Raoul Vaneigem citazioni famose

I milioni di esseri umani che sono stati fucilati, torturati, affamati, trattati come animali e fatti oggetto di una cospirazione del ridicolo, possono dormire in pace nelle loro tombe comuni, perché almeno la lotta in cui sono morti ha permesso ai loro discendenti, isolati nei loro appartamenti climatizzati, di credere, forte della loro dose quotidiana di televisione, di essere felici e liberi. I Comunardi sono andati giù, combattendo fino all'ultimo, in modo che anche tu potessi qualificarti per una crociera ai Caraibi.

Le stesse persone che vengono uccise lentamente nei mattatoi meccanizzati del lavoro stanno anche discutendo, cantando, bevendo, ballando, facendo l'amore, tenendo le strade, raccogliendo armi e inventando una nuova poesia.

Chi vuole un mondo in cui la garanzia di non morire di fame comporti il rischio di morire di noia?

La sofferenza è il dolore dei vincoli. Un atomo di puro piacere, non importa quanto piccolo, può tenerlo a bada.

Essere ricchi al giorno d'oggi significa semplicemente possedere un gran numero di oggetti poveri.

Il potere d'acquisto è una licenza per acquistare potere. Il vecchio proletariato vendeva la sua forza-lavoro per sopravvivere; quel poco tempo libero che aveva passava piacevolmente in conversazioni, discussioni, bevendo, facendo l'amore, vagando, festeggiando e rivoltandosi. Il nuovo proletario vende la sua forza-lavoro per consumare. Quando non si flagella a morte per essere promosso nella gerarchia del lavoro, viene persuaso a comprarsi oggetti per distinguersi nella gerarchia sociale. L'ideologia del consumo diventa il consumo dell'ideologia.

Lavorare per sopravvivere, sopravvivere consumando, sopravvivere per consumare; il ciclo infernale è completo.

Il lavoro è l'opposto della creatività.

Tutto è stato detto, ma pochi ne hanno approfittato. Poiché tutta la nostra conoscenza è essenzialmente banale, può essere di valore solo per le menti che non lo sono.

Possiamo sfuggire al luogo comune solo manipolandolo, controllandolo, spingendolo nei nostri sogni o abbandonandolo al libero gioco della nostra soggettività.

Mai prima d'ora una civiltà ha raggiunto un tale grado di disprezzo per la vita; mai prima d'ora una generazione, affogata nella mortificazione, ha provato una tale rabbia per vivere.

Persone che parlano di rivoluzione e lotta di classe senza riferirsi esplicitamente alla vita quotidiana, senza capire cosa c'è di sovversivo nell'amore e cosa c'è di positivo nel rifiuto delle costrizioni, queste persone hanno un cadavere in bocca.

Produzione e consumo sono i capezzoli della società moderna. Così succhiato, l'umanità cresce in forza e bellezza; crescente tenore di vita, tutti i comfort moderni, distrazioni di ogni tipo, cultura per tutti, il comfort dei vostri sogni.

Nel ventesimo secolo, la morte terrorizza gli uomini meno dell'assenza della vita reale. Tutte queste azioni morte, meccanizzate, specializzate, che rubano un po ' di vita mille volte al giorno fino a quando la mente e il corpo sono esauriti, fino a quella morte che non è la morte.

La vita quotidiana è governata da un sistema economico in cui la produzione e il consumo di insulti tendono ad equilibrarsi.

Poiché la povertà è stata ridotta in termini di mera sopravvivenza, è diventata più profonda in termini di nostro modo di vivere.

Il mondo della merce è un mondo capovolto, che si basa non sulla vita, ma sulla trasformazione della vita in lavoro.

Sognare ad occhi aperti sovverte il mondo.

Il potere d'acquisto è una licenza per acquistare potere.

L'eruzione del piacere vissuto è tale che nel perdermi mi ritrovo; dimenticando che esisto, realizzo me stesso.

Le persone senza immaginazione cominciano a stancarsi dell'importanza attribuita al comfort, alla cultura, al tempo libero, a tutto ciò che distrugge l'immaginazione. Ciò significa che le persone non sono veramente stanche del comfort, della cultura e del tempo libero, ma dell'uso a cui sono.

Abbiamo un mondo di piacere da vincere, e niente da perdere, ma la noia.

La speranza è il guinzaglio della sottomissione.

Non sogno una rivoluzione gentile. La mia passione corre verso la violenza del superamento, la ferocia di una vita che non rinuncia a nulla.

L'appropriazione privativa e il dominio sono quindi originariamente imposti e sentiti come un diritto positivo, ma nella forma di un'universalità negativa. Valido per tutti, giustificato agli occhi di tutti dalla legge divina o naturale, il diritto di appropriazione privativa è oggettivato in un'illusione generale, in una trascendenza universale, in una legge essenziale in base alla quale ognuno individualmente riesce a tollerare i limiti più o meno ristretti assegnati al suo diritto di vivere e alle condizioni di vita in generale.

L'organizzazione che controlla l'equipaggiamento materiale della nostra vita quotidiana è tale che ciò che di per sé ci permetterebbe di costruirlo riccamente ci immerge invece in una povertà di abbondanza, rendendo l'alienazione tanto più intollerabile in quanto ogni convenienza promette liberazione e si rivela essere solo un fardello in più. Siamo condannati alla schiavitù dei mezzi di liberazione.

La storia dei nostri tempi richiama alla mente quei personaggi di Walt Disney che sfrecciano follemente sull'orlo di una scogliera senza vederla, così che il potere della loro immaginazione li tiene sospesi a mezz'aria; ma non appena guardano in basso e vedono dove sono, cadono.

Dove la costrizione spezza le persone e la mediazione le rende ridicole, la seduzione del potere è ciò che le fa amare la loro oppressione. A causa di ciò, le persone rinunciano alle loro vere ricchezze per una causa che le mutila; per un'apparenza che le reifica; per ruoli che le strappano dalla vita autentica; per un tempo il cui passaggio le definisce e le delimita.

Nel regno del consumo il cittadino è re. Una monarchia democratica: uguaglianza prima del consumo, fraternità nel consumo e libertà attraverso il consumo.

Il nostro compito non è riscoprire la natura, ma rifarla.

L'opera d'arte del futuro sarà la costruzione di una vita appassionata.

Lavorare per la gioia e la festa autentica è appena distinguibile dalla preparazione di un'insurrezione generale

Sta a noi inventare la nostra vita.

Che cosa potrei desiderare per il presente se non provare il più grande piacere di essere ciò che sono?

In una società industriale che confonde lavoro e produttività, la necessità di produrre è sempre stata nemica del desiderio di creare.

Ci sono più verità in ventiquattro ore di vita di un uomo che in tutte le filosofie.