Willard Van Orman Quine citazioni famose

Produce falsità quando preceduta dalla sua citazione

La tradizione dei nostri padri è un tessuto di frasi. Una tradizione grigio chiaro, nero con la realtà e bianco con la convenzione.

La linea che sto sollecitando come saggezza convenzionale di oggi non è una negazione della coscienza. È spesso chiamato, con più ragione, sonopudiazione della mente. È davvero un ripudio della mente come seconda sostanza, al di là del corpo. Può essere descritto meno duramente come un'identificazione della mente con alcune delle facoltà, stati e attività del corpo. Gli stati mentali e gli eventi sono una sottoclasse speciale degli stati e degli eventi del corpo umano o animale.

La mia è una posizione naturalistica; vedo la filosofia non come una propedeutica a priori o una base per la scienza, ma come continua con la scienza. Vedo la filosofia e la scienza come nella stessa barca a una barca che, per tornare alla figura di Neurath come faccio spesso, possiamo ricostruire solo in mare rimanendo a galla. Non c'è un punto di vista esterno, nessuna prima filosofia.

Non dobbiamo saltare alla conclusione fatalistica che siamo bloccati con lo schema concettuale in cui siamo cresciuti. Possiamo cambiarlo, a poco a poco, tavola a tavola, anche se nel frattempo non c'è nulla che ci porti avanti se non lo stesso schema concettuale in evoluzione. Il compito del filosofo è stato ben paragonato da Neurath a quello di un marinaio che deve ricostruire la sua nave in mare aperto.

A differenza di Cartesio, possediamo e usiamo le nostre credenze del momento, anche nel bel mezzo di filosofare, fino a quando con quello che è vagamente chiamato metodo scientifico le cambiamo qua e là per il meglio. All'interno della nostra dottrina in totale evoluzione, possiamo giudicare la verità nel modo più serio e assoluto possibile, soggetto a correzione, ma questo è ovvio.

Il metodo scientifico è la via verso la verità, ma non offre, nemmeno in linea di principio, una definizione unica di verità. Qualsiasi cosiddetta definizione pragmatica della verità è destinata allo stesso modo al fallimento.

Persone diverse che crescono nella stessa lingua sono come diversi cespugli tagliati e addestrati a prendere la forma di elefanti identici. I dettagli anatomici di ramoscelli e rami soddisferanno la forma elefantina in modo diverso da cespuglio a cespuglio, ma i risultati esteriori complessivi sono simili.

La strategia dell'ascesa semantica è che porta la discussione in un dominio in cui entrambe le parti sono meglio d'accordo sugli oggetti (vale a dire., parole) e sui termini principali che li collegano. Le parole, o le loro iscrizioni, a differenza di punti, miglia, classi e il resto, sono oggetti tangibili delle dimensioni così popolari nel mercato, dove uomini di schemi concettuali diversi comunicano al loro meglio. La strategia è quella di ascendere a una parte comune di due schemi concettuali fondamentalmente disparati, meglio discutere le basi disparate. Non c'è da stupirsi che aiuti in filosofia.

La lingua è un'arte sociale.

Linguisticamente, e quindi concettualmente, le cose più nitide sono le cose che sono abbastanza pubbliche da essere discusse pubblicamente, comuni e abbastanza evidenti da essere discusse spesso, e abbastanza vicine da essere rapidamente identificate e apprese per nome; è a queste che le parole si applicano prima di tutto.

I termini generali e singolari inglesi, l'identità, la quantificazione e l'intero bagaglio di trucchi ontologici possono essere correlati con elementi della lingua madre in uno qualsiasi dei vari modi reciprocamente incompatibili, ciascuno compatibile con tutti i possibili dati linguistici, e nessuno preferibile ad un altro salvo come favorito da una razionalizzazione della lingua madre che è semplice e naturale per noi.

Alcuni hanno detto che la tesi [dell'indeterminatezza] è una conseguenza del mio comportamentismo. Alcuni hanno detto che è una reductio ad absurdum del mio comportamentismo. Non sono d'accordo con questo secondo punto, ma sono d'accordo con il primo. Ritengo inoltre che l'approccio comportamentistico sia obbligatorio. In psicologia si può o non si può essere comportamentisti, ma in linguistica non si ha scelta.

Le variabili di quantificazione, "qualcosa", "nulla", "tutto", spaziano su tutta la nostra ontologia, qualunque essa sia; e noi siamo convinti di un particolare presupposto ontologico se, e solo se, il presunto presuppositum deve essere calcolato tra le entità su cui le nostre variabili si estendono per rendere vera una delle nostre affermazioni.

Se c'è un caso per eventi mentali e stati mentali, deve essere che la loro posizione, come la posizione delle molecole, abbia un'efficacia sistematica indiretta nello sviluppo della teoria.

I tre principali punti di vista medievali riguardanti gli universali sono designati dagli storici come realismo, concettualismo e nominalismo. Essenzialmente queste stesse tre dottrine riappaiono nelle indagini del ventesimo secolo sulla filosofia della matematica sotto i nuovi nomi di logicismo, intuizionismo e formalismo.

Sono stato accusato di negare la coscienza, ma non sono consapevole di averlo fatto.

La padronanza dei propri fonemi può essere paragonata alla padronanza della diteggiatura del violinista. La corda di violino si presta ad una gradazione continua di toni, ma il musicista impara gli intervalli discreti a cui fermare la corda per suonare le note convenzionali. Suoniamo i nostri fonemi come poveri violinisti, avvicinandoci ogni volta a una norma immaginaria, e riceviamo indulgentemente le rappresentazioni del nostro prossimo, correggendo mentalmente le imprecisioni più evidenti.

Alcuni possono trovare conforto nel riflettere che la distinzione tra un fisicalismo eliminativo e uno esplicativo è irreale.

L'antinomia di un uomo è il paradosso falsidico di un altro uomo, più o meno un paio di migliaia di anni.

La teoria può essere deliberata, come in un capitolo sulla chimica, o può essere una seconda natura, come nella dottrina immemorabile degli oggetti fisici ordinari e duraturi di medie dimensioni.

Chiamare una posizione una posizione non è condiscenderla. Una posizione può essere inevitabile se non a costo di altri espedienti non meno artificiali. Tutto ciò a cui concediamo l'esistenza è una posizione dal punto di vista di una descrizione del processo di costruzione della teoria, e contemporaneamente reale dal punto di vista della teoria che si sta costruendo.

La tradizione dei nostri padri è un tessuto di frasi. Nelle nostre mani si sviluppa e cambia, attraverso revisioni e aggiunte più o meno arbitrarie e deliberate, più o meno direttamente causate dalla continua stimolazione dei nostri organi di senso. È una tradizione grigio chiaro, nero con la realtà e bianco con la convenzione. Ma non ho trovato ragioni sostanziali per concludere che ci sono fili abbastanza neri in esso, o quelli bianchi.

... due uomini potrebbero essere uguali in tutte le loro disposizioni al comportamento verbale sotto tutte le possibili stimolazioni sensoriali, e tuttavia i significati o le idee espresse nelle loro espressioni identicamente innescate e identicamente suonanti potrebbero divergere radicalmente, per i due uomini, in una vasta gamma di casi.

La nostra accettazione di un'ontologia è, penso, simile in linea di principio alla nostra accettazione di una teoria scientifica, diciamo un sistema di fisica;adottiamo, almeno nella misura in cui siamo ragionevoli, lo schema concettuale più semplice in cui i frammenti disordinati di esperienza grezza possono essere inseriti e disposti.

Il nostro parlare di cose esterne, la nostra stessa nozione di cose, è solo un apparato concettuale che ci aiuta a prevedere e controllare i trigger dei nostri recettori sensoriali alla luce del precedente trigger dei nostri recettori sensoriali.

Irrefragability, il tuo nome è matematica.

Una citazione indiretta che di solito possiamo aspettarci di valutare solo come migliore o peggiore, più o meno fedele, e non possiamo nemmeno sperare in uno standard astretto di più e meno; ciò che è coinvolto è la valutazione, relativa a scopi speciali, di un atto essenzialmente drammatico.

Non impariamo prima di cosa parlare e poi cosa dire a riguardo.

La logica insegue la verità sull'albero della grammatica.

L'implicazione è quindi la trama stessa della nostra rete di credenze, e la logica è la teoria che la traccia.

La scienza non è un sostituto del buon senso, ma un'estensione di esso.

Proprio come l'introduzione dei numeri irrazionali ... è un mito conveniente [che] semplifica le leggi dell'aritmetica ... quindi gli oggetti fisici sono entità postulate che completano e semplificano il nostro resoconto del flusso dell'esistenza... Lo schema concettuale degli oggetti fisici è [allo stesso modo] un mito conveniente, più semplice della verità letterale e tuttavia contenente quella verità letterale come una parte sparsa.

Per me il problema dell'induzione è un problema del mondo: un problema di come noi, come siamo ora (secondo le nostre attuali luci scientifiche), in un mondo che non abbiamo mai fatto, dovremmo stare meglio delle probabilità casuali, o lanciatrici di monete, di uscire proprio quando prevediamo per induzioni. . . .

Le creature inveteratamente sbagliate nelle loro induzioni hanno una patetica ma degna di lode tendenza a morire prima di riprodurre la loro specie.

Nessuno di noi impara la nostra lingua allo stesso modo, né, in un certo senso, nessuno finisce di impararla mentre vive.

La confusione del segno e dell'oggetto è il peccato originale coevo con la parola.

La logica è un argomento vecchio, e dal 1879 è stato un grande.

È una delle consolazioni della filosofia che il beneficio di mostrare come fare a meno di un concetto non dipenda dal rinunciarvi.

La vita è agid, la vita è fulgid. La vita è ciò che il minimo di noi rende la maggior parte di noi sente che il minimo di noi fa la maggior parte di noi. La vita è un fiorire, un'accelerazione del debole impulso primordiale nelle torbide perdite di tempo.

La fisica indaga la natura essenziale del mondo e la biologia descrive un urto locale. Psicologia, psicologia umana, descrive un urto sull'urto.

Essere è il valore di una variabile.

La vita è ciò che il minimo di noi fa il massimo di noi sente che il minimo di noi fa il massimo.

Una cosa curiosa del problema ontologico è la sua semplicità. Può essere messo in tre monosillabi anglosassoni: "Che cosa c'è? Si può rispondere, inoltre, in una parola - "Tutto" - e tutti accetteranno questa risposta come vera.

Gli oggetti fisici sono concettualmente importati nella situazione come intermediari convenienti non per definizione in termini di esperienza, ma semplicemente come posizioni irriducibili paragonabili, epistemologicamente, agli dei di Omero . . . Da parte mia, fisico laico, credo negli oggetti fisici e non negli dei di Omero; e considero un errore scientifico credere diversamente. Ma dal punto di vista epistemologico, gli oggetti fisici e gli dei differiscono solo per grado e non per natura. Entrambi i tipi di entità entrano nelle nostre concezioni solo come posizioni culturali.

Gli studenti dei cieli sono facilmente separabili in astronomi e astrologi come i ruminanti domestici minori in pecore e capre, ma la separazione dei filosofi in saggi e manovelle sembra essere più sensibile ai sistemi di riferimento.

La semantica acritica è il mito di un museo in cui i reperti sono significati e le parole sono etichette. Cambiare lingua significa cambiare le etichette.

La parola "definizione" è arrivata ad avere un suono pericolosamente rassicurante, dovuto senza dubbio alla sua frequente presenza negli scritti logici e matematici.

Non possiamo arginare il cambiamento linguistico, ma possiamo trascinare i nostri piedi. Se ognuno di noi sfidasse Alexander Pope e fosse l'ultimo a mettere da parte il vecchio, potrebbe non essere un mondo migliore, ma sarebbe un linguaggio più bello.

Come possiamo giudicare tra ontologie rivali? Certamente la risposta non è fornita dalla formula semantica "Essere è essere il valore di una variabile"; questa formula serve piuttosto, al contrario, a verificare la conformità di una data osservazione o dottrina a uno standard ontologico precedente.