Jacques Derrida citazioni famose

La psicoanalisi ha insegnato che i morti-un genitore morto, per esempio-possono essere più vivi per noi, più potenti, più spaventosi dei vivi. È la questione dei fantasmi.

Ho sempre sognato una penna che fosse una siringa.

Il poeta è l'uomo della metafora: mentre il filosofo è interessato solo alla verità del significato, al di là anche dei segni e dei nomi, e il sofista manipola i segni vuoti, il poeta gioca sulla molteplicità dei significati.

Per fingere, in realtà faccio la cosa: ho quindi solo finto di fingere.

C'è un futuro prevedibile, programmato, programmato, prevedibile. Ma c'è un futuro, l'avenir (a venire) che si riferisce a qualcuno che viene il cui arrivo è totalmente inaspettato. Per me, questo è il vero futuro. Ciò che è totalmente imprevedibile. L'Altro che viene senza che io possa anticipare il loro arrivo. Quindi, se c'è un futuro reale, al di là dell'altro futuro conosciuto, è l'avenir in quanto è la venuta dell'Altro quando sono completamente incapace di prevedere il loro arrivo.

Contrariamente a ciò che la fenomenologia - che è sempre fenomenologia della percezione - ha cercato di farci credere, contrariamente a ciò che il nostro desiderio non può non essere tentato a credere, la cosa stessa sfugge sempre.

Mi stavo chiedendo dove sto andando. Quindi, vorrei risponderti dicendo, in primo luogo, che sto cercando, precisamente, di mettermi in un punto in modo da non sapere più dove sto andando.

L'unico atteggiamento (l'unica politica judicial giudiziaria, medica, pedagogica e così via) che condannerei assolutamente è quello che, direttamente o indirettamente, interrompe la possibilità di un interrogatorio essenzialmente interminabile, cioè di un interrogatorio efficace e quindi trasformante.

L'affermazione tradizionale sul linguaggio è che è di per sé vivente e che la scrittura è la parte morta del linguaggio.

Se le cose fossero state semplici, la parola sarebbe arrivata in giro.

Vorrei scriverti così semplicemente, così semplicemente, così semplicemente. Senza avere mai nulla che catturi l'occhio, tranne il tuo solo,... in modo che soprattutto il linguaggio rimanga evidentemente segreto, come se venisse inventato ad ogni passo, e come se bruciasse immediatamente

Nessuno si arrabbia con un matematico o un fisico che lui o lei non capisce, o con qualcuno che parla una lingua straniera, ma piuttosto con qualcuno che manomette la tua lingua.

Il primo problema dei media è posto da ciò che non viene tradotto, o addirittura pubblicato nelle lingue politiche dominanti.

La traccia che lascio a me significa subito la mia morte, a venire o già venire, e la speranza che mi sopravviverà. Non è un'ambizione di immortalità; è fondamentale. Lascio qui un pezzo di carta, me ne vado, muoio; è impossibile uscire da questa struttura; è la forma immutabile della mia vita. Ogni volta che lascio andare qualcosa, vivo la mia morte per iscritto.

Ciò che non può essere detto soprattutto non deve essere messo a tacere, ma scritto.

Chi ha mai detto che uno è nato una sola volta?

Tutto è organizzato in modo che sia così, questo è ciò che viene chiamato cultura.

Il cerchio del ritorno alla nascita non può che rimanere aperto, ma questa è una possibilità, un segno di vita e una ferita.

La pace è possibile solo quando una delle parti in guerra fa il primo passo, l'iniziativa pericolosa, il rischio di aprire il dialogo, e decide di fare il gesto che porterà non solo all'armistizio, ma alla pace.

Non appena c'è il linguaggio, la generalità è entrata in scena.

La bellezza accade solo una volta.

Non c'è nulla al di fuori del testo. [Fr., Il n'y a pas de hors-texte.]

Ma poiché io e me, come voi certamente ben sapete, moriremo, la mia relazione e anche la vostra con l'evento di questo testo, che altrimenti non lo rende mai del tutto, la nostra relazione è quella di una necessità strutturalmente postuma. Supponiamo, in tal caso, che io non sia il solo nella mia pretesa di conoscere il codice idiomatico (la cui nozione stessa è già contraddittoria) di questo evento. Che cosa succede se da qualche parte, qui o là, ci sono azioni in questo segreto non-secret’s? Anche così la scena non sarebbe cambiata. Anche i complici, come ben sapete, sono destinati a morire.

Non c'è nulla al di fuori del testo

Ciò che si chiama "oggettività", scientifica per esempio (in cui credo fermamente, in una data situazione) si impone solo all'interno di un contesto estremamente vasto, vecchio, fermamente stabilito o radicato in una rete di convenzioni ... eppure che rimane un contesto.

Un atto di nominare dovrebbe giustamente permettermi di chiamare qualsiasi cosa un autoritratto, non solo qualsiasi disegno, "ritratto" o no, ma tutto ciò che mi accade, che posso influenzare o che mi colpisce.

Se solo facessi quello che posso fare, non farei nulla

La fine si avvicina, ma l'apocalisse è lunga.

La decostruzione non ha mai avuto senso o interesse, almeno ai miei occhi, se non come radicalizzazione, cioè anche all'interno della tradizione di un certo marxismo, in un certo spirito del marxismo .

Nessuno saprà mai da quale segreto sto scrivendo e il fatto che lo dico non cambia nulla.

Un testo non è un testo se non nasconde al primo arrivato, al primo sguardo, la legge della sua composizione e le regole del suo gioco. Un testo rimane, inoltre, per sempre impercettibile. Le sue leggi e le sue regole non sono, tuttavia, albergate nell'inaccessibilità di un segreto; è semplicemente che non possono mai essere registrate, nel presente, in qualcosa che potrebbe essere rigorosamente chiamato percezione.

Il cinema più la psicoanalisi equivale alla Scienza dei fantasmi.

I mostri non possono essere annunciati. Non si può dire: "Ecco i nostri mostri", senza trasformare immediatamente i mostri in animali domestici.

Qualunque siano le precauzioni che prendi in modo che la fotografia assomigli a questo o quello, arriva un momento in cui la fotografia ti sorprende. È lo sguardo dell'altro che vince e decide.

Se questo lavoro sembra così minaccioso, questo è perché non è semplicemente eccentrico o strano, ma competente, rigorosamente argomentato e portatore di convinzione.

Ogni discorso, anche una frase poetica o oracolare, porta con sé un sistema di regole per produrre cose analoghe e quindi uno schema di metodologia.

Credo nel valore del libro, che conserva qualcosa di insostituibile, e nella necessità di lottare per garantirne il rispetto.

In Algeria, avevo iniziato a entrare in letteratura e filosofia. Sognavo di scrivere-e già i modelli stavano istruendo il sogno, un certo linguaggio lo governava.

Certi lettori mi risentivano quando non riuscivano più a riconoscere il loro territorio, la loro istituzione.

Ho sempre avuto difficoltà a riconoscermi nelle caratteristiche dell'intellettuale che interpreta il suo ruolo politico secondo la sceneggiatura che conosci e la cui eredità merita di essere messa in discussione.

I miei avversari più risoluti credono che Io sia troppo visibile, che io sia un po ' troppo vivo, che il mio nome riecheggi troppo nei testi che tuttavia affermano di essere inaccessibili.

Sono giustamente considerato ateo.

Ho sempre avuto la malattia di scuola, come altri hanno il mal di mare. Ho pianto quando è stato il momento di tornare a scuola molto tempo dopo che ero abbastanza grande da vergognarmi di un simile comportamento.

Parlo solo una lingua, e non è la mia.

Una tale cura per la morte, un risveglio che veglia sulla morte, una coscienza che guarda la morte in faccia, è un altro nome per la libertà.

In filosofia, bisogna fare i conti con il livello implicito di una riserva accumulata, e quindi con un numero molto grande di relè, con la responsabilità condivisa di questi relè.

1) La differenza è il gioco sistematico delle differenze, delle tracce delle differenze, della spaziatura per mezzo della quale gli elementi sono collegati tra loro. Questa spaziatura è la produzione simultaneamente attiva e passiva (la a della differenza indica questa indecisione per quanto riguarda l'attività e la passività, ciò che non può essere governato o distribuito tra i termini di questa opposizione) degli intervalli senza i quali i termini "pieni" non significherebbero, non funzionerebbero.

Circoncisione, e ' tutto quello di cui ho parlato.

Sono uno di quei marrani che non dicono più di essere ebrei nemmeno nel segreto del loro cuore.

All'interno dell'università... puoi studiare senza aspettare alcun risultato efficace o immediato. Puoi cercare, solo per il gusto di cercare, e provare per il gusto di provare. Quindi c'è una possibilità di quello che chiamerei giocare. È forse l'unico posto all'interno della società in cui il gioco è possibile a tal punto.