Amartya Sen citazioni famose

Responsabilizzare le donne è la chiave per costruire un futuro che vogliamo

La povertà non è solo una mancanza di denaro; non è avere la capacità di realizzare il proprio pieno potenziale come essere umano

La crescita economica senza investimenti nello sviluppo umano è insostenibile - e immorale

Mentre sono interessato sia all'economia che alla filosofia, l'unione dei miei interessi nei due campi supera di gran lunga la loro intersezione.

dobbiamo continuare a lottare per l'istruzione di base per tutti, ma anche sottolineare l'importanza del contenuto dell'istruzione. Dobbiamo fare in modo che la scuola settaria non trasformi l'istruzione in una prigione, piuttosto che essere un passaporto per il mondo.

Un argomento sconfitto che rifiuta di essere cancellato può rimanere molto vivo.

Se la conoscenza della tortura degli altri ti fa ammalare, è un caso di simpatia... Si può sostenere che il comportamento basato sulla simpatia è in un senso importante egoistico, perché ci si compiace del piacere altrui e si soffre del dolore altrui, e la ricerca della propria utilità può quindi essere aiutata dall'azione simpatica.

Una società può essere Pareto ottimale e ancora perfettamente disgustosa.

Ci sono musulmani di ogni tipo. L'idea di chiuderli in un'unica identità è sbagliata.

l'identità di un individuo è essenzialmente una funzione delle sue scelte, piuttosto che la scoperta di un attributo immutabile

Il successo di una società deve essere valutato principalmente dalle libertà di cui godono i membri della società.

Risentire l'ottusità degli altri non è un buon terreno per spararsi al piede.

Le carestie sono facili da prevenire se c'è uno sforzo serio per farlo, e un governo democratico, di fronte alle elezioni e alle critiche dei partiti di opposizione e dei giornali indipendenti, non può fare a meno di fare uno sforzo del genere. Non sorprendentemente, mentre l'India ha continuato ad avere carestie sotto il dominio britannico fino all'indipendenza, sono scomparse improvvisamente con l'istituzione di una democrazia multipartitica e di una stampa libera. una stampa libera e un'opposizione politica attiva costituiscono il miglior sistema di allarme rapido che un paese minacciato da carestie possa avere

[La globalizzazione] ha arricchito il mondo scientificamente e culturalmente e ha beneficiato molte persone anche economicamente.

La crescente tendenza a vedere le persone in termini di un'identità dominante (questo è il tuo dovere come americano, devi commettere questi atti come musulmano, o come cinese dovresti dare priorità a questo impegno nazionale) non è solo un'imposizione di una priorità esterna e arbitraria, ma anche la negazione di un'importante libertà di una persona che può decidere sulla loro rispettiva lealtà a diversi gruppi (a tutti i quali appartiene).

L'economia, come è emerso, può essere resa più produttiva prestando maggiore e più esplicita attenzione alle considerazioni etiche che modellano il comportamento e il giudizio umano.

Nessuna carestia sostanziale si è mai verificata in un paese indipendente e democratico con una stampa relativamente libera.

Lo sviluppo umano, come approccio, si occupa di ciò che considero l'idea di sviluppo di base: cioè, promuovere la ricchezza della vita umana, piuttosto che la ricchezza dell'economia in cui vivono gli esseri umani, che è solo una parte di essa.

La povertà è la privazione di opportunità.

Le libertà non sono solo il fine primario dello sviluppo, sono anche tra i suoi mezzi principali.

Le prove umane prosperano sull'ignoranza. Capire un problema con chiarezza è già a metà strada per risolverlo.

Lo sviluppo richiede una grande fonte di non libertà: povertà e tirannia, scarse opportunità economiche e deprivazione sociale sistematica, abbandono delle strutture pubbliche e intolleranza o iperattività degli stati repressivi.

Ci sono prove considerevoli che l'istruzione e l'alfabetizzazione delle donne tendono a ridurre i tassi di mortalità dei bambini

Il cambiamento incessante gira la ruota della vita, e così la realtà è mostrata in tutte le sue molte forme. Dimorate pacificamente mentre il cambiamento stesso libera tutti gli esseri senzienti sofferenti e porta loro grande gioia.

È importante reclamare per l'umanità il terreno che le è stato tolto da varie formulazioni arbitrariamente ristrette delle esigenze della razionalità

Mi è stato detto che le donne indiane non la pensano così sull'uguaglianza. Ma vorrei sostenere che se non la pensano così, dovrebbero avere una reale opportunità di pensare in quel modo.

Ho cercato di vedere le carestie come ampi problemi "economici" (concentrandosi su come le persone possono acquistare cibo, o altrimenti averne diritto), piuttosto che in termini di immagine grossolanamente indifferenziata dell'offerta alimentare aggregata per l'economia nel suo complesso.

La migliore speranza per la pace nel mondo sta nel semplice ma ampio riconoscimento che tutti noi abbiamo molte associazioni e affiliazioni diverse, e non abbiamo bisogno di vederci rigidamente divisi da un'unica categorizzazione di gruppi incalliti, che si confrontano.

A volte la mancanza di libertà sostanziali si riferisce direttamente alla povertà economica, che priva le persone della libertà di soddisfare la fame; o di ottenere un'alimentazione sufficiente, o di ottenere rimedi per malattie curabili o l'opportunità di essere adeguatamente vestiti o riparati, o di godere di acqua pulita o strutture sanitarie.

L'eliminazione dell'ignoranza, dell'analfabetismo... e di inutili disuguaglianze nelle opportunità (è) da vedere come obiettivi che sono valutati per il loro bene. Espandono la nostra libertà di condurre la vita che abbiamo ragione di apprezzare, e queste capacità elementari sono importanti da sole

Impartire educazione non solo illumina il ricevente, ma amplia anche il donatore - gli insegnanti, i genitori, gli amici.

Le identità delle persone come indiani, come asiatici, o come membri della razza umana, sembravano cedere il passo - abbastanza improvvisamente - all'identificazione settaria con le comunità indù, musulmane o sikh.

Ma una volta che riconosciamo che molte idee che sono considerate tipicamente occidentali sono fiorite anche in altre civiltà, vediamo anche che queste idee non sono specifiche per la cultura come a volte si sostiene. Non dobbiamo cominciare con il pessimismo, almeno su questo terreno, sulle prospettive dell'umanesimo ragionato nel mondo.

A volte la mancanza di libertà sostanziali si riferisce direttamente alla povertà economica

Qualsiasi classificazione secondo un'identità singolare polarizza le persone in un modo particolare, ma se prendiamo atto del fatto che abbiamo molte identità diverse - legate non solo alla religione ma anche alla lingua, all'occupazione e agli affari, alla politica, alla classe e alla povertà, e molte altre - possiamo vedere che la polarizzazione di una persona può essere contrastata da un quadro più completo. Quindi la conoscenza e la comprensione sono estremamente importanti per combattere la polarizzazione singolare.

Per concludere questa discussione, la valutazione della giustizia richiede l'impegno con gli "occhi dell'umanità", in primo luogo, perché possiamo identificarci variamente con gli altri altrove e non solo con la nostra comunità locale;in secondo luogo,perché le nostre scelte e azioni possono influenzare la vita degli altri tanto lontano quanto vicino;e in terzo luogo, perché ciò che vedono dalla loro rispettiva prospettiva della storia e della geografia può aiutarci a superare il nostro stesso campanilismo.

Quando il premio Nobel mi è arrivato, mi ha anche dato l'opportunità di fare qualcosa di immediato e pratico sulle mie vecchie ossessioni, tra cui l'alfabetizzazione, l'assistenza sanitaria di base e l'equità di genere, rivolte specificamente all'India e al Bangladesh.

Se una teoria della giustizia deve guidare la scelta ragionata di politiche, strategie o istituzioni, allora l'identificazione di accordi sociali pienamente giusti non è né necessaria né sufficiente.

La fame è la caratteristica di alcune persone che non hanno abbastanza cibo da mangiare. Non è la caratteristica di non avere abbastanza cibo da mangiare.

Lo sviluppo non può davvero essere così centrato solo su coloro che sono al potere.

La nozione di diritto umano si basa sulla nostra umanità condivisa. Questi diritti non derivano dalla cittadinanza di un paese o dall'appartenenza a una nazione, ma si presume che siano rivendicazioni o diritti di ogni essere umano. Differiscono, quindi, dai diritti costituzionalmente creati garantiti per persone specifiche.

La violenza è fomentata dall'imposizione di identità singolari e belligeranti su persone credulone, sostenute da abili artigiani del terrore.

Non ho avuto alcun lavoro serio non accademico.

Dalla metà degli anni 1970, ho anche iniziato a lavorare sulla causalità e la prevenzione delle carestie.

Ma l'idea che avrei dovuto essere un insegnante e un ricercatore di qualche tipo non è cambiata nel corso degli anni.

Ho lasciato Delhi, nel 1971, poco dopo la pubblicazione di Collective Choice and Social Welfare nel 1970.

Gli oppositori della globalizzazione possono vederla come una nuova follia, ma non è né particolarmente nuova, né, in generale, una follia.

Sono nato in un campus universitario e sembra che abbia vissuto tutta la mia vita in un campus o nell'altro.

È anche molto coinvolgente - e un piacere - tornare in Bangladesh il più spesso possibile, che non è solo la mia vecchia casa, ma anche dove vivono e lavorano alcuni dei miei più cari amici e collaboratori.

Lo scambio tra culture diverse non può essere visto come una minaccia, quando è amichevole. Ma credo che l'insoddisfazione per l'architettura complessiva dipenda spesso dalla qualità della leadership.