Slavoj Žižek citazioni famose

Le parole non sono mai "solo parole"; contano perché definiscono i contorni di ciò che possiamo fare.

L'amore sembra una grande disgrazia, un mostruoso parassita, uno stato di emergenza permanente che rovina tutti i piccoli piaceri.

Perché così tanti problemi oggi sono percepiti come problemi di intolleranza, piuttosto che come problemi di disuguaglianza, sfruttamento o ingiustizia? Perché il rimedio proposto è la tolleranza, piuttosto che l'emancipazione, la lotta politica o persino la lotta armata?

Un ufficiale tedesco visitò Picasso nel suo studio di Parigi durante la seconda guerra mondiale. Lì vide Guernica e, scioccato dal modernista  "chaosÂ" del dipinto, chiese a Picasso: «Hai fatto questo?"Picasso rispose con calma:«No, hai fatto questo!Un»

Il problema per noi non è che i nostri desideri siano soddisfatti o meno. Il problema è come facciamo a sapere ciò che desideriamo.

Ci sentiamo liberi perché ci manca il linguaggio stesso per articolare la nostra non libertà.

Per il multiculturalista, i protestanti anglosassoni bianchi sono proibiti, gli italiani e gli irlandesi ottengono un po ' di rispetto, i neri sono buoni, i nativi americani sono ancora migliori. Più ci allontaniamo, più meritano rispetto. Questa è una sorta di rispetto invertito e paternalistico che mette tutti a distanza.

Sto già mangiando dal bidone della spazzatura tutto il tempo. Il nome di questo bidone della spazzatura è ideologia. La forza materiale dell'ideologia mi fa non vedere cosa sto effettivamente mangiando.

Ho messo delle battute al mio matrimonio. Ad esempio, gli organizzatori mi hanno chiesto di selezionare la musica. Così, quando mi sono avvicinato alla moglie alla cerimonia, hanno suonato il secondo movimento della decima Sinfonia di Shostakovich, che di solito è noto come il "ritratto di Stalin. E poi, quando ci siamo abbracciati, la musica che hanno suonato è stata "Morte e la Fanciulla" di Schubert."Mi è piaciuto in modo infantile! Ma il matrimonio era tutto un incubo e così via e così via.

La parola è omicidio di una cosa, non solo nel senso elementare di implicare la sua assenza-nominando una cosa, la trattiamo come assente, come morta, anche se è ancora presente-ma soprattutto nel senso della sua dissezione radicale: la parola "quarti" la cosa, la strappa dall'incorporazione nel suo contesto concreto, tratta le sue parti componenti come entità con un'esistenza autonoma: parliamo di colore, forma, forma, ecc., come se possedessero un essere autosufficiente.

L'unica prospettiva realistica è quella di fondare una nuova universalità politica optando per l'impossibile, assumendo pienamente il posto dell'eccezione, senza tabù, senza norme a priori( diritti umani, democrazia), il cui rispetto ci impedirebbe di rassegnare le dimissioni al terrore, allo spietato esercizio del potere, allo spirito di sacrificio, se questa scelta radicale venisse denunciata da alcuni liberali dal cuore sanguinante come Linksfaschismus, così sia!

Il fatto che una nube proveniente da un'eruzione vulcanica minore in Islanda-un piccolo disturbo nel complesso meccanismo della vita sulla Terra-possa fermare il traffico aereo su un intero continente è un promemoria di come, con tutto il suo potere di trasformare la natura, l'umanità rimanga solo un'altra specie sul pianeta Terra.

La vera prova etica non è solo la disponibilità a salvare le vittime, ma anche - forse ancora di più-la dedizione spietata ad annientare chi le ha fatte vittime.

Se hai motivi per amare qualcuno, non li ami.

I veri universalisti non sono coloro che predicano la tolleranza globale delle differenze e l'unità onnicomprensiva, ma coloro che si impegnano in una lotta appassionata per l'affermazione della Verità che li costringe.

L'idea liberale di tolleranza è sempre più una sorta di intolleranza. Ciò significa: "Lasciami in pace; non molestarmi; sono intollerante verso la tua eccessiva vicinanza.

Il nostro stesso corpo biologico è una forma di hardware che ha bisogno di riprogrammare attraverso il tantra come un nuovo software spirituale che può rilasciare o sbloccare il suo potenziale.

Gli amici mi hanno detto che l'ultima tendenza, almeno in Europa, è il sesso pubblico. Mi hanno mostrato alcune clip, e sono terrificanti. Una coppia entra in un tram, mezzo pieno, semplicemente si siede, si spoglia e inizia a farlo. Puoi vedere dai volti sorpresi che non è messo in scena. E ' un sobborgo di pura classe operaia. Ma ciò che è affascinante è che tutte le persone guardano, e poi educatamente lo ignorano. Il messaggio è che anche se sei insieme in pubblico con le persone, conta ancora come spazio privato.

C'è una vecchia barzelletta sul socialismo come sintesi delle più alte conquiste di tutta la storia umana fino ad oggi: dalle società preistoriche ha preso il primitivismo; dal mondo antico ha preso la schiavitù; dalla società medievale il dominio brutale; dal capitalismo lo sfruttamento; e dal socialismo il nome.

L'amore è ciò che rende il sesso più della masturbazione. Se non c'è amore, anche se si è veramente con un partner si * * * * * con un partner.

Abbiamo tutte le libertà che vogliamo. Ma quello che ci manca è l'inchiostro rosso: il linguaggio per articolare la nostra non-libertà. Il modo in cui ci viene insegnato a parlare di libertà - guerra al terrore e così via-falsifica la libertà.

Non siamo tutti, quando ci sediamo al cinema, nella posizione di esseri umani in Matrix, legati a sedie, immersi nello spettacolo gestito da una macchina? Tuttavia, un'allegoria più appropriata è quella dello spettatore stesso: sotto l'illusione di "guardare" gli oggetti percepiti da una distanza di sicurezza, scivolando liberamente lungo di essi, c'è la realtà degli innumerevoli legami che ci legano a ciò che percepiamo.

Il postcolonialismo è l'invenzione di alcuni ragazzi ricchi dell'India che hanno visto che potevano fare una buona carriera nelle migliori università occidentali giocando sulla colpa dei liberali bianchi.

E se la cultura stessa non fosse altro che un arresto, una pausa, una tregua, nella ricerca della barbarie?

Uno spettro sta infestando il mondo accademico occidentale (...), lo spettro del soggetto cartesiano.

Penso che il compito della filosofia non sia quello di fornire risposte, ma di mostrare come il modo in cui percepiamo un problema possa essere esso stesso parte di un problema.

Più l'opera è morta, più fiorisce.

La minaccia oggi non è la passività, ma la pseudo-attività, la voglia di "essere attivi", di "partecipare", di mascherare il Nulla di ciò che accade.

Quello che gli americani non vogliono ammettere ... è che non solo non c'è una contraddizione tra la regolamentazione statale e la libertà, ma per poter essere effettivamente liberi nelle nostre interazioni sociali, ci deve essere una rete estremamente elaborata di salute, legge, istituzioni, regole morali e così via.

Quando ci vengono mostrate scene di bambini affamati in Africa, con un invito a fare qualcosa per aiutarli, il messaggio ideologico di fondo è qualcosa come: "Non pensare, non politicizzare, dimentica le vere cause della loro povertà, agisci, contribuisci con denaro, in modo che non dovrai pensare!

Cosa succede se il modo in cui percepiamo un problema è già parte del problema?

Con Lenin è sempre stato un impegno sostanziale. Ho sempre una certa ammirazione per le persone che sono consapevoli che qualcuno deve fare il lavoro. Quello che odio di questi accademici liberali, pseudo-di sinistra, è che stanno facendo quello che stanno facendo pienamente consapevoli che qualcun altro farà il lavoro per loro.

Di solito si parla di civiltà ebraico-cristiana forse, è giunto il momento, soprattutto per quanto riguarda il conflitto in Medio Oriente, di parlare della civiltà ebraico-musulmana come asse opposto al cristianesimo.

La forza dell'universalismo è in voi baschi, non nello stato spagnolo

Nella campagna elettorale, il presidente Bush ha nominato come la persona più importante della sua vita Gesù . Ora ha un'occasione unica per dimostrare che lo intendeva seriamente: per lui, come per tutti gli americani di oggi, "Ama il tuo prossimo!"significa" Ama i musulmani!"O NON SIGNIFICA NULLA.

Potrei essere ancora una specie di marxista, ma sono molto realistico, non ho questi sogni di rivoluzionari dietro l'angolo.

Da marxista, permettetemi di aggiungere: se qualcuno vi dice che Lacan è difficile, questa è propaganda di classe da parte del nemico.

All'inizio di novembre 2001, ci fu una serie di incontri tra consiglieri della Casa Bianca e alti dirigenti di Hollywood con l'obiettivo di coordinare lo sforzo bellico e stabilire come Hollywood potesse aiutare nella "guerra contro il terrorismo" facendo arrivare il giusto messaggio ideologico non solo agli americani, ma anche al pubblico di Hollywood in tutto il mondo.

In una democrazia, ogni cittadino comune è effettivamente un re-ma un re in una democrazia costituzionale, un monarca che decide solo formalmente, la cui funzione è semplicemente quella di firmare le misure proposte da un'amministrazione esecutiva. Ecco perché il problema dei rituali democratici è omologato al grande problema della monarchia costituzionale: come proteggere la dignità del re? Come mantenere l'apparenza che il re prende effettivamente decisioni, quando tutti sappiamo che questo non è vero?

È brutto se siamo controllati, ma se non lo siamo, può essere anche peggio.

Confucio non era tanto un filsopher quanto un proto-ideologo: ciò che lo interessava non erano le verità metafisiche ma piuttosto un ordine sociale armonioso all'interno del quale gli individui potevano condurre una vita felice ed etica. Egli è stato il primo a delineare chiaramente ciò che si è tentati di chiamare la scena elementare dell'ideologia, il suo livello zero, che consiste nell'affermare l'autorità (senza nome) di una Tradizione sostanziale.

Credo in posizioni chiare. Penso che la posizione più arrogante sia questa apparente modestia multidisciplinare di "quello che sto dicendo ora non è incondizionato, è solo un'ipotesi", e così via. È davvero una posizione molto arrogante. Penso che l'unico modo per essere onesti ed esporsi alle critiche sia quello di affermare chiaramente e dogmaticamente dove ti trovi. Devi correre il rischio e avere una posizione.

Cos'è l'Assoluto? Qualcosa che ci appare in esperienze fugaci say diciamo, attraverso il sorriso gentile di una bella donna, o anche attraverso il caldo sorriso premuroso di una persona che potrebbe altrimenti sembrare brutta e maleducata. In momenti così miracolosi ma estremamente fragili, un'altra dimensione traspare attraverso la nostra realtà. Come tale, l'Assoluto è facilmente corroso; scivola fin troppo facilmente tra le nostre dita e deve essere maneggiato con la stessa cura di una farfalla

Noi sloveni siamo ancora più avari di voi scozzesi. Sai com'è iniziata la Scozia? Uno di noi sloveni stava spendendo troppi soldi, così lo abbiamo messo su una barca ed è atterrato in Scozia.

L'ultima lezione dell'interpretazione dei sogni: la realtà è per coloro che non possono sostenere il sogno.

C'è una contraddizione tra liberalismo di mercato e liberalismo politico. I liberali di mercato (ad esempio, i conservatori sociali) di oggi vogliono valori familiari, meno governo e mantenere le tradizioni della società (almeno nel caso dell'America). Tuttavia, dobbiamo affrontare la contraddizione culturale del capitalismo: il progresso del capitalismo, che richiede una cultura consumistica, mina i valori che rendono possibile il capitalismo

Democrazia liberale-come sapete, ai vecchi tempi, dicevamo che vogliamo il socialismo con un volto umano. La sinistra di oggi offre effettivamente il capitalismo globale con un volto umano, più tolleranza, più diritti e così via. Quindi la domanda è: è abbastanza o no? Qui rimango un marxista: penso di no.

Considerare il Terzo non ci porta nella posizione di una considerazione pragmatica, di confrontare diversi altri; il compito è piuttosto quello di imparare a distinguere tra i falsi conflitti e il vero conflitto. Ad esempio, il conflitto odierno tra liberalismo occidentale e fondamentalismo religioso è falso, poiché si basa sull'esclusione del terzo termine che è la sua verità: la posizione emancipatrice di sinistra.

L'obiettivo finale della politica radicale è gradualmente quello di spostare il limite delle esclusioni sociali, responsabilizzando gli agenti esclusi (minoranze sessuali ed etniche) creando spazi marginali in cui possono articolare e mettere in discussione la loro identità. La politica radicale diventa così un'infinita parodia beffarda e provocazione, un graduale processo di reidentificazione in cui non ci sono vittorie finali e demarcazioni ultime

Penso segretamente che la realtà esista in modo che possiamo speculare su di essa.