Josiah Royce citazioni famose

Se non riesci a trovare una sorta di LEALTÀ, non puoi trovare unità e pace nella tua vita attiva.

Pensare è come amare e morire. Ognuno di noi deve farlo per se stesso.

Ascolta qualsiasi frase musicale o ritmo, e afferralo nel suo insieme, e allora hai presente in te l'immagine, per così dire, della conoscenza divina dell'ordine temporale.

I filosofi si sono in realtà dedicati, in linea di massima, né a percepire il mondo, né a tessere reti di teoria concettuale, ma a interpretare il significato delle civiltà che hanno rappresentato e a tentare l'interpretazione di qualsiasi mente nell'universo, umana o divina, credessero reale.

Solo i mistici più intransigenti cercano ancora la conoscenza in una terra silenziosa di intuizione assoluta, dove l'intelletto finalmente depone i suoi strumenti concettuali e si appoggia alle sue fatiche pragmatiche, mentre le sue opere non la seguono, ma sono semplicemente dimenticate, e sono come se non fossero mai state.

Se di solito l '"età presente" non è un tempo molto lungo, ancora, a nostro piacere, o al servizio di una tale unità di significato come la storia della civiltà, o lo studio della geologia, possono suggerire, possiamo concepire il presente come esteso per molti secoli, o più di centomila anni.

Un sé è, per la sua stessa essenza, un essere con un passato. Bisogna guardare longitudinalmente all'indietro nel flusso del tempo per vedere lo stesso, o la sua ombra, che ora si muove con il flusso, ora si muove nelle correnti da una sponda all'altra del suo canale, e ora si sforza strenuamente nel perseguimento del suo bene prescelto.

L'unico ci sfugge; eppure rimaniamo fedeli all'ideale di esso; e nonostante il senso e il nostro pensiero puramente astratto, diventa per noi la cosa più reale del mondo attuale, sebbene per noi sia la meta sfuggente di una ricerca infinita.

L'uomo si può definire; ma la vera essenza di ogni uomo, diciamo, per esempio, di Abraham Lincoln, rimane l'oggetto infinitamente sfuggente e misterioso dell'interesse del biografo, dei commenti dello storico, della leggenda popolare e della devozione patriottica.

Per essere individuale, qualunque sia la propria dottrina metafisica, si intende un essere unico, cioè un essere che è solo del proprio tipo, o è tale che nessun altro della sua classe esiste.

Quindi, come si vede, non priverò affatto il mio mondo della realtà testarda, se lo chiamo semplicemente un mondo di idee.

Interferisci con la realtà del mio mondo, e quindi togli la vita e il cuore dalla mia volontà.

Il mondo è una comunità di interpretazione progressivamente realizzata.

Una folla, che si tratti di una folla pericolosa, o di un raduno amabilmente gioioso a un picnic, non è una comunità. Ha una mente, ma nessuna istituzione, nessuna organizzazione, nessuna unità coerente, nessuna storia, nessuna tradizione.

Per quanto viviamo e ci sforziamo, le nostre vite sono diverse, sono necessarie per il tutto e sono uniche.

Che questa vita individuale di tutti noi non sia qualcosa limitato nella sua espressione temporale alla vita che ora sperimentiamo, deriva dal fatto stesso che qui non si trova espresso nulla di finale o individuale.

L'altro aspetto dell'idealismo è quello che ci dà la nostra nozione di Sé assoluto. Ad esso il primo è solo preparatorio. Questo secondo aspetto è quello che da Kant, fino ad oggi, ha formato il problema più profondo del pensiero.

La lealtà è un bene per l'uomo leale; ma può essere malizioso per coloro che la sua causa assale.

Questo tipo di idealismo preparatorio è quello che, come ho appena suggerito, Berkeley ha reso prominente e, secondo una moda familiare. Devo dirlo a modo mio, anche se si cerca invano di ottenere novità nell'illustrare una visione così spesso descritta.

E proprio perché Dio raggiunge e vince e trova questa unicità tutte le nostre vite vincono nella nostra unione con lui l'individualità che è essenziale per il loro vero significato.

La fede religiosa, infatti, si riferisce a ciò che è al di sopra di noi, ma deve sorgere da ciò che è dentro di noi.

Di questa nostra vera vita individuale, la nostra vita presente è uno scorcio, un frammento, un suggerimento, e nei suoi momenti migliori un inizio visibile.

Nessun consenso degli uomini può fare un errore errato. Possiamo solo trovare o commettere un errore, non crearlo. Quando commettiamo un errore, diciamo che cosa era già un errore.

Per quanto mi riguarda, ora non so in termini umani concreti in che cosa consista la mia individualità. Nella mia attuale forma umana di coscienza semplicemente non posso dirlo.

Dio è Uno, tutte le nostre vite hanno vari e unici posti nell'armonia della vita divina.

Insegno ad Harvard che il mondo, i cieli e le stelle sono tutti reali, ma non così dannatamente reali, vedete.

Ma sei solo. Eppure non ti dico mai cosa sei. E se il tuo volto illumina il mio mondo come nessun altro può - beh, anche questa sensazione, se vista come il semplice psicologo deve vederla, sembra essere semplicemente ciò che tutti gli altri amici riferiscono dei loro amici.

Non ho mai provato una sensazione che sapevo o potevo sapere essere diversa dai sentimenti di altre persone. Non ho mai pensato consapevolmente, se non dopo schemi che il mondo o i miei simili hanno impostato per me.

La nostra volontà fa costantemente una sorta di accordo con il mondo, per cui, se il mondo mostrerà continuamente un certo rispetto alla volontà, la volontà acconsentirà ad essere faticosa nella sua industria.

Il vagabondo solitario, che guarda in riva al mare le onde che rotolano tra lui e la sua casa, parla di fatti crudeli, barriere materiali che, solo perché materiali, e non ideali, saranno i nemici irresistibili del suo cuore anelante.

Cerchiamo la vera individualità e i veri individui. Ma non li troviamo. Ecco, noi mortali vediamo ciò che i nostri poveri occhi possono vedere; ed essi, i veri individui, non appartengono a questo mondo del nostro senso e pensiero meramente umano.

Per l'Assoluto, come ora sappiamo, tutta la vita è individuale, ma è individuale come espressione di un significato.

Dio anela troppo; e perché la Vita Assoluta stessa, che abita nella nostra vita, e ispira questi stessi desideri, possiede il vero mondo, ed è quel mondo.

Se guardo per vedere quello che ho mai fatto che, per quello che ora so, qualche altro uomo potrebbe non aver fatto, sono assolutamente incapace di scoprire l'atto certamente unico.

La vita implica passioni, fedi, dubbi e coraggio.