John Polkinghorne citazioni famose

L'evoluzione, naturalmente, non è qualcosa che si applica semplicemente alla vita qui sulla terra; si applica all'intero universo.

La speranza è molto più di uno stato d'animo. Implica un impegno all'azione.... Ciò che speriamo dovrebbe essere ciò che siamo pronti a lavorare for...as fino a quando quel potere è in noi.

Dio non ha creato un mondo pronto. Il Creatore ha fatto qualcosa di più intelligente di questo, rendendo un mondo capace di fare se stesso.

Quando ti rendi conto che le leggi della natura devono essere incredibilmente finemente sintonizzate per produrre l'universo che vediamo, ciò cospira per piantare l'idea che l'universo non è semplicemente accaduto, ma che ci deve essere uno scopo dietro di esso.

La scienza non può dire alla teologia come costruire una dottrina della creazione, ma non si può costruire una dottrina della creazione senza tenere conto dell'età dell'universo e del carattere evolutivo della storia cosmica.

La trasparenza razionale e la bellezza dell'universo sono sicuramente troppo notevoli per essere trattati come semplici incidenti felici.

La teoria quantistica ci dice anche che il mondo non è semplicemente oggettivo; in qualche modo è qualcosa di più sottile di quello. In un certo senso è velato da noi, ma ha una struttura che possiamo capire.

Penso che sia molto importante mantenere la classica distinzione cristiana tra il Creatore e la creazione.

I pensatori dal basso cercano di partire dall'esperienza e passare dall'esperienza alla comprensione. Non iniziano con certi principi generali che pensano in anticipo siano probabilmente veri; sperano solo di scoprire com'è la realtà.

Tuttavia, tutti noi che lavoriamo nella fisica quantistica crediamo nella realtà di un mondo quantistico e nella realtà di entità quantistiche come protoni ed elettroni.

Sono un appassionato sostenitore dell'unità della conoscenza. C'è un mondo di realtà - un mondo della nostra esperienza che stiamo cercando di descrivere.

Le notevoli intuizioni che la scienza ci offre nel funzionamento intelligibile del mondo gridano per una spiegazione più profonda di quella che essa stessa può fornire. La religione, se vuole prendere sul serio la sua affermazione che il mondo è la creazione di Dio, deve essere abbastanza umile da imparare dalla scienza ciò che quel mondo è in realtà come. Il dialogo tra loro non può che arricchirsi reciprocamente.

La matematica è la chiave astratta che trasforma la serratura dell'universo fisico.

La prova di una teoria è la sua capacità di far fronte a tutti i fenomeni rilevanti, non la sua "ragionevolezza" a priori. Quest'ultimo si sarebbe rivelato una cattiva guida nello sviluppo della scienza, che spesso progredisce incontrando il tutto inaspettato e inizialmente estremamente sconcertante.

Scienza e religione...sono amici, non nemici, nella comune ricerca della conoscenza. Alcune persone possono trovare questo sorprendente, perché c'è una sensazione in tutta la nostra società che la credenza religiosa è superata, o addirittura impossibile, in un'era scientifica. Non sono d'accordo. In effetti, mi spingerei fino al punto di dire che se le persone in questa cosiddetta "era scientifica" sapessero un po 'di più sulla scienza di quanto molti di loro in realtà facciano, troverebbero più facile condividere le mie opinioni.

I teologi hanno un grande problema perché cercano di parlare di Dio. Poiché Dio è il fondamento di tutto ciò che è, c'è un senso in cui ogni ricerca umana è grist al mulino teologico. Ovviamente, nessun teologo può sapere tutto.

Il tessuto fisico del mondo doveva essere tale da consentire a quell'evoluzione preliminare di dieci miliardi di anni di produrre le materie prime della vita. Senza di essa non ci sarebbero stati i materiali chimici per permettere alla vita di evolversi qui sulla terra.

Le persone, e specialmente i teologi, dovrebbero cercare di familiarizzare con le idee scientifiche. Certo, la scienza è tecnica sotto molti aspetti, ma ci sono alcuni libri molto buoni che cercano di esporre alcune delle strutture concettuali della scienza.

Mi è piaciuta molto la mia carriera scientifica. Non ho lasciato la scienza perché ero disilluso, ma sentivo di aver fatto la mia parte per essa dopo circa venticinque anni.

È la fedeltà di Dio che permette all'epistemologia di modellare l'ontologia.

Quindi la metafisica di Whitehead non si adatta molto bene alla fisica mentre comprendiamo il processo del mondo.

Certo, nessuno negherebbe l'importanza degli esseri umani per il pensiero teologico, ma l'arco di tempo della storia a cui pensano i teologi è qualche migliaio di anni di cultura umana piuttosto che i quindici miliardi di anni della storia dell'universo.

Tuttavia, come le chiese orientali hanno sempre sostenuto, attraverso Cristo la creazione è destinata alla fine a condividere la vita di Dio, la vita della natura divina.

Se l'esperienza della scienza insegna qualcosa, è che il mondo è molto strano e sorprendente. Le numerose rivoluzioni scientifiche lo hanno dimostrato.

Dio non è un Dio dei bordi, con un interesse acquisito per gli inizi. Dio è il Dio di tutto lo spettacolo.

Al momento, troppo pensiero teologico è molto centrato sull'uomo.

Quei teologi che stanno iniziando a prendere molto sul serio la dottrina della creazione dovrebbero prestare una certa attenzione alla storia della scienza.

Il caso non significa casualità senza senso, ma contingenza storica. Questo accade piuttosto che quello, ed è così che nascono le novità, le cose nuove.

Whitehead reagì fortemente contro l'idea di Dio come un tiranno cosmico, uno che realizza tutto.

Sì, sono stato parroco per cinque anni. Ero un curato in una grande parrocchia della classe operaia a Bristol e il vicario di un villaggio nel Kent.

Penso anche che dobbiamo mantenere le distinzioni - la dottrina della creazione è diversa da una cosmologia scientifica, e dovremmo resistere alla tentazione, a cui a volte gli scienziati cedono, di cercare di assimilare i concetti della teologia ai concetti della scienza.

Certo, Einstein era davvero un grande scienziato, e ho un enorme rispetto per lui, e una grande ammirazione per le scoperte che ha fatto. Ma era molto impegnato in una visione dell'oggettività del mondo fisico.

Beh, è perché riconosco volentieri alcune idee che fanno parte della teologia del processo, ma che penso non siano legate a tutti i dettagli del pensiero del processo, e sono molto illuminanti e utili.

Dopo tutto, l'universo ha richiesto dieci miliardi di anni di evoluzione prima ancora che la vita fosse possibile; l'evoluzione delle stelle e l'evoluzione di nuovi elementi chimici nei forni nucleari delle stelle erano prerequisiti indispensabili per la generazione della vita.

Ero molto sul lato matematico, dove probabilmente fai il tuo miglior lavoro prima di avere quarantacinque anni. Dopo aver superato quella data significativa, ho pensato di fare qualcos'altro.