Charles Sanders Peirce citazioni famose

Ogni nuovo concetto viene prima alla mente in un giudizio.

Se l'uomo fosse immortale, potrebbe essere perfettamente sicuro di vedere il giorno in cui tutto ciò in cui si era fidato dovrebbe tradire la sua fiducia, e, in breve, di venire alla fine alla miseria senza speranza. Alla fine sarebbe crollato, come ogni fortuna, come ogni dinastia, come ogni civiltà. Al posto di questo abbiamo la morte.

In tutte le opere di pedagogia che ho letto-e sono state molte, grandi e pesanti-Non ricordo che nessuno abbia sostenuto un sistema di insegnamento con scherzi pratici, per lo più crudeli. Questo, tuttavia, descrive il metodo del nostro grande maestro, l'Esperienza.

Alcuni pensano di evitare l'influenza degli errori metafisici, non prestando attenzione alla metafisica; ma l'esperienza mostra che questi uomini al di là di tutti gli altri sono tenuti in un vizio di ferro della teoria metafisica, perché da teorie che non hanno mai messo in discussione.

Lo chiami dubitare per scrivere su un pezzo di carta che dubiti? Se è così, il dubbio non ha nulla a che fare con qualsiasi cosa seria. Ma non fingere; se la pedanteria non ha mangiato tutta la realtà da te, riconosci, come devi, che c'è molto di cui non dubiti minimamente. Ora, ciò di cui non dubitate affatto, dovete e dovete considerare come infallibile, assoluta verità.

Non possiamo iniziare con un dubbio completo. Dobbiamo iniziare con tutti i pregiudizi che abbiamo realmente quando entriamo nello studio della filosofia. Questi pregiudizi non devono essere dissipati da una massima, perché sono cose che non ci viene in mente possono essere messe in discussione. Una persona può, è vero, nel corso dei suoi studi, trovare motivo di dubitare di ciò che ha iniziato a credere; ma in tal caso dubita perché ha una ragione positiva per questo, e non a causa della massima cartesiana. Non pretendiamo di dubitare in filosofia di ciò che non dubitiamo nel nostro cuore.

Il vero, quindi, è ciò che, prima o poi, l'informazione e il ragionamento alla fine risulterebbero, e che è quindi indipendente dai capricci di me e di te. Così, l'origine stessa della concezione della realtà mostra che questa concezione implica essenzialmente la nozione di una COMUNITÀ, senza limiti definiti, e capace di un determinato aumento della conoscenza.

Di fronte a qualsiasi cognizione, c'è una realtà sconosciuta ma conoscibile; ma di fronte a ogni cognizione possibile, c'è solo l'auto-contraddittorio. In breve, la cognizione (nel suo senso più ampio) e l'essere non sono semplicemente metafisicamente la stessa cosa, ma sono termini sinonimi.

L'opinione che è destinata ad essere alla fine concordata da tutti coloro che indagano, è ciò che intendiamo per verità, e l'oggetto rappresentato in questa opinione è il reale. Questo è il modo in cui spiegherei la realtà.

Non è troppo dire che dopo la passione per l'apprendimento non c'è qualità così indispensabile per il successo della scienza come l'immaginazione. Trovatemi un popolo la cui medicina primitiva non si mischi con la magia e gli incantesimi, e io vi troverò un popolo privo di ogni abilità scientifica.

Possiamo dire che i sentimenti hanno due tipi di intensità. Uno è l'intensità del sentimento stesso, per cui i suoni forti si distinguono da quelli deboli, i colori luminosi da quelli scuri, i colori altamente cromatici da tinte quasi neutre, ecc. L'altro è l'intensità della coscienza che si impossessa del sentimento, che rende il ticchettio di un orologio effettivamente sentito infinitamente più vivido di un colpo di cannone ricordato di essere stato sentito pochi minuti fa.

Tuttavia, a volte colpirà un uomo scientifico che i filosofi siano stati meno intenzionati a scoprire quali sono i fatti, piuttosto che a indagare quale credenza sia più in armonia con il loro sistema.

La verità è quella concordanza di un'affermazione astratta con il limite ideale verso il quale un'indagine senza fine tenderebbe a portare la credenza scientifica, che concordanza l'affermazione astratta può possedere in virtù della confessione della sua inesattezza e unilateralità, e questa confessione è un ingrediente essenziale della verità.

Una proposizione vera è una convinzione di proposizione che non porterebbe mai a tale delusione fintanto che la proposizione non è intesa diversamente da quanto era intesa.

Tutti i seguaci della scienza sono pienamente convinti che i processi di indagine, se solo spinti abbastanza lontano, daranno una soluzione certa ad ogni questione a cui possono essere applicati.... Questa grande legge è incarnata nella concezione della verità e della realtà. L'opinione che è destinata ad essere alla fine concordata da tutti coloro che indagano è ciò che intendiamo per verità, e l'oggetto rappresentato in questa opinione è il reale.

Il destino dunque è quella necessità per cui un certo risultato sarà certamente portato a compimento secondo il corso naturale degli eventi, tuttavia possiamo variare le circostanze particolari che precedono l'evento.

Che cos'è dunque la fede? È la demi-cadenza che chiude una frase musicale nella sinfonia della nostra vita intellettuale.

Si incontrerà, per esempio, il presupposto virtuale che ciò che è relativo al pensiero non può essere reale. Ma perché no, esattamente? Il rosso è relativo alla vista, ma il fatto che questo o quello sia in quel rapporto con la visione che chiamiamo rosso non è di per sé relativo alla vista; è un fatto reale.

La percezione è la realtà. Non è in forma proposizionale. Ma il giudizio più immediato al riguardo è astratto. È quindi essenzialmente diverso dalla realtà, anche se deve essere accettato come vero a quella realtà. La sua verità consiste nel fatto che è impossibile correggerla, e nel fatto che essa professa di considerare solo un aspetto della percezione.

È certo che l'unica speranza di un ragionamento retroduttivo che raggiunga sempre la verità è che ci possa essere una certa tendenza naturale verso un accordo tra le idee che si suggeriscono alla mente umana e quelle che sono interessate dalle leggi della natura.

Tre elementi vanno a comporre un'idea. Il primo è la sua qualità intrinseca come sentimento. La seconda è l'energia con cui influenza altre idee, un'energia che è infinita nel qui e ora della sensazione immediata, finita e relativa nella recenza del passato. Il terzo elemento è la tendenza di un'idea a portare con sé altre idee.

Il metodo a priori si distingue per le sue conclusioni confortevoli. È la natura del processo di adottare qualsiasi credenza siamo inclini a, e ci sono alcune lusinghe alla vanità dell'uomo che tutti noi crediamo per natura, fino a quando non siamo risvegliati dal nostro sogno piacevole da rozzi fatti.

Il metodo dell'autorità governerà sempre la massa dell'umanità; e coloro che esercitano le varie forme di forza organizzata nello stato non saranno mai convinti che il ragionamento pericoloso non debba essere soppresso in qualche modo.

Un segno, o representamen, è qualcosa che sta a qualcuno per qualcosa in un certo rispetto o capacità. Si rivolge a qualcuno, cioè crea nella mente di quella persona un segno equivalente, o forse un segno più sviluppato. Quel segno che crea lo chiamo l'interpretante del primo segno. Il segno sta per qualcosa, il suo oggetto. Sta per quell'oggetto, non in tutti gli aspetti, ma in riferimento a una sorta di idea, che a volte ho chiamato il terreno del representamen.

Penso alla coscienza come un lago senza fondo, le cui acque sembrano trasparenti, eppure in cui possiamo vedere chiaramente solo un po'.Ma in quest'acqua ci sono innumerevoli oggetti a diverse profondità; e certe influenze daranno a certi tipi di quegli oggetti un'influenza ascendente che può essere abbastanza intensa e continuare abbastanza a lungo da portarli nello strato visibile superiore. Dopo che l'impulso cessa cominciano ad affondare verso il basso.

La verità è che il buon senso, o il pensiero che emerge per la prima volta al di sopra del livello strettamente pratico, è profondamente intriso di quella cattiva qualità logica a cui viene comunemente applicato l'epiteto metafisico; e nulla può chiarirlo se non un severo corso di logica.

Teoricamente, ve lo concedo, non c'è possibilità di errore nel ragionamento necessario. Ma parlare così "teoricamente" significa usarelingua in senso pickwickiano. In pratica, e di fatto, la matematica non è esente da quella responsabilità all'errore che colpisce tutto ciò che l'uomo fa.

La teologia, sono persuaso, trae il suo impulso iniziale da un vacillamento religioso; perché c'è altrettanto, o più, che è misterioso e calcolato per risvegliare la curiosità scientifica nel rapporto con Dio, ed è un problema del tutto analogo a quello della teologia.

Si è spesso sostenuto che lo scetticismo assoluto è contraddittorio; ma questo è un errore: e anche se non fosse così, non sarebbe un argomento contro lo scettico assoluto, in quanto non ammette che nessuna proposta contraddittoria è vera. In effetti, sarebbe impossibile smuovere un tale uomo, perché il suo scetticismo consiste nel considerare ogni argomento e non decidere mai sulla sua validità; egli, quindi, agirebbe in questo modo in riferimento agli argomenti portati contro di lui.

Ma la straordinaria intuizione che alcune persone sono in grado di ottenere di altri da indicazioni così lievi che è difficile accertare che cosa sono, è certamente reso più comprensibile dal punto di vista qui preso.

La trama e l'ordito di ogni pensiero e di ogni ricerca sono simboli, e la vita del pensiero e della scienza è la vita insita nei simboli; così che è sbagliato dire che un buon linguaggio è importante per un buon pensiero, semplicemente; perché è l'essenza di esso.

Su questa prima, e in un certo senso questa unica regola della ragione, che per imparare devi desiderare di imparare, e nel desiderare di non essere soddisfatto di ciò che già inclini a pensare, segue un corollario che merita di essere iscritto su ogni muro della città della filosofia: non bloccare la via dell'indagine.

Un'altra caratteristica del pensiero matematico è che non può avere successo dove non può generalizzare.

Lo e'... facile essere certi. Basta essere sufficientemente vaghi.

È impossibile non invidiare l'uomo che può respingere la ragione, anche se sappiamo come deve finire alla fine.

La generalità è, infatti, un ingrediente indispensabile della realtà; per mera esistenza o attualità individuale senza alcuna regolarità qualunque cosa sia una nullità. Il caos è puro nulla.

...la matematica si distingue da tutte le altre scienze, tranne solo l'etica, in piedi in nessun bisogno di etica. Ogni altra scienza, anche la logica, specialmente nelle sue fasi iniziali, rischia di evaporare nel nulla arioso, degenerando, come dicono i tedeschi, in un film aracnoideo, filato dalla roba di cui sono fatti i sogni. Non c'è un tale pericolo per la matematica pura; perché questo è esattamente ciò che la matematica dovrebbe essere.

Tra le caratteristiche minori, ma sorprendenti della matematica, si possono menzionare la struttura carnale e scheletrica delle sue proposizioni; la difficoltà peculiare, la complicazione e lo stress dei suoi ragionamenti; la perfetta esattezza dei suoi risultati; la loro ampia universalità; la loro infallibilità pratica.

È possibile ragionare male e ragionare bene; e questo fatto è il fondamento del lato pratico della logica.

La mia lingua è la somma totale di me stesso.

Se la libertà di parola deve essere svincolata dalle forme più grossolane di costrizione, l'uniformità di opinione sarà assicurata da un terrorismo morale al quale la rispettabilità della società darà la sua completa approvazione.

Il dubbio è uno stato inquieto e insoddisfatto dal quale lottiamo per liberarci e passare allo stato di fede; mentre quest'ultimo è uno stato calmo e soddisfacente che non vogliamo evitare, o cambiare a credere in qualsiasi altra cosa.

Il risultato finale del pensiero è l'esercizio della volontà, e di questo pensiero non fa più parte; ma la credenza è solo uno stadio di azione mentale, un effetto sulla nostra natura dovuto al pensiero, che influenzerà il pensiero futuro.

Per gli uomini ai quali nulla sembra grande se non la ragione ... natura ... è un cosmo, così ammirevole, che penetrare nelle sue vie sembra loro l'unica cosa che rende la vita degna di essere vissuta. Questi sono gli uomini che vediamo posseduti dalla passione di imparare ... Questi sono gli uomini scientifici naturali; e sono gli unici uomini che hanno un vero successo nella ricerca scientifica.

La vera scienza è distintamente lo studio delle cose inutili. Perché le cose utili verranno studiate senza l'aiuto di uomini scientifici. Impiegare queste rare menti in questo lavoro è come far funzionare una macchina a vapore bruciando diamanti.

È l'uomo di scienza, desideroso di rigenerare ogni sua opinione, razionalizzare ogni sua idea, bevendo alla fonte dei fatti, e dedicando tutte le energie della sua vita al culto della verità, non come la comprende, ma come non la comprende ancora, che dovrebbe propriamente essere chiamato filosofo.

C'è un nodo nel mio dannato cervello che mi impedisce di pensare come pensano gli altri.

Tutta l'evoluzione che conosciamo procede dal vago al definito.

Ogni opera di scienza abbastanza grande da essere ben ricordata per poche generazioni offre qualche esemplificazione dello stato difettoso dell'arte del ragionamento del tempo in cui fu scritta; e ogni passo principale nella scienza è stato una lezione di logica.

Nonostante tutto ciò che è stato scoperto dai tempi di Newton, il suo dire che siamo bambini piccoli che raccolgono bei ciottoli sulla spiaggia mentre l'intero oceano giace davanti a noi inesplorato rimane sostanzialmente vero come sempre, e lo farà anche se spaliamo i ciottoli con pale a vapore e li portiamo via in auto.