William Ames citazioni famose

Nella contentezza e nella gioia si trovano l'altezza e la perfezione di ogni amore verso il prossimo.

Il beneplacito di Dio è un atto della volontà divina che determina liberamente ed efficacemente tutte le cose.

Questa sussistenza, o modo di essere di Dio è la sua unica essenza in quanto ha proprietà personali.

Il punto di partenza della santificazione è la sporcizia, la corruzione o la macchia del peccato.

Sebbene tutto l'uomo partecipi di questa grazia, essa è prima e più propriamente nell'anima e poi progredisce verso il corpo, in quanto il corpo dell'uomo è capace della stessa obbedienza alla volontà di Dio dell'anima.

Nell'esercizio dell'efficienza di Dio, il decreto di Dio viene prima di tutto. Questo modo di lavorare è il più perfetto di tutti e in particolare concorda con la natura divina.

Dalla fede, dalla speranza e dall'amore, le virtù della religione che si riferiscono a Dio, nasce un doppio atto che porta sulla comunione spirituale esercitata tra Dio e noi: l'ascolto della parola e della preghiera.

Quindi la fine del mondo dovrebbe essere attesa con ogni desiderio da tutti i credenti.

Chiunque comprenda la natura di Dio, giustamente, sa necessariamente che Dio deve essere creduto e sperato, che deve essere amato e invocato, ed essere ascoltato in tutte le cose.

La volontà di Dio è unica e totalmente una in Lui.

Nulla esiste dall'eternità se non Dio, e Dio non è la materia o una parte di qualsiasi creatura, ma solo il creatore.

La partecipazione alle benedizioni dell'unione con Cristo viene quando i fedeli hanno tutte le cose necessarie per vivere bene e benedire Dio.

La santificazione non deve essere intesa qui come una separazione dall'uso ordinario o la consacrazione a qualche uso speciale, anche se questo significato è spesso presente nella Scrittura, a volte riferendosi alla separazione esteriore e talvolta interiore o efficace.

Pertanto, la chiesa non è assolutamente necessaria come oggetto di fede, nemmeno per noi oggi, perché allora Abramo e gli altri profeti non avrebbero dato l'assenso a quelle cose che sono state rivelate loro da Dio senza alcun aiuto della chiesa.

La virtù della contentezza è l'acquiescenza della mente nella sorte che Dio ha dato

La santificazione è il vero cambiamento nell'uomo dalla sordità del peccato alla purezza dell'immagine di Dio.

Il primo atto della religione, dunque, riguarda quelle cose che ci sono comunicate da Dio. L'altro riguarda le cose che noi cediamo a Dio.

L'efficienza di Dio può essere intesa come creazione o provvidenza.

La proprietà relativa del Figlio deve essere generata, cioè procedere dal Padre in modo da essere partecipe della stessa essenza e portare avanti perfettamente la natura del Padre.

La volontà di Dio è eterna perché non inizia a volere ciò che non ha voluto prima, né cessa di volere ciò che ha voluto prima.

Gli attributi di Dio ci dicono cosa è e chi è.

La teologia è la dottrina o l'insegnamento del vivere a Dio.

La fede è la virtù con la quale, aggrappati alla fedeltà di Dio, ci appoggiamo a Lui, affinché possiamo ottenere ciò che Egli ci dà.

La ricezione passiva di Cristo è il processo mediante il quale un principio spirituale di grazia è generato nella volontà dell'uomo.

L'offerta interiore è una sorta di illuminazione spirituale, per cui le promesse sono presentate al cuore degli uomini, per così dire, da una parola interiore.

Un'idea nell'uomo è prima impressa su di lui e poi espressa nelle cose, ma in Dio è solo espressa, non impressionata, perché non viene da nessun'altra parte.

La creazione attiva è concepita come un'azione transitiva in cui si presuppone sempre un oggetto di cui si occupa l'agente; è virtualmente ma non formalmente transitiva perché fa, non presuppone, un oggetto.

La bontà di una cosa creata è la perfezione della sua idoneità all'uso che serve. Ora che l'uso è particolare o universale.

Ascoltare la parola è la devota ricezione della volontà di Dio.