David Harvey citazioni famose

La libertà di fare e rifare le nostre città e noi stessi è, voglio sostenere, uno dei più preziosi e più trascurati dei nostri diritti umani.

Ci sono segnali, in questi giorni, che l'egemonia culturale del postmodernismo si sta indebolendo in Occidente. Quando anche gli sviluppatori dicono a un architetto come Moshe Safdie che sono stanchi, allora il pensiero filosofico può essere molto indietro?

Se, per esempio, un'élite dalla mentalità cospirativa è così potente, ha a portata di mano strumenti così multipli e delicati con cui mettere a punto l'accumulazione, allora come può essere spiegato il periodico scivolamento a capofitto nella crisi?

Il diritto alla città è molto più della libertà individuale di accedere alle risorse urbane: è un diritto di cambiare noi stessi cambiando la città. È, inoltre, un diritto comune piuttosto che individuale, poiché questa trasformazione dipende inevitabilmente dall'esercizio di un potere collettivo per rimodellare i processi di urbanizzazione. La libertà di fare e rifare le nostre città e noi stessi è, voglio sostenere, uno dei più preziosi e più trascurati dei nostri diritti umani.

La neoliberalizzazione non è stata molto efficace nel rivitalizzare l'accumulazione di capitale globale, ma è riuscita notevolmente bene a ripristinare, o in alcuni casi (come in Russia e Cina) a creare, il potere di un'élite economica. L'utopismo teorico dell'argomento neoliberista, concludo, ha funzionato principalmente come un sistema di giustificazione e legittimazione per tutto ciò che doveva essere fatto per raggiungere questo obiettivo.

l'effetto netto dell'aumento della scala, della centralizzazione del capitale, dell'integrazione verticale e della diversificazione all'interno della forma aziendale è stato quello di sostituire la "mano invisibile" del mercato con la "mano visibile" dei manager.

La massiccia concentrazione del potere finanziario, accompagnata dalle macchinazioni del capitale finanziario, può facilmente de-stabilizzarsi come stabilizzare il capitalismo.

L'invocazione della necessità sociale dovrebbe allertarci. Contiene i semi per la critica dell'economia politica di Marx e per la sua dissezione del capitalismo .

Marx si proponeva di risolvere le contraddizioni e correggere gli errori dell'economia politica classica. In questo pensava di essere riuscito molto bene. A giudicare dal suono e dalla furia della controversia che circondava le sue interpretazioni, o riuscì troppo bene o si illuse del successo della sua impresa.

Le competenze che sono monopolizzabili sono anatema al capitale .

Il cambiamento tecnologico può diventare "feticizzato" come una "cosa in sé", come una forza guida esogena nella storia del capitalismo.

I singoli capitalisti, in breve, si comportano in modo tale da minacciare le condizioni che permettono la riproduzione della classe capitalista.

Ciò che distingue l'imperialismo di tipo capitalista dalle altre concezioni dell'impero è che è la logica capitalista che tipicamente domina, però ... ci sono momenti in cui la logica territoriale viene alla ribalta. Ma questo pone poi una domanda cruciale: come possono le logiche territoriali del potere, che tendono ad essere goffamente fissate nello spazio, rispondere alle dinamiche spaziali aperte dell'accumulazione di capitale senza fine? E che cosa implica l'accumulazione di capitale senza fine per le logiche territoriali del potere?

Se Occupy Wall Street può vedere la loro strada verso una maggiore collaborazione con il movimento sindacale, allora ci sarà una grande quantità di azione politica possibile.

La nozione di buon senso che "c'è un tempo e un luogo per tutto" viene portata in un insieme di prescrizioni che replicano l'ordine sociale assegnando significati sociali a spazi e tempi.

Tutta la rendita si basa sul potere monopolistico dei proprietari privati di certe parti del globo.

Le relazioni monetarie sono penetrate in ogni angolo del mondo e in quasi ogni aspetto della vita sociale, anche privata.

Il movimento geografico del denaro e delle merci come capitale non è lo stesso dei movimenti dei prodotti e dei metalli preziosi. Il capitale è, dopo tutto, denaro usato in un certo modo, e non è affatto identico a tutti gli usi del denaro.

L'accumulazione di capitale e la miseria vanno di pari passo, concentrati nello spazio.

L'equilibrio tra domanda e offerta è raggiunto solo attraverso una reazione contro lo sconvolgimento dell'equilibrio.

C'è una differenza tra un'esplosione di rabbia spontanea, che non ha un obiettivo politico, e una risposta più misurata che abbiamo visto nel movimento Occupy Wall Street.

Il denaro deve esistere prima di poter essere trasformato in capitale.

Poiché la terra non è un prodotto del lavoro, non può avere un valore.

La speculazione sulla terra può essere necessaria al capitalismo, ma le orge speculative diventano periodicamente un pantano di distruzione per il capitale stesso.

Il patrimonio netto delle 358 persone più ricche del mondo è risultato quindi pari al reddito combinato del 45% più povero della popolazione mondiale-2,3 miliardi di persone.

Il capitale crea spazio-tempo .

I rapporti sociali del capitalismo sono penetrati lentamente in tutte le sfere della vita per fare del lavoro salariato la condizione generale dell'esistenza solo in tempi abbastanza recenti.

I capitalisti si comportano come capitalisti ovunque si trovino. Perseguono l'espansione del valore attraverso lo sfruttamento senza tener conto delle conseguenze sociali.

L'accumulazione del capitale comporta l'espansione del valore nel tempo.

L'inizio di una crisi è solitamente innescato da un fallimento spettacolare che scuote la fiducia nelle forme fittizie di capitale.

Il diritto alla città è molto più della libertà individuale di accedere alle risorse urbane: è un diritto di cambiare noi stessi cambiando la città.

I singoli capitalisti, in breve, agiscono necessariamente in modo da de-stabilizzare il capitalismo.

Le rivoluzioni perpetue nella tecnologia possono significare la svalutazione del capitale fisso su vasta scala.

Ma l'obsolescenza programmata è possibile solo se il tasso di cambiamento tecnologico è contenuto.

Il denaro non potrebbe essere convertito in capitale se non esistesse il lavoro salariato.

Se tutto il capitale monetario investe nell'appropriazione e nessuno nella produzione effettiva, allora il capitalismo non ha molto tempo per questo mondo.

Quando il denaro funziona come misura del valore, deve rappresentare veramente i valori che aiuta a circolare.

L'inflazione dilagante è altrettanto difficile da vivere con la svalutazione delle materie prime.

Il capitalismo non cadrà mai da solo. Dovrà essere spinto. L'accumulazione del capitale non cesserà mai. Dovrà essere fermato. La classe capitalista non cederà mai volontariamente il suo potere. Dovrà essere espropriato.

L'ultima forma di svalutazione è lo scontro militare e la guerra globale.

L'unica soluzione alle contraddizioni del capitalismo comporta l'abolizione del lavoro salariato.

La capacità di trasformarsi dall'interno rende il capitalismo una specie di bestia - camaleonte, cambia continuamente colore; come un serpente, perde periodicamente la pelle.

Non c'è, in breve, nessuna "correzione spaziale" che possa contenere le contraddizioni del capitalismo nel lungo periodo.

non solo le armi devono essere acquistate e pagate con eccedenze di capitale e di lavoro, ma devono anche essere utilizzate. Perché questo è l'unico mezzo che il capitalismo ha a sua disposizione per raggiungere il livello di svalutazione ora richiesto. L'idea è terribile nelle sue implicazioni. Quale ragione migliore potrebbe esserci per dichiarare che è tempo che il capitalismo se ne vada, per lasciare il posto a un modo di produzione più sano?