Rudolf Rocker citazioni famose

Sono un anarchico non perché credo che l'anarchismo sia l'obiettivo finale, ma perché non esiste una cosa come un obiettivo finale.

L'anarchismo non è una soluzione brevettata per tutti i problemi umani, non è un'Utopia di un ordine sociale perfetto, come è stato spesso chiamato, poiché per principio rifiuta tutti gli schemi e i concetti assoluti. Essa non crede in alcuna verità assoluta, né in obiettivi definitivi per lo sviluppo umano, ma in una perfettibilità illimitata degli accordi sociali e delle condizioni umane che sono sempre tendenti a forme di espressione più elevate, e alle quali per questo motivo non si può assegnare alcun termine definito né fissare alcun obiettivo fisso.

Per l'anarchico, la libertà non è un concetto filosofico astratto, ma la possibilità concreta vitale di ogni essere umano di portare a pieno sviluppo tutti i poteri, le capacità e i talenti di cui la natura li ha dotati, e di trasformarli in conto sociale.

Il potere agisce sempre in modo distruttivo, perché i suoi possessori cercano sempre di legare tutti i fenomeni della vita sociale in un corsetto delle loro leggi per dare loro una forma definita. La sua espressione mentale è un dogma morto; la sua manifestazione fisica della vita, la forza bruta. Questa mancanza di intelligenza nei suoi sforzi lascia la sua impronta anche sulle persone dei suoi rappresentanti, rendendoli gradualmente mentalmente inferiori e brutali, anche se in origine erano ottimamente dotati. Niente offusca la mente e l'anima dell'uomo come l'eterna monotonia della routine, e il potere è essenzialmente routine.

Siamo sempre più sotto il dominio della meccanica e abbiamo sacrificato l'umanità vivente al ritmo morto della macchina senza che la maggior parte di noi si rendesse conto della mostruosità della procedura. Perciò spesso affrontiamo tali questioni con indifferenza e a sangue freddo, come se gestissimo cose morte e non i destini degli uomini.

L'anarchismo è una corrente intellettuale definita nella vita dei nostri tempi, i cui aderenti sostengono l'abolizione dei monopoli economici e di tutte le istituzioni coercitive politiche e sociali all'interno della società. Al posto dell'attuale ordine economico capitalistico, gli anarchici avrebbero una libera associazione di tutte le forze produttive basata sul lavoro cooperativo, che avrebbe come unico scopo il soddisfacimento delle esigenze necessarie di ogni membro della società, e non avrebbe più in vista l'interesse speciale delle minoranze privilegiate all'interno dell'unione sociale.

Finché milioni di esseri umani in ogni paese devono vendere la loro forza-lavoro a una piccola minoranza di proprietari, e sprofondare nella miseria più misera se non riuscissero a trovare acquirenti, la cosiddetta "parità di fronte alla legge" rimane una pia frode, poiché le leggi sono fatte da coloro che si trovano in possesso della ricchezza sociale. Ma allo stesso modo non si può nemmeno parlare di un "diritto sulla propria persona", perché quel diritto finisce quando si è costretti a sottomettersi al dettato economico di un altro se non vuole morire di fame.

La libertà è l'essenza stessa della vita, la forza impellente in ogni sviluppo intellettuale e sociale, il creatore di ogni nuova prospettiva per il futuro dell'umanità. La liberazione dell'uomo dallo sfruttamento economico e dall'oppressione intellettuale e politica, che trova la sua migliore espressione nella filosofia mondiale dell'anarchismo, è il primo prerequisito per l'evoluzione di una cultura sociale superiore e di una nuova umanità.

Tutta la nostra evoluzione ha raggiunto uno stadio in cui quasi ogni uomo è o governante o governato; a volte è entrambi. Con questo l'atteggiamento di dipendenza è stato notevolmente rafforzato, perché un uomo veramente libero non ama recitare la parte né del sovrano né del governato. Egli è, soprattutto, interessato a rendere i suoi valori interiori e poteri personali efficaci in modo da permettergli di usare il proprio giudizio in tutte le cose e di essere indipendente nell'azione.

Si impone rispetto agli altri quando si sa difendere la propria dignità di essere umano.

L'anarco-sindacalismo moderno è una continuazione diretta di quelle aspirazioni sociali che si formarono nel seno della Prima Internazionale e che furono meglio comprese e più fortemente sostenute dall'ala libertaria della grande alleanza operaia.

Ogni cultura, se il suo sviluppo naturale non è troppo influenzato da restrizioni politiche, sperimenta un perpetuo rinnovamento dell'impulso formativo, e da ciò deriva una sempre crescente diversità di attività creativa. Ogni opera di successo suscita il desiderio di una maggiore perfezione e di un'ispirazione più profonda; ogni nuova forma diventa l'araldo di nuove possibilità di sviluppo.

La volontà di potenza che sempre emana da individui o da piccole minoranze nella società è in realtà una forza trainante più importante nella storia. La portata della sua influenza è stata finora considerata troppo poco, sebbene sia stata spesso il fattore determinante nella formazione di tutta la vita economica e sociale.

L'anarchismo ha una schiena larga, come la carta sopporta qualsiasi cosa,

La cultura non è creata dal comando. Essa crea se stessa, scaturendo spontaneamente dalle necessità degli uomini e dalla loro attività cooperativa sociale. Nessun sovrano potrebbe mai comandare agli uomini di modellare i primi strumenti, usare il fuoco per la prima volta, inventare il telescopio e la macchina a vapore, o comporre l'Iliade. I valori culturali non nascono dalla direzione delle autorità superiori. Non possono essere forzati da dettami né richiamati alla vita dalla risoluzione delle assemblee legislative.

La gente ha dimenticato che l'industria non è fine a se stessa, ma dovrebbe essere solo un mezzo per assicurare all'uomo la sua sussistenza materiale e per rendere accessibili a lui le benedizioni di una cultura intellettuale superiore. Dove l'industria è tutto e l'uomo non è nulla inizia il regno di uno spietato dispotismo economico il cui funzionamento non è meno disastroso di quello di qualsiasi dispotismo politico.

I diritti politici [o individuali] non esistono perché sono stati fissati legalmente su un pezzo di carta, ma solo quando sono diventati l'abitudine incarnata di un popolo e quando qualsiasi tentativo di danneggiarli incontrerà la resistenza violenta della popolazione... Si impone rispetto agli altri quando si sa difendere la propria dignità di essere umano... Il popolo deve tutti i diritti e i privilegi politici di cui godiamo oggi, in misura maggiore o minore, non alla buona volontà dei suoi governi, ma alle proprie forze

L'ascesi nella maggior parte dei casi è il risultato di una sordida immaginazione o di una passione deviata dal suo corso naturale, e l'esperienza ha dimostrato che quando la protezione della morale pubblica è affidata ai suoi devoti, le conseguenze sono generalmente spaventose.

Il potere opera solo in modo distruttivo, sempre teso a forzare ogni manifestazione della vita nella camicia di forza delle sue leggi. La sua forma intellettuale di espressione è dogma morto, la sua forma fisica forza bruta. E questa mancanza di intelligenza dei suoi obiettivi imprime la sua impronta anche ai suoi sostenitori e li rende stupidi e brutali, anche quando erano originariamente dotati dei migliori talenti. Colui che si sforza costantemente di forzare tutto in un ordine meccanico alla fine diventa egli stesso una macchina e perde ogni sentimento umano.

Perché la macchina, a causa del modo in cui è costruita, può funzionare solo in una determinata direzione, indipendentemente da chi tira le sue leve.

I popoli devono tutti i diritti politici e i privilegi di cui oggi godiamo in misura maggiore o minore, non alla buona volontà dei loro governi, ma alle loro forze. Basta studiare la storia degli ultimi trecento anni per capire con quali lotte implacabili ogni diritto è stato strappato centimetro per centimetro ai despoti.

Il potere opera solo in modo distruttivo, sempre teso a forzare ogni manifestazione della vita nella camicia di forza delle sue leggi. La sua forma intellettuale di espressione è dogma morto, la sua forma fisica forza bruta.

La nazione che può essere salvata da un solo uomo e vuole essere salvata in questo modo merita una frustata!