità. Ma così facendo, oltre a prendersi cura del benessere dell'uomo, fornivano diritti a se stessi.

L'interesse personale è ostile al bene comune, ma l'interesse personale illuminato non lo è. E questa è la chiave migliore per il significato dell'illuminazione.

Scienze sociali e umanistiche ... hanno un reciproco disprezzo l'uno per l'altro, il primo guardando dall'alto in basso il secondo come non scientifico, il secondo per quanto riguarda il primo come filisteo. ... La differenza si riduce al fatto che le scienze sociali vogliono davvero essere predittive, il che significa che l'uomo è prevedibile, mentre le scienze umane dicono che non lo è.

Locke aveva illegittimamente selezionato quelle parti dell'uomo di cui aveva bisogno per il suo contratto sociale e soppresso tutto il resto, una procedura teoricamente insoddisfacente e praticamente costosa. Il borghese è la misura del prezzo pagato, colui che più di tutti non può permettersi di guardare al suo vero sé, che nega l'esistenza del sottobosco sottobanco in lui, che è più fatto per i fini di una società che non gli promette nemmeno la perfezione o la salvezza, ma semplicemente lo compra.

I pensatori continentali sono stati ossessionati dall'uomo borghese come rappresentante del peggior e più spregevole fallimento della modernità, che deve essere a tutti i costi superato. Nichilismo nel suo senso più palpabile significa che il borghese ha vinto, che il futuro, tutti i futuri prevedibili, gli appartengono, che tutte le altezze sopra di lui e tutte le profondità sotto di lui sono illusorie e che la vita non vale la pena di essere vissuta in questi termini.

[Il rock e la Sinistra intellettuale] devono essere entrambi interpretati come parti del tessuto culturale del tardo capitalismo. Il loro successo deriva dal bisogno del borghese di sentirsi non borghese.

In America abbiamo solo la borghesia, e l'amore per l'eroico è uno dei pochi contrapposti a nostra disposizione. In noi il disprezzo per l'eroico è solo un'estensione della perversione del principio democratico che nega la grandezza e vuole che tutti si sentano a proprio agio nella propria pelle senza dover subire spiacevoli paragoni. Gli studenti non hanno la minima idea di cosa sia un risultato liberarsi dalla guida pubblica e trovare risorse per la guida dentro di sé.

Nietzsche ha detto che il giornale aveva sostituito la preghiera nella vita del borghese moderno , nel senso che il occupato, il basso costo, l'effimero, aveva usurpato tutto ciò che rimaneva dell'eterno nella sua vita quotidiana.

Lo storicismo e il relativismo culturale sono in realtà un mezzo per evitare di mettere alla prova i nostri pregiudizi e chiedere, ad esempio, se gli uomini sono veramente uguali o se quell'opinione è solo un pregiudizio democratico.

Americano ... non applicare naturalmente il termine "borghese" a se stessi, o a chiunque altro. A loro piace definirsi classe media, ma questo non porta con sé alcun determinato contenuto spirituale. ... Il termine "classe media" non ha nessuno dei molti opposti che ha borghese, come aristocratico, santo, eroe o artista tutto bene.

Il sé deve essere un arco teso. Deve lottare con gli opposti piuttosto che armonizzarli, piuttosto che trasformare la tensione nei grandi strumenti dell'ultima virilità, gli abili piegatori di arco e i Gesuiti dei nostri giorni, gli psichiatri, che, nello stesso spirito e come parte della stessa cospirazione della modernità dei virtuosi della pace, riducono il conflitto.

Una buona educazione sarebbe dedicata a incoraggiare e affinare l'amore per il bello, ma un moralismo patologicamente sbagliato trasforma invece tale desiderio in un peccato contro l'alto obiettivo di far sentire tutti bene, di superare la natura in nome dell'uguaglianza. ... L'amore per il bello può essere l'ultimo e più grande sacrificio all'egualitarismo radicale.

La de-erotizzazione del mondo, compagna del suo disincanto ... sembra derivare da una combinazione di cause il nostro regime democratico e le sue tendenze verso il livellamento e l'autoprotezione, una scienza riduzionista-materialista che interpreta inevitabilmente l'eros come sesso, e l'atmosfera generata dalla "morte di Dio" e del dio subordinato, Eros.

Assistiamo a una strana inversione: da un lato, lo sforzo di trasformare il contratto sociale in una connessione meno calcolatrice e più sentimentale tra i suoi membri; dall'altro, lo sforzo di trasformare la relazione erotica in una relazione contrattuale.

Romeo e Giulietta hanno un.. "relazione"? Il termine "relazione"... betokens un casto egualitarismo livellamento diversi gradi e gradi di attaccamento.

Il vecchio punto di vista era che la delicatezza del linguaggio faceva parte della natura, della natura sacra, di eros e che parlarne in qualsiasi altro modo sarebbe stato fraintenderlo. Ciò che è scomparso è il rischio e la speranza della connessione umana incorporata nell'eros. Il nostro è un linguaggio che riduce il desiderio di un altro al bisogno di soddisfazione individuale, privata e sicurezza.